主题：【原创】茗谈（三十三） -- 本嘉明
这几乎都成定律了。
所以我说“站着不如坐着”，就是同一本书，拿得到中文译本，我还是看中文，不累，思考起来也更迅速。看英文的话，一般会同步用英文思考，那样其实相当累。当然，如果系统地在国外读了大学，可能更适应。
我希望在这一代人里，产生一个“新中华文化”，其中从外部拿来的好东西，大约有40%，我们自己的东西发掘整理翻新，“文艺复兴”一下，占60%。目前中国生产大批理工科大学生，大文科的“商，法，医”也大量引进西方知识体系，这个物质基础已经有了。愚公移山，这个不用等条件好了再做。
但因为我们的“根文化”是中国传统文化，那么在实际生活中，潜意识会暗暗倾向于中国老古文化。比如说，忙总说易，这些商场故事拿来独立编一个系列，跟易经没有关系，也是可以的。所以我个人的想法，在求知中，反而要有意加大西方学说的份量，做一个“误差值的预消除”。
而且如果你不是西方哲学和逻辑学的专业学者的话，很难感觉到中西思想家们表述问题的差别，因此也很难判断哪个更适合一个现代环境下的中国人（我们不是说哪个更好，我本人对于古汉语是没有阅读障碍的）。《道德情操论》这本书，真正有价值的，不全是它的论点，而是这种（在西方学者看来）还算面对普通读者的表述方式。所以我赞成你买一本来，慢慢读，读几页一丢，过几天再读一页，读个十年八年均可。看网文多了，虚火上升，这本书，一杯苦茶，清火有回味。
硬着头皮看下去，颇为精辟。我无所谓英国绅士是否装13，他们的举世霸业跟这些处世准则有关系。
在英国，是英格兰的海盗，苏格兰的商人，联手打成天下。林则徐禁烟时，颠地之流鸦片商人，都是苏格兰人。
回头我再介绍一下走私鸦片起家的“怡和洋行”。
翻译烂一点又何妨？忠实于原著就可以了。关键是你读的时候，要既怀疑又接受原作者的用心和观点。
当然让我翻大概好一点，不是“本山体”就是“黄宏体”，老少通吃，成人不宜。
说点“正经”的了，首先，我们说说怎么用现代科学解释风水。然后，我们就替美国日本看看风水。
（一）
今天，高能物理学界承认，在极特殊境况下，比如说，氢弹爆炸的原点，正常的时空被剧烈扭曲，是可能有突破性发现（比如打开多维空间），当然，找不到自愿者去试试。这先不说了，另一个问题，是科学家们越来越不自信，觉得“真空”是不空的，虽然没有任何可探测到的粒子在里头，但似乎有能量以波的形式存在于外太空的真空里。这类“宇宙背景波”嘈杂微弱地永远存在，似乎从宇宙大爆炸就留存下来了。因为能量密度很小，人类科学家一般对此忽略不计。
所以，新的“风水理论”认为，在宇宙中存在一种人类探测不到或者忽略不计的能量波（我就叫它“新以太”吧）。如果能量波够强，是可以转化为质量的（爱因斯坦质能方程式，微观世界的波粒二相性都支持这一假设）。一般讲，“新以太”以极其低微的能量密度较均匀地分布在宇宙中，无处不在。但在特定环境，会自动聚集强化，形成看不见的“新以太球”，在地球上（包括地层里）四处乱窜，在空气中能以粒子形式通过（新以太风）；遇到固液态物，就以波的形式通过。这个，就是古代风水里的“浩然之气”，也就是中国古哲学里说的“气”。
当“气”形成“粒子球”的时候，就类似于自然风，会随地貌而改变路线，如果无意间吹到一个人，会穿身而过。但这团“气”就地转化为能量波，穿过你身体的时候，组成你身体细胞的原子会产生共振，汲取能量，从而改变你的健康状况和头脑聪明程度，当然可以是向好的方面转变，也可以相反。当你被青春撞了一下腰，那无疑就是撞到大运了，基本可以肯定，会延长自然寿命13秒，增加智商0.05。问题是，这个被撞的概率太小，那么，风水师隆重登场。
风水师通过用“罗经”实地考察，改变室内外的物品布局，虽然不能把低密度的“新以太”聚集成球，但万一外面吹来一股“清新的风”，就会被约束在一个路径里，穿过你的床头。那你在床上的时间，总比在马桶上要多吧？博个概率嘛。
