主题：文革派的朋友，这里有你们的父母吗？ -- 我来也

要避免丢脸，首先就要避免在无知的情况下说大话

首先，这几个发言本身就是互相矛盾的

其次，俺直接给了例子

雁红岭下 1966 长春电影厂

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您要不服，要么把自己的话吃回去，要么用例子反击

喊口号就有理的话，高音喇叭就是理论权威

1961年至1965年，在周恩来“尊重艺术规律，发扬艺术民主”的方针和思想指引下，中宣部制订了《关于当前文学艺术工作的意见(草案)》(简称“文艺八条”)，文化部则完成了《文化部关于加强电影艺术片创作和生产领导的意见(草案)》(简称“电影三十二条”)，促使中国电影出现了一个创作小高潮，生产了许多优秀的影片：《甲午风云》《停战以后》《阿娜尔罕》《李双双》《燎原》《槐树庄》《革命家庭》《红旗谱》《舞台姐妹》《小兵张嘎》《南海潮》《英雄儿女》《农奴》《白求恩大夫》《早春二月》《阿诗玛》《刘三姐》《达吉和她的父亲》《天山的红花》《红日》《东进序曲》《洪湖赤卫队》《冰山上的来客》《怒潮》《野火春风斗古城》《独立大队》《兵临城下》以及一批戏曲艺术片如《杨门女将》《孙悟空三打白骨精》《红楼梦》《野猪林》《关汉卿》《槐荫记》和《花为媒》等。此外，优秀的美术片《小蝌蚪找妈妈》《大闹天宫》(上、下集)等多次在国际电影节上获奖。

1966年4月10曰，由江青主持起草的《部队文艺工作座谈会纪要》中第一次提出了“文艺黑线专政”，全面否定了十七年文艺工作的成果。新中国十七年来发行的国产故事片589部、外国片883部一律被封存。1967 年11月，江青、姚文元等向北影、新影和八一等制片厂布置拍摄“样板戏电影”。1970年9月，北京电影制片厂率先推出了全国第一部样板戏电影《智取威虎山》，之后《红灯记》《龙江颂》《沙家浜》《海港》《杜鹃山》《奇袭白虎团》《红色娘子军》等陆续拍成，成为文艺“样板”。1966年到1973年的七年间，中国电影的故事片生产完全停顿。1973 年，在周恩来的支持下，国产故事影片重新恢复生产，成为当时的轰动事件。1974年1月20日，四部电影《火红的年代》《艳阳天》《战洪图》《青松岭》陆续拍摄完成在全国上映。从1973年初到1976年9月，总共拍摄了76部故事片(包括大批舞台戏曲片)。这个时期较好的影片有《创业》《海霞》《闪闪的红星》等，在那段特殊的历史时期依然留下了电影人的不懈努力和奋斗足迹。需要特别指出的是，“文革”期间军事题材电影放映成为了中外电影史上一道独特的景观。“老三战”(《南征北战》《地道战》《地雷战》)以及《闪闪的红星》等为数不多的老电影， 在特殊背景下大面积和重复的放映，创造了电影放映的“吉尼斯”纪录。

河里为什么最近风气大变。

正是因为这句话----出身影响问题 这个是越来越严重的

您说的是文革期间，这个我也认同，那个年代推荐大学生，可都得是贫民出身才可以。

但河里的群众，感慨的也是这句话，特别是改开三十年后的今天。我曾经说过一句话：有钱的靠炒作继续有钱，有权的靠体制继续掌权，打工的继续打工，跳楼的继续跳楼。虽然有些夸张，但这个社会阶层固化的迹象越来越明显。富二代，官二代的出现已经是习以为常，就连垄断国企也都是子承父业，非亲莫入。公平的机会越来越少，改开三十年蛋糕分的差不多了，再继续下去，势必要有人的利益受到损失。因此，所谓的不折腾，无非就是维持这种阶层分化现状。当然对很多人来说，只不过是历史的正常轮回而已

