主题：【原创】十字架与火焰-君士坦丁堡与泰西封的双重奏 -- 赫克托尔

保罗时代 - 大是大非，到底基督教是个犹太宗教还是普世宗教。结果，犹太派全面失败，从基督教中消失。这相当于TG内部老毛和王明那个级别的斗争，一把手之间干架。

康斯坦丁大帝时代 - 一开始的路线斗争是争论原来叛教的人能不能回来当牧师，基本不涉及最高层人士自己你死我活的问题。这相当于TG当政后怎么对待私人工商业的问题。后来的路线斗争主要是耶稣到底是什么地位的问题（于神同等还是为神所造），这个类似于TG的文化大革命。但是，上层打得远远没有TG的文革初期那么激烈，基本上就是某人被踢出政治局那个档次的事件（因为与神同等这个主流派很占优势，就是罗马皇帝也不能动摇其地位）。这个问题，在罗马帝国末期就基本搞定了。

真正对天主教产生大威胁，是千年以后马丁路德为代表的宗教改革。这些人，恰恰不是天主教政治局里的人物。

异端可以照样传教，而且因为罗马的迫害偶尔还能相互提携，就和现在论坛互相拍砖一样。而基督教定为国教后那些异端在罗马帝国内没有立足之地，管理员有能力锁死异端的账号，让他们发不出声音，异端只能远遁到蛮族和波斯。

继承伟大的沙普尔二世的帝位的，是与太祖同名的阿尔达希尔二世(Ardashir II)。阿尔达希尔是萨珊帝国常见的君主名字，也拼做 Ardeshir, Ardasher 等等。第一波斯帝国有多位名叫阿塔薛西斯(Artaxerxes)的皇帝，例如与希腊战争不断的阿塔薛西斯一世(Artaxerxes I of Persia, 465 BC～424BC)。阿尔达希尔是阿塔薛西斯的变形，意为【以真理统治】(whose reign is through arda [truth])，在罗马文献中，多次将萨珊太祖阿尔达希尔称为阿塔薛西斯。

关于阿尔达希尔二世与前任沙普尔二世的关系，有3种说法，分别是异母兄弟、父子、堂兄弟。世祖沙普尔二世终年70岁，以他的高龄，很容易让人认为他的继任者是其子，与萨珊有密切关系的亚美尼亚史料，就持这种观点。然而萨珊帝国的石刻等一手史料，则肯定的认为他是世祖的弟弟。如前文所述，世祖的父亲惠帝霍尔米兹德二世有8个儿子，前6个由于各种各样的原因，被权贵们剥夺了继承权。老七是惠帝的遗腹子世祖沙普尔二世，老八也是遗腹子，他就是这位阿尔达希尔二世。由此可以推断，阿二即位时，至少已经69岁，也是一位垂垂老朽了。

===== 阿尔达希尔二世的银币 =====

他的的银币正面文字为：【信仰的捍卫者，阿尔达希尔，王中王】(Defender of the Faith, Ardashir, King of Kings)。皇冠的造型很简单，显然阿二是在刻意模仿他的同名伟大祖先。皇冠的下面的头巾又轻又薄，底下有一圈珍珠环绕，后面有2根丝带。头发、胡子用缀满宝石丝带扎起，项链、耳环上有巨大宝石。

背面是他的的专有圣火坛，特征是火坛为上下2个圆锥形，2个圆锥顶端对在一处，形成蜂腰型，这种造型是萨珊历史上前所未有的。基座底部有丝带装饰，2位火坛守护者相面而立，他们身着斗篷，双手持握权杖或仪式用品。

===== 阿尔达希尔一世、二世的皇冠，阿二显然在模仿太祖 =====

作为一位长寿的伟大、强势君主的继承者，身为御弟的阿二，显然不符合常规。虽然关于阿二本人的史料很少，但结合前后的史实，以及古今中外的其他事例，大致能看出为何他能继承皇位，或者为何世祖舍儿子而立弟弟。

首先世祖的长子或者合法继承人已经去世了。早在344年，萨珊-罗马的阿米达攻防战中，世祖的长子泥涅师(Narses)阵亡。世祖非常高寿，儿子有很多，他又经常发动战争，想必有军功、势力的皇子不乏其人，世祖临终之际，可供他选择的继承人选不少，但众多的落选者，也将导致他身后的政局动荡。

其次，阿二在世祖朝，颇有战功和政绩。在344～376年间，他担任阿狄亚贝尼(Adiabene)王。阿狄亚贝尼现属伊拉克北部，首府是阿贝拉(Arbela，今伊拉克埃尔比勒Arbil)。在当时的地缘格局下，这里地处罗马、萨珊、亚美尼亚三大势力之间，历来是萨珊抵御外来入侵，或出击罗马、亚美尼亚的基地。世祖多次主动出击罗马的阿米达(Amida)要塞和尼西比斯(Nisibis)，罗马、亚美尼亚军队也数次侵入阿狄亚贝尼作为报复。作为坐镇前线的藩王，阿二的地位颇像汉初封在山西马邑的韩王信，或明初的晋王朱棡、燕王朱棣，肯定是一位能力卓著、深孚众望、战功彪炳的【塞王】。萨珊帝国太祖阿尔达希尔一世，在即位前，也被其父帕帕克封为坐镇达拉歌德(Darabgerd)的塞王，日后起兵作乱推翻了长兄沙普尔，进而夺得安息帝国的天下。

