主题：【原创】《西游记》之南海潮音—观音菩萨 6.1 生如夏花 -- 赫克托尔
再说了，瞧不上对于这些人来说没啥，只要能镇压下层流民的起义就可以。
士大夫的自负只怕也包括这些吧：瞧不上他，还把他当狗使唤。
觉得自己多高明，你看，你只是狗，俺不与你为武。只不过满清到底是狼，会反咬。
而且当资本大过德性的时候，他们还会有文人的自负吗？
说到底还是河友说过的：明官降清，是地主阶级的合流。
其实江南是想向崇祯要兵权，崇祯死活不放，而又一味要收缴江南的财权，这个想想也知道难度会有多大了。崇祯自己的政治智商又低，以为靠个皇帝的光环就可以无往而不利，结果连阉党也反他，整个朝堂就剩下他和所有人斗，领导变成这样，什么怪事发生也都不稀奇了。
东林在袁崇焕被杀后已经基本死心了，此后就是要崇祯死，然后准备投靠李自成，而李基本绝了东林的路，使得后者只能选那个最烂的结果。
东林其实是一个松散的党派，这是资本的最弱之处。给他们一条活路，他们会给你一切你想要的，而如果你想要他们的命，还没开打，他们自己先吵成一锅粥了。
剃发令就是在满清看透了“江南才子们”的嘴脸以后做出的决定，只不曾想江南民间的反抗力量远远超过其估计，东林和民间毕竟还是不同的，这是满清因此得出的惨痛教训，故而此后的清廷对江南民间主要采取收买政策，对资本却是无情打压了。这是从康熙到乾隆下江南的实质。
这主要是礼仪上的东西，未必能体现实际地位
不难看出三清是中央大员，五老是地方大员。但是两者到底谁更有权力，这个是要看具体情况的。
根据中国历史这么多年的情况来看，封疆大吏和朝中卿相的地位高低，一般来说要看皇帝对于人事权的掌握程度。在西游记这个时代，首先五老是没有轮岗制度的（龙王级和土地级到是可能有），其次对于五老下属的任免玉帝也没有话语权（不管是南海收两个妖怪，还是最后大家封佛爷都不是玉帝下旨）。在这样的政治环境下，毫无疑问，离玉帝越远的人越牛。
只要《西游》书中没有说过神仙可以不吃饭。王子怎么解释都不违背《西游》体系。
不过我小时候第一次看《西游》时，潜意识里认为猴子500年不吃东西饿不死，而且猴子吃铜铁也能消化。当时只是在想猴子压在山下不能动，他的排泄物500多年一直这么累积......
南岳帝君（火神祝融？）的地盘被和尚抢了。
如来一个字也没答应猴子输了也能有自由啊。
压在山底下，也是“下界为妖”嘛--在下界的山底下，那还是在“下界”嘛；天庭和西天的正式编制没了，那就是妖！
“再修几劫”--呵呵，坐在牢里也可以修行嘛。什么？不舒服不利于修行？这是对你的考验，是为了更深刻的修行！
一句话：字面上人家一点没违约，解释权属于强势的一方！
猴子说人如来哄了他，是他自己傻！
因为当时是对商品的全额征税，十五税一相当于现在对商品全额征6。6%，这是一个相当高的税率，三十税一也达到3。3%，现在的小规模纳税人税率是3%。
税收不上来的原因是当时征收的方式所限，而提高税率的话又会让守法商户不堪重负。
凯旋回到西天雷音寺的如来非常得意，将使用阴谋诡计制服猴哥说成自己足智多谋，又吹嘘天庭对他的感激和礼遇：【玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我】。如来的弟子徒孙们也跟着大吹法螺，【大众听言喜悦，极口称扬】。