中国历史上，类似的局面太多了，如何打破这种轮回，大家都没有好的办法。但位卑未敢忘忧国，我们从来不认为所谓世界第二，真的反映了中国的现状。一顶高帽子之下，是社会矛盾的不断冲击，居安思危而已

比如这个大学生：贫困大学生退学创业 小吃生意撑起一个家外链出处

这孩子真懂事，真有志气，人间大学里可以学到很多哪所大学里也学不到的东西。

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比如邓玉娇们，邓玉娇特别自尊自强，最终被迫选择反抗、杀人；要是不如她那么性子烈的，那就很可能得接受从事色情工作，冒很大的得性病甚至有丧失生育能力的风险了。我记得她就是初中毕业（也是15岁吧）外出打工的，农村里这样的很多。

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北大中文系毕业的可以卖肉

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福建南平郑民生在校门口无故杀死杀伤的10几个小学生估计都是独生子女。这些家长该感谢谁好呢？外链出处

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这个吧，我猜她更愿意跟乌鲁木齐75事件的死难者交换一下？

9岁小学生家中自缢身亡 只因买不起36元辅导书

外链出处

天堂里一定有美妙的童话生活。

跟这个帖，出不了“视野新进”啊。

本身就有自我批判的意思（有的事情，俺问心有愧）

下周回家，再多了解些当年的信息，争取能开主贴

现在的信息还是不够，不敢献丑

在河里得到的多，奉献的少，底气不足啊

楼主的问题在于，他想通过列举一些微观的例子来得到一个宏观的结论，为了加深这些事例的说服力，楼主还特意加了些抒情的笔墨，但是此路不通，因为正如楼下采诗MM所做的，每一个他所列举的，都能同样找到一个或多个与之相对的能得到相反结论的实例。

如果文革不好，大家都用数据和逻辑说话，也不会得出它的好来，除非它的数据和逻辑有问题，而数据和逻辑有没有问题，正是可以讨论的地方。

如果早出生几十年，能不能吃饱饭还不知道，上学的事情根本都不用想，也就没这样的悲剧了。

如果这个几十年是三十多的话。

如今70后数目那么庞大，说明，饥荒肯定是没有的，绝大部分都健康成长起来了，至于吃得好不好，那是个人感受问题，基本的营养肯定是够了。

我父母就是在山区搞普教的，小学升学率最高的时期，就是70年代。

而这一点，恰好是眼下试图为“文革”招魂者所竭力回避的。

——大学招生中断数年，好不容易恢复了，又换成名额有限的“工农兵学员”，采用最难保证公平的“推荐＋单独考试”制度。

——大批城市青年被半强制地送到农村，别说神马进入机关单位工作，连进入大大小小的国营、集体企业当工人的机会都很少，甚至不知道什么时候能回城。

——相比之下，征兵成了那个时代青年人改变自身命运主要的途径，种种活剧因此而上演。

——还有一点需要特别强调的是，在那个体制下，所谓“高成分”家庭的青年，机会比“文革”前还要少、出头的可能性还要小。“文革”前，至少还有机会考大学、招工、参军，虽然需要比其它人付出更多、但是好歹还有个念想。这道无情的门槛，至少摧毁了数百万此类青年改变自身命运的梦想。

类似的例子太多了，对“文革”的评价、对前30年的评价，在一些网络社区、突然地、从一个极端跳到了另一个极端。

说到底，不过是在另一个侧面，用谎言和臆断，重复前20年对它们“污名化”的历史罢了！只不过，这一次的主题叫做“伟光正化”。

• 看到你拿“运十”作例子，一声叹息

在这个伟大的年代里，居然会因为这样的事情而自杀。如果是六七十年代，吃不饱饭是肯定的，但是上学肯定没问题，谁让那时候国家大力发展教育呢。我母亲兄弟姊妹七个，她是老大，结果只有她一个人没读过书，到现在都还恨我外公。那个时代不是共产主义社会，但是对比现在，好歹人穷志不短，还是讲些精神和奉献的

比起在这里空想有意义的多。