阿二最大的战功，应该是在363年抵御尤利安的入侵。当时尤利安在卡莱将罗马远征军分为2路，南路主力军由自己亲率；北路约3万人，由普罗科比(Procopius)、塞巴斯蒂安(Sebastian)率领，企图在得到亚美尼亚的帮助之后，再南下指向米底(Media)和阿狄亚贝尼，以钳形攻势，与南路主力军实现对泰西封的合围。虽然罗马史料中关于尤利安的南路军的记载很多，可关于北路军几乎没有任何记载，一贯在萨珊、罗马之间骑墙的亚美尼亚国王安息二世，并未给罗马北路军提供什么有价值的支持，总之罗马北路军没取得任何战功。从战前、战后的局势和战果来分析，主持对罗马北路军防御的，只能是身为御弟，又担任阿狄亚贝尼王的阿尔达希尔二世。笔者相信，阿二赢得了对罗马北路军的一些小胜，进而造成普罗科比和塞巴斯蒂安的意见分歧，善于察言观色的亚美尼亚人，敏锐的发现罗马人不值得信任，才没有为罗马人提供支持。最终阿二成功的阻止了罗马北路军南下，使得2路罗军一直处于相互隔离状态，以方面大将的身份，为老兄在托玛拉最终击杀尤利安，立下了赫赫大功。

这样，世祖在诸子争立，吵闹不休的情况下，最终选中御弟阿二作为一位缓冲型继承人，就很合情合理了。世祖或僧俗贵族们的这种抉择，很像金太祖完颜阿骨打死后，即位的不是他的儿子，而是弟弟金太宗完颜吴乞买。根据后世的一些记载，世祖立阿二为继承人，并非没有代价，阿二对着老兄发誓说，将来把皇位还给哥哥的儿子沙普尔三世(Shapur III)。

可以说世祖为了身后事，做了很周密的安排，其目的是防止出现太宗沙普尔一世死后的38年6位皇帝的动荡期。然而智者千虑必有一失，这种安排也造成了帝国的20年政局动荡，世祖的弟弟、儿子为了皇位进行了激烈争夺，幸运的是罗马帝国忙于应付蛮族入侵，无力东侵萨珊，所以我把这这20年称为【廿年之痒】，与太宗身后的38年动荡相比，这20年没有大规模的内战和外敌入侵，持续时间也不算太长。尽管如此，权力斗争依然很激烈，20年中更换了3位皇帝。与罗马帝国根深蒂固的【天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔】的观念不同，萨珊帝国更像忠君爱国思想浓厚的中国。世祖在位70年，功勋卓著，群臣、诸将都是他一手提拔起来的，这些人肯定愿意拥戴世祖的儿子，对阿二这位御弟，并不完全服膺。

===== 阿尔达希尔二世的石刻，阿二站在中间，头戴的皇冠造型古典而简朴。右侧是头戴世祖皇冠的马兹达，皇冠要复杂得多。整个石刻造型呆板，毫无生气，与萨珊太祖、太宗朝的勃勃生机，不可同日而语 =====

阿二绝非等闲之辈，他显然不愿意生活在哥哥的阴影下。他上台之后，在Taq-e Bostan为自己塑造了一处石刻，以提高自己合法性。阿二本人站在中间，正在从阿胡拉-马兹达大神手中接过光明环，这个造型很容易让人联想起太祖阿尔达希尔一世的浮雕。这位马兹达头戴有着巨大垭齿的皇冠，这顶皇冠的造型与世祖沙普尔二世的完全一样，显然阿二用了双关，他在向世人表明，他的权力合法性，有马兹达、世祖的双重背书。阿二和马兹达脚下踩着一个身着皇帝纹章的罗马人，由于阿二在位期间，并未与罗马皇帝发生过直接冲突，所以这个罗马皇帝，肯定是战死于363年的尤利安皇帝，由此可以推断，阿二在击斩尤利安的作战中，立了重大功勋。阿二左侧双手持握权杖者，头上有12股光芒的光轮，脚踩一朵巨大莲花，关于他的身份，有多种说法：太阳神/契约神密特拉、祆教创立者琐罗亚斯德(Zoroaster)、战神巴赫兰(Bahram)/ 婆罗毗罗那(Varathragna)、火神阿驮(Adar, Adur)。主流观点认为，这位尊神是密特拉，他以契约神的身份出现在石刻上，是为阿二从老兄那里获得权力，并在未来把皇位还给世祖世系做个见证。