你理解了这个，那么放到室外，祖国美好的万里江山，如果某地恰恰有个“火山口”，能不时从地下或天外喷来一股股“新以太风”，而且地形很好，能收拢“新以太风”，固定撞到山腰的某一个点。我们凡人当然木知木觉，但风水师要么有特异功能，要么对前辈的经验了如指掌，看出来了，寻龙点穴，就是这儿了，你老太爷在此建屋居住，一家人享受“新以太风”的不时吹拂，我天师再替你这地方起个好名字改改运，那三代以内，必出一位伟人哪。起什么地名好呢？就叫“韶山冲”吧。
有时候呢，那个点太背静，没有宅基地，还闹狼。不要紧，把先人葬在这里，建个墓。以前都是土葬，遗体不经过处理，那么“新以太风”吹到，逢地便钻，穿过先人的遗体时，乖乖------诸位莫怕，不会闹鬼------会向遗体注入能量，使遗体的头颅发出能量波。因为人的头颅形状，同指纹一样，是绝不相同的，所以某个头颅发出的电波，只有相似头形的人才可能收到共振，其他人毫无影响。那谁的头形会那么相似？当然是遗体的子孙辈啦。所以，就等于派了老太爷，在那山上孤零零地值班，泽及后代，所以你们后生小子，逢年过节，好好祭一祭老太爷，发点年终奖，是很应该的嘛。
这么一通“扒马褂”式的乱解，你接受不接受？那是你的事。但有一点是肯定的：一个人的人生，可能有三个局，第一是命局，天生注定，从生辰八字可以窥见一二；第二是风水局。这两个，如果你信，那么可以有。
第三个，我叫它“主局”，就是你自己的实际努力。一个人有好的命局，有好的风水局，但病了还是要主动去医院，要求外科医生给你做手术。命局和风水局可以保证，医生在喇开你肚子后不会突然地震断电。主局是行动，命局和风水局“可能”会保障行动，保佑行动，辅助行动，但，绝不是“行动”本身。
如果你理解了这个，那么就容易明白，即便能请来小鬼助力，请神容易送神难。更何况，世界人口60亿，根本没有那么多鬼神可请。你想要什么？亚运村的三百平？自己行动去啊，跟菩萨说什么？菩萨住亚运村？
（二）
中国的风水，古来就有，但它的格局，从一灶一穴（墓穴），到一室一村，再到一城一国（相当于一个省），再大点还有木有？
据说天子还有一门“风水御龙术”，那就相当于拿整个中国来看风水，布局风水了。不过这是皇家绝密，民间并未流传。
就是这样，就到头了？可不就到头了嘛，接下来1840，中国走了背字，这风水学还能往大了去？
日本风水，也自成格局，不过，也是如此，龟缩日本列岛而已。
这在今天，就不够用了，小本自创一套，替美国日本，看看龙脉吧。那中国呢？当然也可以看啦，不过不能说。
东亚走了背字后，迄今170年，这世界上最好的风水师，在哪里？一拨在北京，一拨在花生屯。
北京的那拨，是“太祖门”；花生屯那拨，是“尼（克松）基（辛格）流”。1970年代，这两派在全球范围内剧烈地搅动风水，布了个新局，“七月之梅”。梅树在夏天并不开花，但布局已成，生机暗涌，由此撬动地球，成就了今天的板块局面。
先说美国吧。
我们的老祖宗，确实落伍了。在农耕时代，龙脉必定是一条山脉，所以秦始皇为了破掉南方的龙脉，派红衣囚徒去南方开河，才有“丹徒”这个地名。但在工业时代，完全不是这么回事。
我们先要解释一下“山水”的概念。
中国哲学认为，太极生两仪，清气上升，是为天；浊气下降，是为地。所以，整个大地，不论是山海湖沼，本质是相同的。中国有一部古书，叫《山海经》，这里头的“山”，指一片旷野上突兀而起的一物，哪怕是人造的一座楼阁，也可以叫“山”。“海”，指山丘环绕间一片平物，不一定是水体。在风水里，临海的冲积平原，叫“平洋龙地”，也可叫“平洋”，这个“洋”，就没有水（当然，平原上可以有河流）。
所以反过来，小本就自创一套，觉得龙脉不一定非得是一条山脉，老土嘛。
那么，美国的龙脉是什么？
