主题：【嘉木读诗】诗经·卫风·匏有苦叶 -- 南方有嘉木
至于游戏是否浅薄那就仁者见智了。心中存着真正的敬意当然希望别人也有同样的敬意，但是怎么做就没有什么一定之规了。一个开放式的结尾提供一个意向而非结论，该如何评价呢？
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参数变化， 作者 ，声望:1；铢钱:16。 你 ，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
我自己暂把这称作“状语前置”，主要是这两句：
有，虚词，无义。
济（济水），雉（雌山鸡）：主语。
盈，鸣：谓语。
弥，鷕：分别描述济水涨起和山鸡鸣叫的状态。
“有”在其他的句子中也有用来把修饰语提前，比如“有匪君子”。
----恩，等有空了再来做点儿功课。
讨论，把观点说清楚就好了，不要这么拘束。
----你愿意评价为并非浅薄的文字游戏，便这样评价好了，有什么关系呢？我又不会说，墨里荀，你不同意我，我就做个小人来扎你，是不是？（不过说不定我会哦
）
放松点儿，讨论而有所学了不是很好么？
说到《君子阳阳》，不知你有未听过电影《东方不败》的主题曲《只记今朝笑》，歌词是这样的：
白云飘呀绿水摇 世界多逍遥
自由的风呀自在的鸟 今朝的欢笑
多么的快乐，多么的美妙
多么的不得了 啦啦
唱你的歌呀唱我的调 唱尽世间逍遥
快乐的人唱快乐歌谣 声声都是欢笑
多么的快乐，多么的美妙
多么的不得了
我念《君子阳阳》的时候，就想起这首歌来，尤其“其乐只且”，不就是在感叹“快乐的不得了”么？但是，和电影中的这首歌一样，在这种歌舞繁华的后面却隐藏着末日的悲凉。晏小山说“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，极致的欢会，不过是聋子放炮仗的那一声脆响。这诗当是周室东迁日趋衰亡之时“君子”们失其戒慎勤勉，耽于享乐的末世之音。上博简第25简，载有夫子之论：君子阳阳，少（小）人。换言之，夫子在指责诗中的“君子”（东周王室的贵族们）在王室日渐衰亡之际不思振作，却耽于享乐，名义或身份上虽是君子，但实际上不过是轻狂的小人而已。
不过通解倒并不如此：
程俊英先生的《诗经注析》总结得很精到，这里贴一下：
关于此诗题旨，历来争论不一。《毛诗序》说：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”说乐官遭乱，相招下属归隐，据诗中“招”字为说。朱熹《诗集传》认为“盖其夫既归，不以行役为劳，而安于贫贱以自乐，其家人又识其意而深叹美之。”说征夫归家与妻子自乐，据诗中“房”字为说。从诗文本身来看，是描写舞师与乐工共同歌舞的场面。执簧、执翿与《邶风·简兮》中伶官执籥、秉翟相似。说明东周王室衰微，苟安洛阳，仍有专职的乐工和歌舞伎以供统治者享乐。
诗共三章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天，我们已不知两舞曲的内容，但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐，乐曲比较轻快，而演奏者本人也自得其乐，《程子遗书)：“阳阳，自得。陶陶，自乐之状。皆不任忧责，全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工，故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快，牛运震《诗志)评曰：“读之有逸宕不群之概。”这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。
原文
君子阳阳，① 左执簧，②
右招我由房。③ 其乐只且！④
君子陶陶，⑤ 左执翿，⑥
右招我由敖。⑦ 其乐只且！
翻译：
舞师喜洋洋，
左手握笙簧，
右手招我奏“由房”。
心里乐又爽!
舞师乐陶陶，
左手摇羽毛，
右手招我奏“由敖”。
快乐真不少!
①君子:指舞师。阳阳:洋洋得意。
②簧:古乐器名,竹制,似笙而大。
③我:舞师(君子)的同事。由房:为一种房中乐。毛传:"由,用也。国君有房中之乐。"胡承珙《毛诗后笺》:"由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。"一说由房即游放。
④只且(音居):语助词。
⑤陶陶:和乐舒畅貌。
⑥翿(音道):歌舞所用道具,用五彩野鸡羽毛做成,扇形。
⑦由敖:当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》:"敖,疑当读为骜夏之骜,《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。"郑笺:"右手招我,欲使我从于燕舞之位。"朱熹《诗集传》:"骜,舞位也。"
自己光明磊落，无需介怀外人的凭空揣测。若嘉木姐姐为男儿身，或许就会变为有很多人羡慕多一红颜知己，此乃身为女子之悲也。