熟悉西方文化和历史的读者，想必对西方人的契约精神有着深刻印象，喜欢追根溯源者，往往把契约精神上溯到《圣经 旧约 创世纪》中，【我(上帝)与你们(诺亚及其诸子)和你们的后裔立约】(And I, behold, I establish my covenant with you, and with your seed after you)，基督徒们更是有意无意的将契约精神与基督教联系在一起。事实上，波斯人在重视契约、诚信方面，做得比希腊人或罗马人更好，早在第一波斯帝国时期，希腊人都公认波斯人非常诚实。单就上帝与诺亚的立约来看，这个约只有甲乙双方，上帝身兼裁判与仲裁人，诺亚完全受制于上帝，对甲方的任何要求，都没有讨价还价的权力，严格的说不符合现代的契约精神。相比之下，阿二的石刻中，有甲方—扮作阿胡拉马兹达的沙普尔二世，有乙方—阿二，有标的物—象征权力的光明环，还有见证人/保人/仲裁者—契约神密特拉，他来处理违约责任和解决争议，完美展现了立约或合同各要素。

除了虚头吧脑的造神运动之外，阿二还采取了一些收揽民心的举措，包括豁免农民的租税等等，以至于他获得了【仁慈者(Nikukar, Nihoukar, 意为Beneficent)】的称号。在笔者看来，这是阿二为巩固自身地位，用下层百姓来对抗僧俗贵族们的做法，开了100年后居和多一世(Kavadh I)利用马兹达克派对抗权贵们的先例。然而萨珊的百姓，也同样有着浓郁的忠君思想，他们对这位非世祖子孙的皇帝，也不见得有多少亲近感。要想巩固自身权位，最好的办法还是发动外战，用实打实的战功，来为自己增光添彩。

随着378年瓦伦斯皇帝及东罗精锐覆没于阿德里安堡战役，罗马帝国或东罗马帝国陷入空前危机，至少短时间内无法为亚美尼亚提供有力支持，那么入侵乃至吞并亚美尼亚，正是阿胡拉-马兹达大神送来的大礼。所谓屋漏偏逢连夜雨，此时亚美尼亚也陷入了空前混乱。早在374年，靠罗马的支持才当上国王的帕普(Pap)，恩将仇报的与罗马反目，罗马的亚美尼亚驻屯军司令图拉真(Traianus)，在一次宴会上刺杀了帕普，拥立另一位安息王族巴拉达底(Varazdat)为国王，王国的实权则操纵在相传为马超后裔的马米科尼扬(Mamikonian)家族的穆赛尔(Musel Mamikonian)手中，至此罗马及其代理人，主导了亚美尼亚的政局。不过好景不长，到了378年，巴尔干形势随着西哥特-阿兰人闹事而糜烂，瓦伦斯皇帝撤走亚美尼亚驻屯军，去与弗里提格作战。阿德里安堡战役中，谋杀帕普的主谋瓦伦斯皇帝、执行者图拉真都没得好死，双双阵亡。

随着罗马势力的消退，不甘心做傀儡的巴拉达底也来了精神，杀掉了权臣穆赛尔。当时世祖沙普尔二世还活着，亲萨珊的势力又占了上风，曾经在萨珊军队中服役的另一位马米科尼扬家族成员、穆赛尔的弟弟—曼纽埃尔(Manuel)，掌控了王国实权，不愿再当傀儡的巴拉达底，逃亡罗马帝国寻求政治避难。于是曼纽埃尔拥立帕普的儿子安息三世(Arshak III)为国王，自己担任王国的实际统治者。沙普尔二世则派遣苏伦将军，率领1万人的亚美尼亚驻屯军，取代刚走的罗马人，成为新的外国驻军，萨珊势力在亚美尼亚全面占了上风。

不过世祖死后不久，曼纽埃尔就与萨珊人翻脸，他战胜了苏伦，迫使萨珊人退出亚美尼亚国土。从亚美尼亚人的角度来看，曼纽埃尔不失为抗拒外国干预的民族英雄；在萨珊帝国看来，这厮是个反覆无常的小人，不把丫灭了，帝国的天威何在？何况经过长期的内乱，亚美尼亚已经虚弱不堪，此时出兵远征亚美尼亚，不仅名正言顺，而且胜算很大。不过阿二并未采取有效措施，对亚美尼亚实施大规模远征，只是小打小闹的派小股部队与对手纠缠。阿二这种做法的原因只能靠猜，我认为权力基础不牢固的阿二，担心率大军远征的将军叛变，而年事已高的他，又没有足够的精力或锐气亲自远征。无论真相如何，他在外事方面的碌碌无为，已经足以激起亲世祖系权贵们的极大愤慨。

383年，在位4年的阿二去世或被废黜，他的侄子、世祖之子沙普尔三世即位，皇位世系回到世祖系。按本文的惯例，阿二得不到庙号，笔者给阿二的谥号是【平皇帝】，取【治而无眚(shěng, 过错)曰平，执事有制曰平】之意。在关注萨珊新皇帝沙普尔三世之前，让我把视线转移到罗马，看看上位不久的提奥多西有什么作为，欲知详情，请看下一章《基督卫士》。

