主题：【原创】我的一些经历 -- 余风

而是离市区3公里处的一个马来甘榜里。

　　文中提到的牛轭湖，可能有的人不知道，不是指这个湖名，是一类湖。

特别是在异族排外统治政策之下，可是马来华人也是马来人呀，这样的区别对待，让人心寒。

1.甘榜是马来文kampung的音译，意思就是乡村或农村。

2.顾榴莲就是看守榴莲。榴莲成熟了会自己掉落。通常在傍晚至晚上，或是清晨开始掉落。榴莲掉落会到处滚动，有时滚到草丛里，必须根据香味把它找出来。顾榴莲就是这个意思

3.鲁古是我们这儿的热带水果，马来文是buah duku.果子外形浑圆，果皮很厚带棕黄色。果子长在枝桠间，必须爬上树去一颗一颗采下来。中秋节前后，就开始大量生产。

4.扎红毛丹。红毛丹成熟时是成串地挂在树上，采下来后，就把它扎成一束一束，准备出售。

5.巫=巫族=马来人

6.巴杀是马来文的音译。马来文pasar =英文的bazaar=市场

7.园丘；规模很大的种植园。英语称estate.一般的园丘都有居住区，提供员工住宿。每一个家庭供给一个单位。也有商业区，学校，诊疗所。

8.黒区时期的确是馬共武装斗争时期。凡是馬共活跃的地区，都被规划为黒区。生活在黒区的华人就被集中到华人新村，其实是变相的集中营。所以就称那段时期为黒区时期。\n

我对这组织不熟悉，无从评价。

在下的外婆广东鹤山人，于香港出生，新加坡长大，解放前回到故乡，至今还有亲戚在马来，只见过一次面，依稀记得是以种植榴莲为业。

有一些马来华人同学，无论是华语水平还是待人接物，都倍感亲近。

很喜欢您的淡雅文笔，请多写写！

我母亲的一些表妹，也是在解放前回故乡。今年农历新年从福建来探望我母亲。临走前，还拳拳相邀，说：永春是你们的故乡，你们年轻的一辈，一定要回来寻根。

我正在计划明年回福建跟他们见个面，顺便到我祖父的家乡去寻找族谱。

这俩不能等同的.

我曾被马来西亚华人朋友纠正过几次.

就少了2个字，容易产生歧义

（继上）

我的童年生活 及小学生涯

链接出处

我的童年就是在这样的华人村渡过。

尽管野蛮无理的条例加在身上，华人从不气馁。他们默默地生活，坚勒的精神，静默无声的行动，反而令殖民者丧胆。其实村民的心胸坦荡，问心无愧，而殖民者风声鹤唳，心虚胆颤，一点风吹草动，他们马上进村挨家沿户进行调查拷问。殖民者自己不安心，也要弄得人人鸡犬不宁.但是村民总是心安理得，以淡定的微笑应对着他们。

这就是当时新村的生活写照。这样的黒区生活一直到1957年，马来亚独立。1958年，戒严解除，新村周围的篱笆拆掉，村民才真正取得到了自由活动。

1959年，我进入砂益启群华文小学就读一年级。开始我的小学生涯。

就在我小学生涯的这段期间，我发现父亲购买很多粮食，尤其是干粮和日常用品。战争动乱时期，人们生活很贫穷拮据，物质生活不丰腴。即使和平独立了，物资供应还是非常短缺，人们必须量入为出，节俭地过日子。父亲大量购物的举动，引起我的好奇。我在旁观察这些大人的举动，他们一直张罗着，把买来的物品打包成裹，然后一箱一箱地往邮政局里送。后来才知道是要寄给在中国乡下的亲友；尤其是祖父自己的亲兄弟侄儿女都还在福建乡下。

此外，我也发现，除了我的祖父母，父母外，我外祖父的家族，我的左右邻居，只要有亲朋戚友在中国的，都会把包裹往邮政局里寄送。这是马来半岛独立后，特有的景象，成了当时的潮流。这样的潮流断断续续，贯穿我的整个小学生涯。

尽管当时的生活非常拮据，人人都捉襟见肘，必须节衣缩食，但是他们都要把省下来的口粮往中国寄送。我曾好奇地问过父亲: 我们自己那么穷，为什么还要接济中国的亲友？爸爸骂我：小孩子不懂事，不要多嘴。

这景象成为我童年的深刻记忆，而爸爸不给回答的疑问深深地埋在我心底，直到我长大进入中学后，读到有关中国大跃进的历史引来大饥荒时，我才恍然大悟，把这件事跟当时的潮流联系起来。

