主题：闲聊 ，看何兵与许向阳斗嘴 -- 子玉

闲聊，从丰满与骨干，看何兵。再看何兵与许向阳斗嘴。

茶馆里，还是值得观摩的。

许向阳，何许人也？反对废止收容遣返制度之第一人。为啥反对？因为许向阳认为废止的结果必然导致贫民窟出现以及随后的各种社会问题。

许向阳什么时候说的？2003年。最早的文章：

《许向阳：对废止收容遣送制度的换位思考——兼评知识分子的人道主义清议》链接：

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/64204.shtml

其具体观点就不一一，基本上就是废止约束将导致无法控制的城市贫困人口扩张，导致贫民窟以及相伴的社会问题。

那么何兵呢？有这么一篇：

《何兵：许向阳，我都懒得驳你》

说的也是头头是道，中心思想就是“实现公正，即使天塌下来。”

闲聊，8年了，天好像要塌下来，何兵的意思是咋办？除了会说一些自以为幽默的怪话，知识分子屁用没有，对我们这些草民而言。

向主席一样把他们放到五七干校劳动。

　　始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂称始皇威德。齐人淳于越进谏曰：“臣闻之，殷周之王千余岁，封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过，非忠臣也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说，绌其辞，乃上书曰：“古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制，闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学《诗》、《书》百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。”始皇可其议，收去《诗》、《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文书。治离宫别馆，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。

而私学乃相与非法教之制，闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。

无论考不考虑平民窟问题，取消收容政策，有利于最底层工农，特别是最底层的工人群体--农民工人。而对于城市中层呢，则是大大的不利好，特别是对小资产阶级，那完全是影响巨大的政策，管制策略，对这个阶级最有利。

俺只是单纯评论阶级利益，不讨论阶级感情。

草民想躲也不容易啊.

毛主席为什么要统一思想，为什么要大家看马克思主义哲学，一个队伍里，你信佛她信上帝，还有信伊斯兰的，毛主席的话还有谁能听懂并执行啊。

包括工人。

而这个坏处，在一开始是不明显的，等到事件久了，就越来越明显。

而各地的严重程度是不一样的。有的地方就特别严重。

因为农民得益，就把政策神圣化，不利于思考政策的综合影响，也不利于配套政策以防止坏处发生。

我不打算探讨什么配套政策应该实行。第一说也没用，第二说也晚了。

作为个人中产散户，做好移民的准备工作，或者干脆移民，是最紧要的娃哈哈。

就是“如果投胎可以选择的话，我宁愿选择日本也不选择当下的中国”的那个？