连阿二和沙二的关系都搞不清楚？还是仅有很多年以后的材料？

我记得阿黑门尼德王朝，刻石上的文字，一般都先从王的家世说起，某王，是某某王的儿子，某某某王的孙子....一大长串，罗林生就是根据这个破译的古波斯文字，萨珊应该也是如此吧，咋还能把亲戚关系搞错了呢？难道刻石之后，根本没人看？

另外，李铁匠那本书更神，居然说还有一说阿二是沙二的叔叔，那他得老成什么样？晕

亚美尼亚史料写萨珊的事情，有些像《史记》、《汉书》中的《匈奴列传》、《西域传》啥的，固然可以参考，可也有很多谬误。例如甘英遇到大海，就回去向班超汇报了，今人多认为这个大海是波斯湾，可仔细看看不像波斯湾，里海、地中海、黑海都有可能，却又都不太像，我怀疑是甘英自己编出来的故事，糊弄班超的。

维基百科的萨珊帝国词条，还说阿二是世祖的堂弟呢。

我在正文中提了一句，但没多说，此说不值得驳斥，非要驳斥的话，那又是一大篇文字，没啥意思。连现代文章都出这种错，怎能苛责古人呢。

1 萨珊王朝的石刻是不是还有罗列国王家世的特点，如果是，则各国王之间的关系毫无争议

2 这些石刻是很费财力物力的，但是好像古代关注的人不多，所以至今保存完好，古代人到底是不知道有这种材料呢？还是看不懂？相比之下至少中国的史学家对历代的碑刻是十分关心的，李清照他们家就专收这些东西

而且菲尔多西的《王书》等典籍，也都说阿二是沙二的弟弟。

中国之外的文化，不仅对历史并不重视，还有编造历史的习惯，动不动就把别人的事迹，甚至圣经、神话中的事情，毫无愧色的拉到人身上。《塔巴里史》算严肃史书了，也有很多事情东拉西扯，例如沙二小时候听见底格里斯河上人声喧哗，意识到交通堵塞需要另建新桥的事迹，就在库萨和一世身上又写了一遍，真不知道谁身上的段子是真的。

中国之外的大多数国家的文明史，都是中断的，你让信伊斯兰教的波斯人，去研读祆教的前人历史，人家大概没兴趣，更别提外来的阿拉伯人、突厥人和蒙古人了。

包括打击西班牙的后倭马亚王朝和欺负拜占庭的罗马皇帝。想起《潜伏》里的那句台词---“你看现在那~些为官的人，嘴上都~是主义，那心里全~是生意！”

相比于罗马帝国西部，东部或东罗马帝国，经济发达、文化芜杂，又受到东方的祆教、摩尼教、佛教影响，故而一直盛产各种异端，其中最重要的莫过于阿里安派。虽然阿里安派早已被尼西亚会议判定为异端，可东罗马的许多皇帝，包括康斯坦提乌斯二世、约维安等，都信仰或倾向阿里安派。跑到多瑙河以北，向哥特人传播阿里安派的乌尔菲拉主教，就得到了康斯坦提乌斯二世的支持。罗马西部经济文化都比较落后，形成了厚重少文的民风，主流的尼西亚派影响更大。来自西班牙的提奥多西皇帝，正是一位虔诚、狂热的尼西亚派基督徒。

由于东部人思维跳跃、热衷争论，不好好崇拜上帝，却喜欢为一些刁钻古怪的问题浪费金钱和精力，各种异端、神棍满天飞，来自民风淳朴的西班牙的提奥多西，认为有必要正本清源，统一思想和认识。于是在380年，他颁布敕令，要求所有的宣教工作，都必须由来自尼西亚派的老巢—亚历山大、罗马的教士来做，他的做法无疑是想消灭争论，力挺尼西亚派。381年，提奥多西更进一步，他在君士坦丁堡召开第2届基督教大公会议(Ecumenical council)，由于召开地点在君堡，所以也叫【第一次君士坦丁堡会议】(First Council of Constantinople)。会议严厉驳斥和否定了阿里安派，重申了325年尼西亚会议的决议。

表面上看，这届会议只是在炒上届的冷饭，无非是提高了批判阿里安派的调门而已。其实在当时，阿里安派已经在哥特人等日耳曼蛮族中扎下了根，形成了庞大的势力和组织，君士坦丁堡会议等于明确了罗马人和蛮族生活在2个宗教世界中，反过来说，罗马帝国与蛮族的宗教矛盾已经不可调和，双方不共戴天。另一个深远影响，是罗马教会在帝国教会中的作用，得到了空前提高。早在3世纪末的四帝共治时期，罗马城就失去了首都的地位。西帝马克西米安(Maximian)的首都设在米兰，只有被君士坦丁击杀的伪帝马克森提乌斯(Maxentius, 278～312)，才短时间将首都设在罗马。此后的历代皇帝，都对这座充满了腐朽味道的永恒之城敬而远之，君士坦丁与妹夫李锡尼会晤并发布宽容基督教的敕令的地点，也不是罗马，而是米兰。君士坦丁一统罗马天下后，就迫不及待的迁都君士坦丁堡，还在新都附近的尼西亚召开了第一届大公会议。之后的历代西帝，首都多在米兰，尤利安更独树一帜的将首都设在巴黎。到提奥多西上位时，罗马不做首都已经快一百年了，永恒之城其实已经是废都了，除了浓厚的文化和历史意味，充其量是个地域性的大城市。罗马在宗教上的地位，也远不如君士坦丁堡和亚历山大，甚至不如耶稣信众第一次被称作基督徒的安条克。提奥多西力挺罗马城和罗马教会，为日后罗马主教成为教皇，打下了伏笔。

