主题：衲子说因果 -- 衲子
科学到底是造福还是造孽，现在应该还说不清楚吧。
个体毁灭没什么大不了的，可要是毁灭不了，活受罪那就比较麻烦了。
哪个是皮，哪个是毛，也是个问题。
充实的今生最重要，可今生太长了，是无数的时间段组成的，那是不是应该改成充实的每一刻最重要啊？：）――这就是佛学的目标了：））
做个有道德的人就够了，对，可是怎么做到呢？方法在哪里？
不屈服的信条是对的，但是没有正确的方法，不屈服，但是失败了，怎么办？仅仅不屈服是不够的，还要成功，才是解决了问题。
您说呢？
佛学里关于时间，要比你想象的大胆的多了。
因是起点，果是终点。比如说拿起一把钥匙去开一把锁，起点是拿钥匙，终点是锁开。
俺觉得这因果之说最多算得上“从起点和终点的统计学规律之说”。这个统计规律是建立在过去的条件下发生过的事件，其概率或许高于85%。有性急马虎的人进一步简化这个规律，用两点做一直线，给出了所谓的“因果论”，也就是一把钥匙开一把锁。
事实上，在人类社会中相同事件的发生率很低，特别是发生事件的条件重复性更低。因此，因果报应说是绝对化以后的经验主义，不灵验。
前期崇拜长生天的 时候是的，皈依我佛后就不是了。巴斯巴和忽必烈的故事还是很有名的。信佛的应该知道这个大大光扬我佛的典故。
国教，也不是以“佛学”作为意识形态。那谈什么国教。什么叫国，什么叫教
蒙古政权在中国的入世态度应该是强烈的等级制度。也是和众生平等的佛教本意背道而驰的但是当憎侣被划入第一等级后佛教就堕落成麻痹社会和维护野蛮压榨的工具。没有见到那个对抗的。反之推波助澜。帮凶的事情没少干。同样的情况在历史上并不罕见。可以归纳成一种规律。他的信条的贯彻执行所谓教化普度连憎侣都做不到何况世人。最后成了麻痹精神的工具。消极避世逃避现实的一条精神出路。除了一些佛教的哲学思想之外看不到太多的闪光点。
您说的造庙与小学的问题，确实存在，但那不是佛家的错，而是歪嘴和尚把经念歪了。真和尚行脚天下都无所谓，不会在乎一个房子。
如果本来应该造小学的钱，拿来造了庙宇，自然有问题，但如果本来也不会用来造小学的，而是用来贪污浪费的钱用来造庙宇，有什么不好呢：）
庙宇本身贪污腐败的问题就不少。试问而今有几个高憎方丈缺钱的。*世俗的审计制度根本不去管他造成的漏洞。*我去过的地方，听说过的地方没有。普度行善。我是看见过和尚驱赶叫花子的。如果说这种情况是特例。那么我是从来没见过寺庙收容过乞丐。只是想方设法多挣香火钱。不要扯别的，贪污浪费的钱不会用来造庙。造庙的只会是集资来的公益资金。在贫困地区一定是和造小学矛盾。这就是造庙的后果。在这种前提下谈什么佛家的净土恐怕太空。覆巢之下焉有完卵。世风日下什么地方逃得开。就如一部片子里说的，人就是江湖，你怎么退出江湖。那里有真和尚有几个真和尚。统计指标超过一定比例谈论什么全面不全面有意义吗！只能被定性。
佛学不是用世之学，不适合用在经营天下上，释迦牟尼本身原是皇族都弃位出家。如果有人用来做幌子说政治，那不是佛学本意，是不应该把帐算在佛家头上的。
算在谁头上有区别吗！现实意义是和尚是宣扬佛教的使者。
学到底是造福还是造孽，现在应该还说不清楚吧。
对是说不清，但是有人愿意回到原始人状态，嚼着同类的躯体。愿意基本生存都没办法保证的情况下去谈佛教吗！贪不杀生，谈舍身喂虎。基本生存得到保障本身就是科学发展的产物。连佛教都是在这个基础上的。中国解决粮食问题不是靠佛教靠转基因食品。
