主题：【读《易经》心得】随卦：如何当个好老大 -- wqnsihs
不会到现在还有人不知道他大概的真实来历吧
可否短信通知一下？
嘿嘿，要发扬把八卦进行到底的革命精神哦
嗯,你还是跟沉入河底,耳听八方吧.
嘿嘿,我其实知道挺久了.
罗钦顺反王阳明的心学，主张程朱理学。
阳明心学主张知行合一，内心没有太大矛盾煎熬，不容易人格分裂。
朱熹存天理灭人欲到了强纳尼姑为妾的地步，是容易人格分裂的。也就是所谓走火入魔。罗钦顺难道是又一个受害者？
差不多背完《大学》了，一开始不要求能理解多少，背诵要集中心思，心就沉下来，再慢慢琢磨个人道理。打算《大学》背完就背《中庸》。
之前看过《宫本武藏》，小说和漫画都看，漫画叫《浪客行》，里面讲宫本武藏修行领悟的过程，非常有意思，也是在高强度的对恃，生命力与生命力的碰撞中体会，领悟到一些东西。生命慢慢趋于圆满。
另，我发觉，听过的道理，明白的道理，和自己真正懂的和体会过的道理还是不同，只有对这个道理真正达到知其所以然的程度，我才会心甘情愿去践行。我想这也和我从小有点叛逆的性格有关，记得读书的时候有些人，大人讲的他们未必明白，但他们都照着这些规范做，他们心理怎么想我不知道，但能十几年如一日这样做，想必已能从内心接受。而我这个接受的过程却要经诸多挫折才明白。
说明心学的问题：不易把握，极易出岔子。
王守仁以心学立教，才知之士翕然师之。
钦顺致书守仁，略曰：“圣门设教，文行兼资，博学于文，厥有明训。如谓学不资于外求，但当反观内省，则“正心诚意”四字亦何所不尽，必于入门之际，加以格物工夫哉？”
守仁得书，亦以书报大略谓：“理无内外，性无内外，故学无内外。讲习讨论，未尝非内也。反观内省，未尝遗外也。”反复二千余言。
钦顺再以书辨曰：“执事云‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也。诚意者，诚其物之意也。致知者，致其物之知也。’自有《大学》以来未有此论。夫谓格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡为物也三。谓正其物之心，诚其物之意，致其物之知，其为物也一而已矣。就三而论，以程子格物之训推之，犹可通也。以执事格物之训推之，不可通也。就一物而论，则所谓物，果何物耶？如必以为意之用，虽极安排之巧，终无可通之日也。又执事论学书有云：‘吾心之良知，即所谓天理。致吾心良知之天理于事物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也，事事物物各得其理者，格物也。’审如所言，则《大学》当云：‘格物在致知’，不当云‘致知在格物’，与‘物格而后知至’矣”。
今人明心之说，混于禅学，而不知有千里毫厘之谬。道之不明，将由于此，钦顺有忧焉。为著《困知记》。
明史。罗钦顺传