这就是中国大跃进时期，在我生活中留下的一道痕迹。

（背景：1959-1964 --是我进入小学过着快乐的学习生涯时期，寄物品回中国成为一股风潮。）

昨天（8月31日），马来西亚54周年国庆日，母亲从吉隆坡回老家，借此机会向母亲询问有关中国大饥荒时期的一些事件的看法，母亲倒是有自己另类的说法，她说那是苏联逼中国还债引起的。为了还债中国老百姓都动员起来，人人勒紧腰带，只想快快把债还清，最好把人情债一起还清。

我告诉母亲，苏联逼债和大饥荒是两回事，但母亲坚持是因果关系，苏联逼债加上天灾，才造成大饥荒。母亲认为一件事情的发生，总是有一段过程，也有其他的因素。她不认为天灾是主要的因素。她说：当时中国才刚刚从战乱中挺过来，又经历抗美援朝，一穷二白，加上被逼还债，就把饥荒推上高潮。

我又问：有听说过饿死人的事件? 母亲说：家乡来信讨米粮，药品，衣服，说人人在挨饿，但没提过饿死人。母亲接着说：饥荒最严重的时候，我连夜赶工，手指都起泡了，制作了几十双的布鞋，让你爸爸寄回家乡给亲人。母亲说：当时的华侨都很愿意资助家乡的亲人，因为那是间接帮助中国还债。我又问母亲这样的救济延续多久？ 母亲说记不清了，大约四，五年吧?

母亲沉思一会，突然问我：你最近一直向我追问一些陈年旧事，你是在干吗?中国老百姓现在生活已经很好了。还提那些痛苦的事干吗?

(特地写母亲的看法，就想让河友们了解一个海外华人如何看待大饥荒 及大饥荒跟海外华人的关系。)

我的童年生活都是在 砂益，木阁，东甲这三地来往中度过。

由于童年时跟祖父，外祖父接触的多，因此我的童年生活都有他们两人的影子。对祖父，外祖父的印象也就停留在童年里。

我的祖父 vs 我的外祖父

1957年，五妹出世时，我五岁。母亲要忙家务，要照顾一家大小的饮食，又要替人缝衣服补贴家用，母亲真的忙不透气。而偏偏碰上我顽皮捣蛋，常常惹是生非，跟邻家孩子打架。母亲不胜负荷，只好把我送来木阁，求助于祖母了。就这样，我在木阁跟祖父母渡过将近两年的生活，直到我要入学的前夕才回到砂益，父母身边。

（另一章：余风:大马华人生活故事二 ）

祖父常常喜欢谈起在中国乡下困苦的生活。实在是过不下去了，祖父才于国民时代，离乡背井，奔走南洋，定居在马来半岛，赤手空拳，白手起家。当时祖父是居住在百玲珑，离吉隆坡大约30公里的一个小镇。

祖父确实为自己挣下一片产业。大姑曾经说过，最风光的时候，还有两个婢女侍候。可是祖父的产业却被其中一名兄弟败坏。这位兄弟染上鸦片瘾，还染上恶赌，负债累累，祖父一怒之下，把这位兄弟赶回中国。祖父替这位兄弟还了债，变卖剩下的产业，从吉隆坡迁徙到柔佛州，选择了在金山脚下的小镇------木阁落脚，准备东山再起。

也就在这个时候，祖父回国去，把13岁的爸爸带回马来半岛。爸爸是在半岛出世，但是童年却在乡下度过。1936年，13岁的爸爸回来马来半岛时，正是国共内战，民不聊生的时代。

（这里必须说明一下：金山是马来半岛南部的第一高峰，坐落在柔佛西北部，跟马六甲州交界。

金山热带雨林密布，是抗日军潜伏打游击的天然屏障。从金山沿路北上，可通达中央山脉，连系彭亨州邝袤的热带雨林，为抗日队伍提供打游击的宽阔平台。过后，马共英军对抗时，金山又成了马共的批护所。当时的金山驻扎着英军，是军事禁地，普通村民不准进入。

金山脚下的小镇有砂益，东甲，木阁，还有阿沙汗。由于地理形势及交通路线的联系，木阁，砂益和东甲成了三角阵。从东甲转入木阁或砂益的三叉分路，就形成了‘三角坡’。那个时候华人叫‘三角坡’，就是现在的马来甘榜 (Kampung Payamas.)