个体毁灭没什么大不了的，可要是毁灭不了，活受罪那就比较麻烦了。
哪个是皮，哪个是毛，也是个问题。
精神充实的人谈不上活受罪。也根本不怕死。阿基米德死前所说让我把这道题算完。如果是病痛可以安乐死。如果是贫苦。梅花香自苦寒来。世上无绝人之路。只有万念俱灰的人。我是受过苦的 人。见过放弃的。但是没见过顽强的人叹息活受罪。只会说时间不够。看你所说见识还不够。品质还欠磨练。
充实的今生最重要，可今生太长了，是无数的时间段组成的，那是不是应该改成充实的每一刻最重要啊？：）――这就是佛学的目标了：））
说这句话本身就是太空。
不屈服的信条是对的，但是没有正确的方法，不屈服，但是失败了，怎么办？仅仅不屈服是不够的，还要成功，才是解决了问题。
这里估计学过算法的人不少。一大堆点寻找两点间最近的距离怎么找。这道题出给你看看佛家的智慧有没有我们凡人高。
不要幻想有一个完整无缺的方案等着你在你还没有获得全部展开条件的时候。那么能够依靠的只有自己的准备。而不是念佛。
还要成功，才是解决了问题
这个就要看怎么定义成功了。强一个成功的冠名权。解释权有意义吗
1) 何时话题转到了奉佛教为国教? 大凡政教合一者, 古今中外从没有好果子的. 非佛法(/天主/真主)误人, 人误佛法(/天主/真主)也. 政治从来就是肮脏的游戏, 如果宗教被绑上其战车, 那它就必然会沦为欺骗/麻痹人民的工具, 因为其"解释权"被操在统治者手里, 那当然怎么对统治者有利就怎么解释, 不奇怪此教法会远远背离了救度世人的初衷.
2) 俗有言: 秀才是孔子之罪人; 和尚是佛之罪人。愚以为言之甚也。今观末法现象, 知亡六国者六国也,非秦也; 族秦者秦也, 非天下也; 灭佛法者僧徒也, 非异教也; 亡苏联者党员也, 非西方也.
"那里有真和尚有几个真和尚。"
当然是有的!
"算在谁头上有区别吗！现实意义是和尚是宣扬佛教的使者。"
那我问你, 如今党员贪污腐败的不少, 那 a) 所有党员都贪污腐败, 没有一个清正廉洁,默默为人民服务的吗? b) 这些弊端都应该算到马克思头上, 或共产主义理想的头上?
"但是有人愿意回到原始人状态，嚼着同类的躯体。愿意基本生存都没办法保证的情况下去谈佛教吗！贪不杀生，谈舍身喂虎。基本生存得到保障本身就是科学发展的产物。"
自然是有的, 那些苦行僧的生活其实连原始人还不如, 一个山洞/茅棚, 一个坐垫, 日食一麻一粟而已. 肉体的生存本来就是短暂的, 如白驹过隙, 得到大智慧, 真正解脱才是究竟之道.
科学的发展并不能令人摆脱生死, 最多只是使人世间的'苦'换个表现形式罢了. 我们制服了病菌(其实还没有), 还有病毒, 制服了'大块'的病毒, 还有更'小块'的病毒, 它不停地自组织, 变着花样跟我们玩(AIDS). 人类之征服大自然其实只是个幻象, 别看科学技术正令人骄傲地'攻城略地', 其实我们的'对手'的城池是无穷多的. 以有穷征无穷, 殆矣! 人的'业力'可以轻松地用不同的形式跳将出来. 比如, 为贪求口舌之欲, 我们在厨房里对动物开膛破肚, 我们年老后, 躺在手术台上一样被开膛破肚(原始人还没有这个形式呢), 此现世之报也!
"精神充实的人谈不上活受罪。"
痴愚的人/动物也谈不上活受罪呢, 譬如猪只在猪圈中生儿育女, 食来张口, 亦自得其乐. 一天释迦牟尼在讲法时, 看到地上的一窝蚂蚁笑了. 他说, 他前世为佛讲法时(久远劫前), 就看到过它们, 现在它们还是在做蚂蚁, 轮转不休.