提奥多西对异教的态度更不客气，他相继颁布了一系列敕令，包括禁止使用牺牲祭祀，没收异教的房地产等等。虽说他并没有明确下令拆毁某个异教寺庙，却在事实上鼓励民间的基督徒和僧侣们，去破坏异教寺院，因此而发生的骚乱和流血比比皆是，其中最著名的，是391年的亚历山大城塞拉皮雍(Serapeum)事件

===== 塞拉庇斯像 =====

埃及文明是地中海世界最古老的文明，埃及神话中的众多神明，也被外来的访客和征服者广为接受，其中就包括亚历山大征服后，入主埃及的希腊-马其顿人建立的托勒密王朝。托勒密三世(246～222 BC)，在亚历山大城兴建了一座巨大的神庙，用于供奉融合了奥西里斯(Osiris)、阿庇斯(Apis)、狄奥尼索斯(Dionysus)的神祗塞拉庇斯(Serapis)。奥西里斯另译【俄塞里斯】，是大地之神的儿子，娶了妹妹伊西斯(Iris)，以埃及第一位法老的身份统治埃及。他的弟弟赛特(Set)嫉妒奥西里斯的权力和美丽妻子，便设计将其杀害并分尸。伊西斯不甘心老公就这么死了，满世界的找到老公的遗体之后，把残破的尸身缝合起来，做成埃及第一个木乃伊，奥西里斯最终成了冥神，并开启了埃及人制作木乃伊的传统，他也成了木乃伊的保护神，他与伊西斯是埃及最重要的、最著名的神祗。

===== 左起，奥西里斯的儿子荷鲁斯、奥西里斯、奥西里斯的妻子伊西斯 =====

阿庇斯的名气要小一些，但读过希罗多德的《历史》的读者，想必对第一波斯帝国太宗冈比西斯之死，有些印象。在以农业为主的古埃及人心目中，阿庇斯是最伟大的女神。牛是农业生产中最主要的牲口，所以埃及人认为牡牛都是属于阿庇斯神的，他们要举行最隆重的祭祀活动，用洁净的牡牛和牡牛犊来奉祀阿庇斯女神。在冈比西斯入主埃及时，恰好埃及祭司发现了一头神奇的牛犊，它全身黑色，前额上有一块四方形的白斑，背上长出的东西像鹰，尾巴上的毛是双股的，它的舌头下面，还有一个圣甲虫状的东西，这都说明它是阿庇斯女神的化身。埃及人认为，太阳在天上的运行，是由一只隐形的屎壳郎推动的，或者说太阳其实是个巨大粪球，因此埃及人尊称屎壳郎为圣甲虫。

身为波斯人的冈比西斯不信这套神奇说辞也就罢了，性格暴躁的他，居然挥剑要杀这头牛犊，结果刺伤了它的腿，导致它伤重而死。不久后，当冈比西斯上马时，他的佩刀刀鞘的扣子松掉了，里面的刀刃刺中了他的腿部，正好伤了他过去刺伤埃及神牛阿庇斯的同一部位。这一刀伤导致了冈比西斯大腿溃烂，最后丢掉了性命。虽然这个神奇说法有宿命论的味道，却也说明阿庇斯是埃及的重要神明。

狄奥尼索斯(Dionysus)则是希腊神话中的酒神，他是希腊主神宙斯的私生子。在希腊和罗马文化圈中，祭祀狄奥尼索斯的节日，相当于现在的狂欢节，是一年中最放纵的日子。曾与埃及艳后打得火热的罗马领袖—马克-安东尼，就曾经打扮成狄奥尼索斯。

在南欧、中东，有供奉地方、城市保护神的习惯，一个城市或地区崛起后，地方保护神往往能会上升为高级神明，最典型的案例是雅典的保护神雅典娜，她的崛起完全依赖雅典地位的提高。几乎全盘照抄希腊神话的罗马神话中，与雅典娜对应的密涅瓦(Minerva)，由于缺乏城市背景，就是个可有可无的小角色。其他的例子还有巴比伦城的马尔都克(Marduk)、上埃及的阿蒙(Amon, Amun)等等。亚历山大城是由亚历山大大帝兴建的新城，自然也需要一个全新的城市保护神，兼有埃及奥西里斯和阿庇斯，希腊酒神狄奥尼索斯特点的塞拉庇斯成了亚历山大的守护神，他的神庙塞拉皮雍自然成了亚历山大的标志性建筑。