东甲是个繁荣的商业市镇，是周围大小乡镇的商业中心，一切商业交易活动都在这里进行。）

13岁的爸爸回来后，就成了祖父的好帮手，成了小当家。爸爸常常蹬着脚车，帮祖父把树胶片运载到东甲出卖。外祖父是当时东甲最大的胶片收购商，价钱公道，信誉卓绝，因此，附近各乡镇的小园主都喜欢把胶片卖给外祖父。爸爸当时也是外祖父的客户，因此和外祖父结了缘份。外祖父可说是看着爸爸长大的。这也是后来决定把妈妈嫁给爸爸的原因吧。

我的祖父是一个典型的中国传统农夫，喜欢买地产，赤手空拳，跰手胝足，节食省用，省下的血汗钱，都用来买地产，一心要成为地主。祖父常常说：土地是生命。有了土地，加上勤劳的双手，是不怕饿死的。祖父把赚到的钱寄回老家买产业，谁知，1949年，土共上台，一切归公，土地也公有化，祖父要回乡做地主的美梦泡汤，祖父因此对新政府心怀不满，但祖父还是一心一意想回中国家乡。后来政治动乱，加上英殖民地政府对华侨的挤压，祖父就少提祖国家乡了。但是大饥荒时期，他却义无反顾地把一包一包的粮食寄回老家接济家乡的亲人。

祖父长得很高大，额头宽阔，高鼻梁，加上红润白哲的脸庞，有时觉得祖父含有中亚细亚族的血统。但祖父坚信我们是尧帝的后裔，而历山据说是尧帝的出生地（马六甲姚氏公会就有个历山堂。）因此，祖父的油纸伞，蒲叶扇都书写着‘历山’两字。

祖父确实十分‘老土’，而且顽固的传统者。他长年长衫马褂，出门一定要戴上一顶毡帽。他从来不用自来水笔(那时用自来水笔是时髦呢）。祖父的账目，给工人记工分，全用毛笔。祖父的案台上有一副算盘，一块研墨，还有一个瓷器笔筒，筒里插了好多支毛笔，有大中小，还有一支特大号的，挂在桌旁墙上。那支特大的毛笔，是祖父过年过节写对联时才会用到。祖父的对联，常常写上‘出入平安’，‘年年有余，岁岁平安’，就贴在门屏，‘常满’就贴在米缸。祖父写过的一副对联：春夏秋冬四季是一年，东西南北四方是一生。我到现在还是不明白；为什么‘东西南北四方是一生’？难道祖父在隐喻自己离乡背井，漂泊海外的一生吗？

祖父非常重视传统节日，尤其是冬至。他常常说：冬至大过年。不过冬至就不过年。冬至的前一两天，祖母就要忙着磨糯米，糯米浸在水里，祖母一勺一勺的把糯米搯入磨石，把糯米磨成米浆，磨好的米浆，装进布袋里，再用磨石压住隔夜。翌日，米浆水分流干了就变成糯米团了。这时，祖母把米团搓成一颗一颗的汤圆。汤圆甜腻，我不喜欢。但祖父非逼得你吃不可。祖父说：不吃汤圆不过年。你五岁，明年六岁。因此你必须吃六颗汤圆。什么道理？祖母知道我不喜欢吃汤圆；做给我的汤圆是特小的。我才勉强的把汤圆吞进肚里。

此外，冬至当天，祖母早早起床，准备五六道菜肴，来祭典祖先。一只鸡，一块烧肉，一碗汤圆是少不了的。另外，还摆上三杯五加皮酒。（五加皮酒是祖父常喝的酒。）祖父家的客厅，神台上只摆放了祖先的灵位，祖父从来不拜神。祖父可算是一位无神论者。他说祭拜祖先是要记住自己的根源，要慎终追远，而那些什么神，统统没有关系。

祖父的思想相当封建，他很重男轻女，认为女孩儿迟早都是别人的媳妇，嫁出的女儿是泼出的水，而且女人必须三从四德。所以大姐才一出世，祖父就要把她送给人当童养媳。为此，母亲跟祖父闹矛盾，心中有了芥蒂。隔一年，二姐出世。又是女儿，祖父就唠唠叨叨。母亲难受，所以才决定从木阁搬来砂益。我的出世又给母亲不小的打击。重男轻女，不单是祖父而已，而是那时代的风气。母亲前后生了两个儿子，8个女儿，（其中大女早逝，因此凑成7仙女。）母亲要承受的压力有多大。祖父始终认为我们是赔钱货，受教育是奢侈的。让我们这些女儿跟男儿平等受教育，父母可要有多大的勇气。（当时上学必须缴费，不如现在可以接受至少11年的免费教育了。况且当年重男轻女的观念很强，女孩有没有受教育不重要，只要三从四德就行了。父母可以说是打破这个成规有勇气的人）