"看你所说见识还不够。品质还欠磨练。"
唉, 开口闭口别人怎样水平不够 品质不行的人, 他自己的为人/学养如何 也是很明显的, 贫僧就不造这个口业了.
只要别再搞什么神神鬼鬼就好。饿死就成不了佛了。这就是这个世界很现实的一个问题。你能有个角落让你信佛。本身也是生产力水平发展到一定阶段的产物。
我也不是党员。共产党怎么样不管我事。其实佛教如何也不管我事。不过不耐烦别人瞎忽悠罢了。也是自己的问题。算了能够退还到信仰自己去琢磨。不来别的地方滔滔不绝也应该算是佛教徒的基本功课。
给你加油！
不过你的第一段，可以用来归纳所有思想。
第二段也是，可以用在所有问题上。
第三段儿您没明白我的意思。
您的第一段儿没办法反驳，因为问题说乱了，也许您可以先整理一下思路。
不知道您所谓的“精神充实”指什么？
精神再充实，解决不了问题，一样没办法，简单举个例子：现在你得了癌，不是活受罪？
不怕死，不代表不在意，心理上有负担，还是问题没解决。
呵呵，没有找到正确的办法的话，自己骗自己如何如何，没有用的，遇到事情就乱了。
我不知道您受过什么苦，不过既然这么说，一定有您自己的心得，但是也千万别轻视别人，很多事情，不是那么简单。
没见过坚强的人感叹活受罪，呵呵，我想，你还是再等等吧，应该会见到的：）所谓江湖人物江湖老，正确面对和感叹不矛盾。
呵呵，您说我那句话太空我承认，不过看来您是没明白我那句话的意思，也可以看出来您对佛学不是很了解，那么我希望您还是先了解一下再下结论。相信自己没错，但是要在先确认自己正确的前提下：）
最后那句话，我看您又是抬杠了。我们还是讨论问题，抬杠就没必要了。您说呢：）
南朝皇帝梁武帝萧衍, (在位48年，寿86岁, 其高寿在中国历代皇帝中仅次于乾隆), 崇尚佛教，大兴土木，建寺造院，故有"南朝四百八十寺"之盛况.
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一个小插曲: 达摩来中国传法, 由广州登陆, 到南京会梁武帝. 武帝问达摩祖师他为佛教做了如此广大的布施有何功德？
达摩答：没有功德。
梁武帝急了：为什么没有功德？
达摩说：这只是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，不是实相。
武帝问：怎样才是功德？
达摩说：净智妙圆，体自空寂；如是功德，不以世求。
会谈不欢而散, 达摩遂一苇渡江北上，后卓锡于少林寺。
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然武帝晚年时 侯景在梁作乱，攻占建业，武帝终被囚禁饿死。
是何因果? 武帝前生有一世曾把一只猴子堵塞在山洞里饿死, (中间牵扯的其它故事略)等他转生为梁武帝时便要抵偿恶因而遭受到??酷的果报.
梁武帝的今生投生为美国白人, 并已于旧金山附近的万佛城出家,法名恒朝,师从宣化上人. 他和恒实两位法师曾从洛杉矶的金轮寺三步一拜, 一直拜到北加州的万佛城, 从一九七七年五月至一九七九年十月, 历时共二十九个月. 他们的这次经历, 可参见<<修行者的消息>> bookgb.bfnn.org/article/0430.htm
(不求大家相信, 就当故事听着玩好了.)
现在可以总结如下
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因果律假说:
[接前节定义] 设有两个生命系统, 以它们各自的流形,M1和M2,表示. 如果M1与M2发生相互作用, 具体来说, M1施加于M2上一个法向的扰动, 那么因果律是说: 一定时间后, M1也将受到一个发生于其上的法向的扰动.
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就像是牛顿定律在弯曲空间的对应, 哈哈 (这一句是胡乱猜测, 大侠们莫砸砖.)