391年，在皇帝的暗中鼓励下，亚历山大城主教 Theophilos(或 Theophilus) 决定将这座巨大神庙变成教堂。为此他把一座猥琐的塑像抬进塞拉皮雍，还把神庙秘殿中珍藏的神像抬出来游街。在塞拉庇斯的祭司 Olympios 率领下，愤怒的异教徒们占领神庙，并把神庙变成要塞，四出攻杀基督徒，还将一些俘虏抓进神庙，强迫他们向塞拉庇斯献祭，不从者则被钉死在十字架上。眼见宗教冲突愈演愈烈，远离前线的埃及又严重缺乏驻军，在地方官的要求下，提奥多西派兵去埃及拉偏架。最终的结局是异教徒的反抗被剿灭，盛极一时的塞拉皮雍成了基督教堂，并以提奥多西的长子的名字，改名为阿尔卡狄乌斯(Arcadius)教堂。大约在392年，提奥多西下令禁止任何公开和私下的异教祭祀活动，基本上可以认为，所有的非基督教的宗教，都成了非法。

相比于虔诚的提奥多西，西帝格拉提安对异教和传统宗教宽容得多，但4世纪末的基督教已经成了气候，任何皇帝都无法抗拒教会的压力。在米兰主教安布罗西(Ambrose)的影响下，他将罗马元老院中的胜利之神维克托瑞(Victory)的祭坛搬走，并放弃了罗马皇帝的头衔之一—首席祭司(pontifex maximus)，或者说他是最后一个用过这个头衔的罗马皇帝。

===== 格拉提安的胸像 =====

尽管格拉提安对教会做出一系列让步，依然无法获得帝国的支柱—军队的足够支持。格拉提安的权力来自他的父亲、脾气暴躁的瓦伦提尼安一世，其父在位只有11年(364～375)，而他本人即位时年仅 16 岁，3 年后其叔叔东帝瓦伦斯死于阿德里安堡战役，除了对阿勒曼尼人的一些胜利之外，他的军功并不显著，导致他的权力基础非常薄弱。383年，他手下的大将，提奥多西的老战友马格努斯-马克西慕斯(Magnus Maximus)在不列颠自立为帝，并迅速在法国登陆，8月25日，格拉提安兵败并在里昂被杀害，终年 24 岁。

在此之前，帝国西部有2位皇帝，格拉提安和他的弟弟瓦伦提尼安二世(Valentinian II)，哥哥格拉提安统治高卢、不列颠和西班牙，地盘相当于四帝共治时期的西副帝康斯坦提乌斯一世；弟弟瓦二统治意大利、阿非利加(埃及之外的北非)和巴尔干西部，地盘相当于当年的西帝马克西米安。马格努斯-马克西慕斯击杀格拉提安之后，顺利接管了格拉提安的地盘。此时瓦二年仅13岁，还没有独立执政能力，无力阻止风头正劲的马格努斯的入侵，不过提奥多西显然不愿意直接面对这位老哥们，一方面承认马格努斯为皇帝，一方面劝阻他染指瓦二统治下的意大利。就这样罗马帝国依然有3位皇帝，东帝提奥多西、西帝瓦二、西帝马格努斯。

就在罗马帝国忙于皇位更迭时，老对手萨珊帝国也在换皇帝，老迈的阿尔达希尔二世，在位仅有4年就下课了，欲知谁会上课，请看下章《帝系之争》。

不打仗不八卦不吸引人。

朱嘉维里同志一定很有兴趣跟您讨论一下关于信仰的忠诚的问题的。

由于史料阙如，萨珊平皇帝阿尔达希尔二世的结局不明，有说被废黜的，有说他善终的，总之383年他就下课了，在位4年，享年73岁，按中国人的说法，【73,84，阎王不叫自己去】，阿二也确实到站了。下一任萨珊皇帝是沙普尔三世—世祖沙普尔二世之子，也就是说，帝系又回到世祖系，平帝阿二系断绝。

===== 沙普尔三世的银币 =====

他的的银币正面文字为：【信仰的捍卫者，沙普尔，伊朗与非伊朗的王中王】(Defender of the Faith, Ardashir, King of Kings of Iran and non-Iran)。皇冠的造型很特殊，没有萨珊皇冠常见的脑后丝带。皇冠周边有一圈开片，有些像唐僧戴的毗卢帽。皇帝的头发、胡子用缀满宝石丝带扎起，项链、耳环上有巨大宝石。

背面是他的的专有圣火坛，特征是火焰中有皇帝的巨大胸像。基座竖直，造型简约，底部有丝带装饰，与大多数银币背面是皇帝和祆教祭司不同，这个火坛的两侧分别是皇帝和一位皇子，这位皇子很可能是日后的伊嗣俟一世(Yzadegerd I, 399-420)，说明沙三追求的终极目标，是自己的子孙能江山永固，另一种合理的推测，是沙三能从叔叔手中夺回皇位，他的儿子们发挥了巨大作用。爷俩相面而立，他们身着斗篷，双手持握权杖或仪式用品。