祖父虽然不赞同女孩受太多教育，但是他是木阁华小创办人之一。（另外两个:一是刘两。当年柔甲两州响当当的实业家。另一人姓颜，他的后代如今是马六甲州政坛红人。）

1964，我小六毕业那年，祖父过世了。祖父过世时74岁。

（背景；1958------大跃进，我在木阁，1959-----进入小学。1960---中国饥荒，祖父寄物回乡。

1964-----祖父去世，我小学毕业。）

说了祖父，现在来谈谈我的外祖父。

外祖父跟祖父是两个完全不同典型的人。生活习惯也南辕北撤。外祖父从小就在英殖民地政府统治下长大。因此生活习惯比较西化。

外曾祖母在清朝末年移民南洋。母亲讲述：外曾祖母裹着两个小脚，挑着两个大篮子，跟随大批被卖猪仔的人，挤上轮船，千里来寻夫。外曾祖母在王氏会馆帮助下，找到了她丈夫。夫妻俩含辛茹苦，苦干俭用，终于替外曾祖父赎回自由身。后来又在永春会馆协助下，来到东甲落户安身。外曾祖父在园里打工，外曾祖母白天替人刨椰肉，晾椰干，晚上就剥槟榔。起初都没有一间像样的居所，只能用“亚答”叶勉强搭一间茅屋安身。茅屋就搭在别人家的椰园旁，每个月还得缴交租金。外曾祖母最怕刮风下大雨。风大了会把屋顶吹走，雨大了屋里会进水。这样的居住环境真是苦不堪言。生活虽然艰苦，但是外曾祖母咬紧牙根，把外祖父三兄弟拉扯养大。

外祖父三兄弟因此在东甲成长，也因此在东甲发迹，成了东甲大户。外祖父三兄弟都有各自的业务和各自的发展，他们都很富裕。外祖父的主要业务是收购附近小园主的胶片，胶片经过烟熏后，再转卖给南益树胶厂。外祖父因此拥有一座烟熏胶厂。外祖父在东甲周围附近拥有好几百亩的胶园，在东甲和马六甲都拥有商店产业收租金；外祖父也曾拥有一座五百亩的椰园；园里设有工厂。工厂生产椰油，提炼椰糖，出产椰干。就在黑区时期（马共英军对抗时期），外祖父的椰园被英殖民政府征用去开辟为华人新村。(现在的东甲第二新村，就是外祖父当年的产业)。给外祖父的赔偿是十家的屋地。外祖父只留下三片屋地给自己的三个儿子，两片屋地给二姨三姨外，余下的都分给了亲朋戚友。

外祖父跟祖父的生活习惯差别很大。祖父的早餐一定要吃粥，而外祖父的早餐是牛油面包，鸡蛋加牛奶咖啡。衣着方面，祖父长衫马褂，典型的‘唐山阿伯’，外祖父长袖白衫，西装裤。祖父坚持一日三餐，多吃是浪费。因此他要三餐吃得饱，吃得够，分量要足。但是外祖父却有喝茶点的习惯，尤其下午茶（tea-time，英国人的习惯），从来不省略。有时，外祖父也会去吃夜宵。我就时常跟着他去吃夜宵。如果跟祖父在一起，吃夜宵是不可思议。此外。祖父喜喝酒，（尤其陈年老酒，或五加皮酒），而外祖父滴酒不沾。外祖父会抽烟而祖父却从不沾烟。

（简单地说:祖父喝酒不抽烟，外祖父抽烟不喝酒）

在感情上，我跟外祖父比较亲近。因为外祖父思想比较开明，没有那么重男轻女。我读小学一年级时，学校放假，我不回祖父家。回祖父家，就表示要去园里劳作。我偷懒，就吵父亲让我回外祖父家。第一个假期和第二个假期，我都回东甲外祖父家。

第一个假期回外祖父家时，外祖父竟然要我背三字经。外祖父对我说：你已经上学读书了，应该学背三字经。我小时候读师塾，老师一定要我们背熟三字经。你们新时代的学堂都不让你们读三字经，将来根都没有了。