美国的第一条龙脉，是与赤道基本平行的，环绕地球一圈相衔接的一条海运航路。就是：从美西旧金山-洛杉矶出发，经夏威夷到澳大利亚；由澳大利亚经印度洋到红海，穿苏伊士运河到地中海，然后到英国，由英国经北大西洋到达美东的纽约(龙头)，然后再穿巴拿马运河或经美洲大陆桥连到美西。
这条主脉上，还附生很多小脉，比如说，由夏威夷和澳大利亚前出，到达关岛和远东第一岛链。
美国的第二条龙脉，在太空，是美国成体系的卫星群。
而日本的龙脉，是一个“十字架”，沿日本本土，向南延伸到台湾以北海域，向北延伸到库页岛以南；向西延伸到朝鲜半岛南端，向东沿美日航路延伸入太平洋近千海里。
我们指出这两个国家的龙脉，不是要群策群力，去琢磨怎么“斩龙脉”，这不和谐嘛。事到如今，大家一定要有三个概念：
一，人家的龙脉，我可以去掺乎一把，但不是去“割脉”，而是去“共脉”。共上了，你中有我，我中有你，就好办了。去掺乎，也不是把人家的龙脉挤细，搞成“静脉”。而是加粗，大家双赢。
二，自家的龙脉，千万不要让人家走近。就是说，中国这个陆地动物，可以长上半喇鳃，下水去玩玩；但这一大一小两个海洋动物，想要长脚上岸，TG就不能手软。
三，美国的“海脉”，最复杂难弄的，是印度洋到地中海这一段。守龙脉的第一要塞，是澳大利亚。澳大利亚一旦有事，美国就中风全瘫。
守龙脉的第二要塞，是沙特阿拉伯和以色列，二鬼把门。这两家一旦有事，美国弄不好也是脑梗半瘫。
大家明白这些了，我们再回去说“海军不海”。
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非常赞同。
案例都是个例，而每个人的实践都会有自己独特的时空人事背景。
那些这样做的人，是买了珠宝，留下那盒子然后把里面的东西扔了。
特别是千万不要生吞粗咽地去仿效。那样的话，就糟蹋了忙总的精华，辜负了他的本意和辛勤奉献。
“形散而神不散”吧？
我们小户人家的孩子，又不是八旗。一个人一辈子没有瓶颈，大约说明两件事：
1）他的家荫很好，可以不劳而获。
2）他不够努力，浪费了很多机会，从来没有跳一跳摘果子。
顺便发点有关买书的感慨。
亚当斯密的《国富论》，以前在学校的读书馆读过一点点，这次就打算一起买。去当地的文轩购书中心找了好久，找到好几个版本的《道德情操论》，不看则以，一看绝倒，那叫一个五光十色，什么《左手<国富论>，右手<道德情操论>》、《轻松读<道德情操论>》，几乎没有一个全译本，也很难找出一个原汁原味的节选本，全是被国内的“二手作者”加工过的......
同时买的另外几本名著也是如此，各种“解读本”、“易读本”铺天盖地，偏偏原著不易找，如果是外国书，好的译本更是难找，最后还是在卓越网购解决的。我就纳闷了，难道这年头卖书都只卖“二手作品”，不兴卖原汁原味的？
恭喜你找到一本好书，不过建议你看看这个链接先。
我认为举世之书，都是有瑕疵的，所以说“是书三分毒”。
所以拿到一本值得啃的书，就好比钓到一条河豚鱼，要想吃得爽又不中毒，必须懂
得杀鱼，先剥去有毒的鱼皮和内脏。所以拿到鱼，我先要绕着转几圈，找杀鱼的门
道，一般是先看序跋，再找一些第三方的评价意见，当然有年岁的作品，时间本身
就是过滤网。然后一面看，一面思考，常常掩卷，丢在那里几天不看下去。
因为有时候，我们的能力有限，不会剥鱼或者剥不干净，只能一面看一面中毒，事
后慢慢化毒，看得慢中毒就慢，不容易五体投地。
当然看小说类KILL TIME的另算，那是小食。
能找到原著译本，最好不要看节译批注之类翻炒本。
如您所言，谢宗林先生的译笔没得说。
关于“是书三分毒”，我是这样认为的：文字乃至文学，均是人类试图描述世界的产物，既为“描述”，则无论多么贴切可靠，也难免有所局限和瑕疵。而越是优秀的文字作品，因其本身的感染力巨大，其瑕疵之于读者所暗藏的杀伤力也愈大。