萨珊历史上有3位名叫沙普尔的皇帝，沙三是最后一位，也是作为最少、在位最短的皇帝。尽管如此，依然做了几件大事。383年他刚即位，就遣使与当时地位最高的罗马皇帝—格拉提安交好，核心议题是依然是老问题—亚美尼亚。虽然同年格拉提安就死于马格努斯之手，帝国地位最高的皇帝成了东帝提奥多西，罗马帝国依然百病缠身，一切以抵御日耳曼人、匈人入侵为首要任务，沿袭了对萨珊帝国的低调政策。世祖去世之后，萨珊帝国陷入第二瓶颈期，世祖的弟弟、儿子们都在争权夺利，对外也很克制。古今中外有个规律，当两强争霸时，小国可以在大国之间左右逢源，借力打力，因为小国倒向任何一方，都将打破大国之间的力量平衡。如果大国内敛、或实现友好、甚至只剩一个大国时，小国的好日子就到头了，因为大国不必拉拢小国了，甚至会为了避免擦枪走火而瓜分小国。冷战期间的小国们，通过在美苏之前骑墙，往往能获得巨大好处，苏联一垮台，好日子就到头了。380年代的中东主旋律，是罗马、萨珊都收敛扩张锋芒而日渐内敛，亚美尼亚就成了证明两强友好诚意的牺牲品。

384年—也有人认为是385，现在通常认为是387年，因为缺乏同时代的亚美尼亚史料，主要资料来自后世亚美尼亚诗人写的史诗和罗马史家普罗科比(Procopius)的记载，亚美尼亚的实际统治者—强人曼纽埃尔-马米科尼扬(Manuel Mamikonian)去世，做了数年傀儡的安息三世(Arshak III)无力趁机接管权力，导致这个动荡多年的山国再度陷入内乱。习惯于内乱、长期在罗马萨珊两大超级大国骑墙的亚美尼亚人，敏锐的发现罗马帝国已经无力支持他们，于是一大批深谙两头下注之道的贵族来到泰西封，请沙三出兵帮助平息本国内乱。自开国以来就孜孜以求干预亚美尼亚内政的萨珊朝廷，自然不会放过这马兹达大神送来的厚礼，沙三立即拥立一个名叫库斯洛夫(Khosrov IV)的年轻安息王族为亚国国王，并把妹妹 Zruandukht 嫁给他为妻，更有甚者还任命了一个叫 Zik 的波斯人做库斯洛夫的太师，毫无疑问，Zik 是沙三的代理人，这个小朝廷的真正掌舵人。然后沙三派兵北上护送库斯洛夫回国即位，史称他为库斯洛夫四世。

面对困局的安息三世，只能向江河日下的罗马东帝提奥多西求援。而提奥多西深知东罗的国力根本不能支撑一场新的东方战争，能自保就已经要感谢上帝了，但既然安息三世来求助，不有所表示也无法给本国国民和其他外国一个交代，搞不好自己也要像众多前任一样被推翻，所以提奥多西只能硬着头皮象征性的派兵东进，为安息三世撑腰打气。虽然东罗的综合国力要强于萨珊，但此时东罗处于危机之中，军力低于萨珊，还要应付各色外敌和咄咄逼人的西帝马格努斯，提奥多西不愿真的为亚美尼亚打仗流血，所以深入亚美尼亚国土的罗马、萨珊两国远征军，鸡犬之声相闻，就是不打仗，很快双方就互派使节打听对方的底线。经过一番讨价还价，双方达成共识，缔结和约，合伙瓜分了亚美尼亚王国：

1. 亚美尼亚割让部分土地给萨珊帝国。

2. 剩下的土地一分为二。西部，即小亚美尼亚(Lesser Armenia)，以原国王安息三世为君，成为罗马帝国附庸国。东部，即大亚美尼亚(Greater Armenia)，占据了大部分亚美尼亚国土，成为萨珊附庸国，由沙三的妹夫库斯洛夫四世(Khosrov IV)为王。根据日后普罗科比的记载，东亚的面积相当于西亚的5倍。

无论具体时间是哪一年，387年后都不存在一个统一的安息王朝亚美尼亚了。这里笔者不得不多扯几句这个中东山国，每次我写到亚美尼亚时，都有一种酸楚感，我很同情这个不能决定自己命运的国家。不过亚美尼亚人的外交能力确实了得，通过两面下注等运作，总能获得超过国力的国际地位，在强国如林的中东，居然没被其他强国和民族同化，实在不易。至少在我看来，亚美尼亚比中欧的脚垫国，要可爱、可敬得多。