外祖父拿来一本通书，翻开后面几页，指着密密麻麻的字，‘看，第一行是“人之初，性本善"糟糕，我只认得’人‘和‘本’两个字，其余的我就不认得了。我说："外公，我只认得‘人’字，你要我怎样背呀？”“我念一句你跟一句。”老天呀，外公念的可是闽南语。

第一个假期，我就整天在背三字经。回家时。我背给老爸听，老爸听了哈哈大笑，你那是在读三字经？闽南话都被你讲得荒腔走调。

第二个假期，回外祖父家，告诉外祖父我把三字经忘得一干二净了。外祖父叹了口气：你要背就背，不背我也不逼你。看你那么好动，肯定背不来。反正我忙着，也没那么多时间看着你。

外祖父忙着做生意时的确是不理我。我就很自在。可是，他一有空时，还是会拿报纸来考我。我记得第一次外祖父拿报纸给我看，叫我认报头的四个大字；我只认得一个‘洋’字，因为大哥叫‘和洋’。外祖父就告诉我; 那份报纸是’南洋商报’, 陈嘉庚是创办人。我自作聪明说我会写这个人的名字。我跟外祖父说：‘陈’我老师的姓，‘家’课文里学过‘我爱我的家’‘根’科学里学过‘树木都有根’。我写下‘陈家根’。外祖父笑着说：你只对了一个。外祖父纠正我：陈嘉庚。这才正确。要我牢牢记得这个人。他是华侨里有名望，有正义的人，是个值得尊敬的人。外祖父很尊敬陈嘉庚先生。在往后的日子里，他时不时都会提起他。外祖父跟我说：厦门大学，集美小学，集美中学，都是陈老先生创办的。

外祖父作生意只跟‘南益树胶厂’来往。我记得利丰港有一间“南益树胶厂”。我跟外祖父去过几次。长大后才了解‘南益树胶厂’是属李光前集团，而李光前是陈嘉庚女婿。难怪外祖父只选择‘南益’这个招牌。（因为陈嘉庚的关系吧？）

外祖父是利丰港培华华文中学创办人之一。六十年代，培华中学接受政府改制的献议，改为培华国民型中学，那就意味着培华中学的媒介语也从华文变成英文，名存实亡。外祖父也因此退出了董事部，从此不过问这间政治化了的华文中学。外祖父也把他的献金转捐给了马六甲培风独中（马六甲州唯一的独中）。七十年代华文独中复兴运动时，麻北区一些热心人士积极推动复办培华华文独中，接洽外祖父复出重办，外祖父拒接了。外祖父的理由是：培华中学原本就是一间完整的华文中学，把它送掉了，现在又要重办，何苦呢？虽然如此，外祖父在经济上还是给与很多赞助。

五十年代，支援创办南洋大学，全马各地风起云涌。外祖父变卖一部分产业，捐助南洋大学；也在永春会馆成立了南洋基金，凡是录取进南洋大学就读的本乡子弟，都能申请赞助金。南洋大学被关闭后，这份基金也留在永春会馆，成了历史。

无独有偶，祖父和外祖父两人都不涉及政治，不参加任何政党，两人都不是马华公会的会员。但是外祖父却很关心社会的变动，时事的发展。外祖父家里订了两份报纸：星洲和南洋。同时，外祖父天天按时收听新闻报告，吸取资讯。而祖父却从来不订阅报纸，也不收听收音机的新闻报告。可是他跟外界的互动，使他一样能够了解时事动态的发展。

外祖父在1987年去世，去世时87岁。

（于1-9-2011）

但跟许多人在网上说的什么死了3千万还真是不一样。可能与在沿海有一定的关系。

我大姐就是63年出生，大院里也有几个和我大姐相近年份出生的。

以前听我母亲说，那时真是吃不饱的，听说还有跑到上山吃观音土后来死掉的。

我问，周边有这样死掉的吗？我妈说，没有，我那时也是听说的。

我又问，那我们家吃什么？我母亲回答说：还是白粥和蕃薯，白粥就是要稀一些，不似现在的稀饭，吃不饱，但没饿着错过一顿，一天三餐还是能吃到的。

• 时间是有限的，精力有是有限的，我们要用好时间和精力

我的很多好朋友都是马来华人，我特别佩服他们，比我们少了很多浮躁。

可是其实我还是担心马来华人的未来，连槟城的华人比例都不占优势的时候，他们将来怎么继续走下去？会不会最终被迫皈依回教，彻底失去自己的文化呢？