主题：我在美国亲身经历的一件事及感悟 -- 镭射

实际上，这个“祖先崇拜”说当时就有其他传教士提出了质疑。因为他们注意到，除了对祖先外，中国人对皇帝这个现实中的活人行的也是跪拜礼。莫非中国人把皇帝也当成神看待？显然不对头。他们的看法是：这只不过是中国人的一种表达对祖先的尊敬和怀念的方式而已。

这里要说明的一点是，这个争论，是中西文化交流史上著名的“礼仪之争”的一部分，它在西方的影响远大于在中国的影响。可以说，后来西方对中国的很多印象，比如“祖先崇拜”之类，就是在那时形成的。

楼主的应对，难道你认为他奴性？责备他为什么要让美国人容易理解？根本不需要解释？

其实不只是美国人，要走向世界，需要和很多外国人打交道的。

你引的那段文字太肤浅，照那个定义，很多基督教派别都不属于你的“宗教”了。

而且你的嘴太脏了，若出国就是丢中国人的脸。

好自为之。

不可知論

不过这主要是西方语境下的一个异类，拿来装儒家这个自成体系的东方名门并不合适。只能是一个帮助西方人理解的标签罢了。

泛易兄，想指的是 人的本质吧（或者说是人之别于它物的特质），人作为自在之物却从来不自在。第一个自在可以指人为天地所蕴育，“进化”；第二个自在是指同时的人的精神，人作为自主体的意志和表现。既然自在之物不自在，那么必然要需求信仰，赋予意义。而不同的文明诞生以及发展了各自的信仰价值（判断，维持）的体系。

但是没办法，中国在近代落后了，没有发展出一套自称体系、被人认可的学术话语体系。所以只能借用和改造外来词汇了。

但是这些思想家不一定都能确立一套完整的思想体系。

这需要之前有长期的文化上的准备。比如儒和道开创之前，他们采用的文化元素和多数思想元素已经长期存在了。更重要的，学派创立之后，还要有几代人接力，不断出现天才人物丰富完善，前后上百年才行。因此，五四时期只来得及颠覆和引入新鲜的血液，却来不及形成新的思想体系。毛泽东思想因为有马克思同志提供的现成的完整体系，所以主要是本土化，快一些。可惜后继乏人。

另一方面，如果有获得教育的便利，有了解社会各方面情况的便利，无衣食之忧，有崇高的理想，有持之以恒的毅力，那么会更加有利于达成这样的目标。以诸子百家为例，除了墨子，多数大致满足这样的条件。上层建筑是需要物质基础的。但如果大家都太现实了，没人愿意去搞务虚的哲学，因为投入下降，自然产出也不会高。

今天的人开始从西方繁华的表象里慢慢醒悟了，罗马虽然看似完美，但是其深层核心无法形成完善的循环，最终只能选择末日降临后的彻底推倒重来。而中国传统社会一直在追寻循环之路，一个太极图，蕴含了极高的治世哲学。当西学东渐慢慢将传统中国社会的底蕴带出，中国文化也就将迎来新一轮的破茧重生。

里面的外星人是“时间崇拜”的文明。

偶就思路广了一回，中国是不是也是“时间崇拜”的文明。

只是中国人崇拜的未必是时间，而是经过长时间检验的经验，

这些经验未必就100%正确，但是毕竟经过5000年时间的检验，可以在很大程度上适用于人类的发展。

外国人认为中国人是“崇拜祖先”，其实方向是对了，但最后，还是偏了。

赛义德·古土布（此人是伊斯兰原教旨主义理论家，与基督教同属一神教系统）认为，所谓“唯物主义”可分为两种，一种是“不承认一切不能感受的事物存在，所有一切不能凭感官感觉事物，都是不真实的，无稽的，不存在的”；另一种未必否认它们的存在，但认为“就算是存在的话，都不关重要，作存而不论的态度”（《伊斯兰：被误解了的宗教》）。孔子说“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，“子不语者，怪力乱神”，正符合他所说的后一种立场。

是谁拿刀 决定怎么分 按什么分 这个标准的问题以及大家在这个问题上怎么打成共识

如果说不接受平均分配的人就是愚蠢 恐怕有点不能让人信服