===== 红线内是大亚美尼亚，中央黄线内是小亚美尼亚。蓝线内是很晚才出现的西里西亚亚美尼亚王国，曾出兵帮助旭烈兀的蒙古西征军 =====

在内政和文化方面，沙三的最大遗产，是在今伊朗西部克尔曼沙赫(Kermanshah)城外的Taq-e Bostan，也就是其叔叔阿二的浮雕附近，建起自己的主题浮雕。世祖沙二站在右侧，略高一点，他身边的铭文为：【神明的虔诚信仰者，沙普尔，伊朗与非伊朗的国王，神的后裔，伊朗与非伊朗的王中王霍尔米兹德二世之子，王中王泥涅师之孙】(This is the figure of the good worshiper of Izad (God), Shapur, the king of Iran and Aniran (non-Iran), divine race from God. Son of the good worshipper of God, Hormizd, the king of Iran and Aniran, divine race, grandson of Nersi, the Shahanshah)；沙三站在左侧，略矮一点，他的铭文为【神明的虔诚信仰者，沙普尔，伊朗与非伊朗之王，神的后裔，伊朗与非伊朗之王沙普尔二世之子】(This is the figure of the good worshiper of Izad (God), Shapur, the king of Iran and Aniran, divine race from God. Son of the good worshiper of God, Shapur, the king of Iran and Aniran, from divine race)。爷俩的塑像高约2.97米，身体语言几乎完全一样，身体面向正前方，却侧脸看着对方，右手握长剑剑柄，左手握剑鞘，剑尖指向地面。打扮也相差无几，戴项链、穿长裤，卷发搭在两肩上等等，不明真相的，可能会认为这是哥俩。

传统上的萨珊皇帝像的脚下，都踩着一位重要的敌国人物，比如罗马皇帝啥的。沙三脚下空无一物，说明他缺乏战功。他的叔叔阿二在位期间也没啥值得一提的战功，却依然脚踩他即位前363年入侵的尤利安皇帝，显然沙三没有参与过尤利安战争，至少他没有突出表现。

===== 沙普尔三世与其父沙二的浮雕。父亲在右，稍高；儿子在左，略矮 =====

沙三的浮雕明摆着是在与叔叔阿二打擂台，叔侄俩都不约而同的将权力合法性追溯到世祖沙二身上，都在拉大旗作虎皮，难听点就是狐假虎威。反过来说，世祖的功业实在太大，以至于继任者都以他的继承者自居，以各种方式寻求沙二的背书。

虽然沙三是个性格忧郁、生活简朴的皇帝，但依然与大多数皇帝一样，喜欢郊游和狩猎。388年，在一次狩猎中，他所居的帐篷被一阵龙卷风刮倒，身在其中的沙三被柱子砸伤头部，旋即因伤重而死。不过从之后的局势发展来看，沙三多半死于宫廷阴谋，并非意外事故。

沙三总共在位5年，终年不会超过50岁。笔者给沙三的谥号是【静皇帝】，取【恭己鲜言曰静，宽乐令终曰静】，是个中等谥号。欲知谁会继承短命的沙三，请看下一章《波澜再起》。

原来上课时我就觉得他是中东人，但是名字确实基督教格里高利，所以我问他一次，原来他是亚美尼亚人。

兴奋之下跟他聊了几句。看得出亚美尼亚人非常痛恨土耳其。他直接跟我说土耳其是 kill everybody的疯子（敝国应该支持下亚美尼亚来收拾土耳其呀）

而且亚美尼亚人似乎也很不喜欢CCCP，一张嘴就是stalin kills

要不是沙俄南下，占据亚美尼亚一部分，则整个亚美尼亚都在奥斯曼统治下，必然面临彻底亡国灭种的噩梦。俄占亚美尼亚虽然面积不大，却保留了亚国的香火，为最终复国奠定了基础。

苏联建国之后，在斯大林为首的高加索帮的带动下，亚美尼亚人的地位不低，米高扬兄弟就是亚美尼亚人。大米号称苏联政坛不倒翁，长期把持财政口。小米则是著名飞机设计师，米高扬与格里维奇设计局的开创者，米格飞机之父。现在米格集团江河日下，我臆测，与米高扬的外国背景有关，毕竟亚美尼亚独立了。

苏联解体后，亚美尼亚又立即与阿塞拜疆打了一仗。阿国远比亚国地大人多，居然连吃败仗，这与毛子国支持亚国有关。我看到报道说，很多毛子以支持同为东正教徒的亚国为名，组成志愿军南下，如果属实，当是最近的十字军了，比小布什走嘴说的美军是十字军，要实在得多。

据我所知，传统上一直亲俄的国家有3个：塞尔维亚、保加利亚、亚美尼亚。苏联解体后，又增加了一个不坚定的白俄罗斯。

黑山在历史上始终未被奥斯曼彻底征服，这在巴尔干是个绝对的异数，而且在很长时间内它是政教合一的国家，首脑就是主教，在宗教上绝对的亲俄。黑山为了俄国佬和日本处在战争状态100年（日俄战争时宣战，脱离南斯拉夫之后才停战）