主题：温而厉走了 -- 邻居大哥
这句语录既可以推导出“造反有理，革命无罪”（反道），也可以推导出“组织起来，为人民服务”（正道）。
如果论及传承毛的衣钵，俺觉得少不了世界观、方法论和境界这一块，即：矛盾论（整体论）的世界观、实事求是之学的方法论（注：是“实事求是之学”，不是“实事求是”）和天地境界（指冯友兰关于宇宙人生境界之分里的“天地境界”）。
另：新千年之交美国24位编者在1000-1999年之间遴选出100个历史人物和100件历史事件，毛和其领导的长征，是惟一的既入选100个历史人物又入选100件历史事件的例外，更例外的是惟有毛这条语录被引入了《人类1000年》那本书。
关键是细细品味。
太祖在晚年发动WG，在某种意义上是为温顺了千年的中国人民又注入了造反精神，自辛亥以降，中国所有的革命都是在改造和推翻政府，而人民的基本面不变，上层建筑免不了变质。
如果说太祖缔造中国是授人以鱼，那么WG就是在精神层面上的授人以渔。
第二件是授人以渔。短期看（百年以内），授人以鱼很重要；长远看，授人以渔更重要。
另：俺前面说了“哪里有压迫，哪里就有反抗”的反道与正道。对人民来说，“造反有理，革命无罪”的造反精神固然重要，但若不能“组织起来，为人民服务”的话，还是难免流于只破不立啊。
“破字当头，立在其中”的前提，是人民要能组织起来，为人民服务。WG的一个重要教训就是没有做到“组织起来，为人民服务”。这个，恐怕在实践层面是知易行难。
不知道你这个结论是怎么来的？换句话说，在哲学上，事物稳定的本质是什么？（俺有自己的观点，先不亮出来，看看阁下是怎么认识的）
另：事物由简单向复杂演化，自然离不开结构和层次的进一步复杂化、联系紧密化。但在人类社会中，所谓的结构和层次，是不能想当然的固化为等级（在人类社会演化的某些历史阶段，结构和层次可以理解为具有价值尺度的等级）的。也就是说，没有价值尺度的结构和层次是人类社会演化中始终存在的，而具有价值尺度的等级，恰恰是进化中的人所希望要予以渐进消灭的，而且在事实上具有价值尺度的等级演化一直在进行着。
结构越复杂，层次越繁多的事物，必须持续吸入足够的负熵方能在一定的时空内保持稳定。
看看人类社会演化史就知道，人类社会这个系统（地球上的人类社会），其演化越接近今天，结构越复杂，层次越繁多，从大自然所吸入的负熵也越多。相应地，对地球的破坏也越大。
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这个东西在这里再贴一次，很能说明问题：
“在当今的中国，一种外来的异族文化——马列主义——在国家权力的保护下取得了‘国教’的独尊地位，而这种异族文化既不能安立中华民族的民族生命，又不能表现中华民族的民族精神，这使中华民族近百年来生命无处安立、精神彻底丧失的局面发展到了最高极点。”
“马列主义是一种狭隘的个人学说。……马列主义只是一种个人理性构想出来的偏激的意识形态。”
“在西方深厚的传统文化中马列主义没有根。马列主义表达的只是一种反对早期工业文明带来的后果的极端情绪。”
“马列主义是一种政治批判哲学，……只有批判否定、造反革命的内容。如果硬要用马列主义进行德性教育，培养出来的只能是‘反潮流’、‘对着干’的造反派或天不怕、地不怕的‘白卷英雄’。”
“儒学的根本原则与大陆的国家意识形态相冲突，复兴儒学必然要同马列主义发生正面对抗。”
“儒学理应取代马列主义，恢复其历史上固有的崇高地位，成为当今中国代表中华民族的民族生命与民族精神的正统思想。”
这一句在政治学中的地位，相当于牛顿力学中的----作用力和反作用力大小相等，方向相反。
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比如自然界中的食物链，或象俄罗斯娃娃那样的一层包一层，这些都是象金字塔那样的等级结构的自然反映。再看动物社会与人类从原始时代也是这样。
你这个价值尺度说得不清楚，什么叫价值尺度的等级。等级肯定存在于各个不同的认识层面上，但也会存在其他意义上的等级。人所希望消灭的等级并不证明不需要等级，经常是换了个形式的存在或参照系的改变。
是破坏一个旧世界的成熟利器，是经过实践检验的，
但对于建设来说，这方面的理论完备性和实验结果都不能表明已经成熟。
在别派学说里也有，别派没有的也就是佛家说的各教派的“不共法”，儒家就是“君君臣臣父父子子”那一套。
这是历史事实，改变不了啊！
按说，儒家成为流派之前，是“通天地人曰儒”，更近于道家，也是儒道不分家的历史，后来搞成人群关系了，反而视通天地人者为小技，不敢提也提不了，这不能不说是儒家的悲哀。
在人类社会演化中，将结构、层次赋予价值尺度而形成了等级、等级制度。比如西周的封建宗法制，在嫡长继承制下，嫡长子作为大宗继承家族的封地及其统治权力与大部分财产，好比原子中的原子核，而其它的嫡子与庶子作为小宗则只能继承部分财产（西周立国初期，天子、诸侯的其它的嫡子与庶子有可能继承中国外围的封地），好比原子核外围的电子。
作为现象的等级（及等级制度），在人类社会演化中不断发生变化，根源于作为本质的结构复杂化、层次繁多化及不同层次、结构的联系紧密化。
所以，与其说无等级不稳定，还不如说无结构、层次不稳定呢。
那么，无结构、层次不稳定吗？还是涉及到事物稳定的本质是什么的问题。这个问题，你没有回应俺。
越是结构复杂、层次繁多及不同层次、结构的联系紧密的事物，在发展形态上表现为是越复杂的事物。而越复杂的事物，越是属于远离平衡态、高度有序的自组织的事物，越需要持续吸入负熵而稳定存在。如果不能持续吸入负熵，就会死亡、解体而归于简单事物。
比如，一块石头，在它上面切下一块，它还是一块石头；而人身上切下一块肉（无法吸入负熵了），要不了几个小时就会臭掉，再久一点就会腐烂、解体而归入大自然了。
人身上的肉与石头相比，哪个是更复杂的事物？哪个结构更复杂、层次更繁多及不同层次、结构的联系更紧密？进一步，哪个更稳定呢？具体的一块石头和一个人，前者是亿万年的尺度，后者只是百年的尺度，结论不言而喻。
无结构、层次不稳定吗？这个问题恐怕是个伪问题。按宇宙大爆炸理论，那个奇点在大爆炸的一瞬间，宇宙演化就开始了，结构、层次就产生且不断演化了。所谓稳定的问题，就不存在无结构、层次这种情形了。所能讨论的，也就是不同结构、层次与稳定的关系。其实，最重要的问题，还是稳定的哲学本质是什么。