光阴荏苒，转眼500年过去了。在贞观13年7月15日(孟秋望日)，如来在雷音寺召集诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼，举行第3届盂兰盆会。西天的礼数不像天庭，动不动就跪拜，显得更加人性化，最高礼节是施礼者围着受礼者转3圈(礼佛三匝)。大家可以自行想象一下，数千与会者围着如来转圈，是个什么场景。见大家到齐了，如来拿出鲜花果品让大家排排坐吃果果，然后说他手中有一套最新科研成果—大乘佛法，其介质是三藏真经，【《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门】。新成果的功效极为强悍，【能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去……能解百冤之结，能消无妄之灾】(第12回)，远比当时流行于东土大唐的，【度不得亡者升天】的小乘教法强多了。毫无疑问，大乘佛法是如来及其弟子们的最新研发出来的，是刚刚出炉的小乘佛法升级版。
如来要做的，首先是尽快将大乘佛法，以三藏真经为载体，传播、推广到东土大唐。鉴于大唐【那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗】，如来要求从大唐派出一个取经团，【苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生】，而不是我如来上杆子屁颠屁颠将经文送过去，取经过程越是艰险，大唐信众就会越看重、越容易接受大乘佛法。为此必须先期派出一位得力干将，去大唐忽悠唐太宗自行组建取经团来西天取经，并物色合适的取经团员，考察取经沿途山川地理、风土人情，以及潜在的取经团敌人，因此，这个派出者必须有足够的法力、智商和情商。
如来话音刚落，观音菩萨就主动站出来，围着如来转了3圈，表示愿意承担这一光荣而艰巨的任务。见观音毛遂自荐，如来【心中大喜】，当即表示这个重任只能由你观音来承担，别人做不来，点将不如激将，我就等着你挺身而出呢。接着如来交给观音5样宝贝：锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根、金紧禁3个头箍以及相应的3篇咒语。头箍是用来控制未来取经团员戴的，只要一念咒语，佩戴者就会【眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来】。
观音收了宝贝，带上大弟子木叉下灵山。在山下的玉真观，观音特地拜访了天庭驻西天大使—金顶大仙，向他和他代表的天庭，递交了了西天发起取经工程的新闻公报，这样天庭也得知了这一重大消息。观音的第一项工作，是查看沿途的山川地理和妖精分布状况。从日后的取经过程看，有些妖精在观音的考察团出发前，就已经在取经沿途定居了，如黑风怪黑熊、红孩儿、大力牛魔王等；有些是后来入驻的，如碧波潭的万圣龙王和九头虫、乌鸡国青狮、朱紫国金毛犼、狮驼岭青狮白象等等，由此不难发现，有背景的、能活命的妖精多属于后者。
观音的第二个工作是招募预备取经团员，相信每个看过《西游记》的人，都知道取经团有5个人畜。团长唐僧是如来的二弟子，年高德勋，团长一职非他莫属，连道教的镇元子等人都对此洞若观火，取经团路过五庄观时，扣扣索索的镇元子忍痛拿出2个人参果，对唐僧实施先期投资。悟性极高的沙僧，在面对企图自行取经的六耳猕猴时，更将这个道理说得清清楚楚(见猕猴王卷，此处不赘述)。反过来说，在一定程度上，取经工程是如来为唐僧量身定制的镀金工程。猴哥也是取经团的铁打成员，500年前如来镇压猴哥时，已经留下话把，将来要重用猴哥。猴哥在五行山蹲了500年监狱，可以视为如来在打磨他的锐气，是劳其筋骨苦其心志的磨砺。如来、唐僧与猴哥的关系，很像高欢、高澄、慕容绍宗的关系，547年北齐神武帝高欢临终时，其子文襄帝高澄担心老爹死后大将侯景叛乱，高欢说儿子你放心，我早就为你铺好路了，我一直不重用的慕容绍宗，就是给你留着专门对付侯景的(景[侯景]专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。顾我[高欢]能养，岂为[高澄]汝驾御也。……少堪敌侯景者，唯有慕容绍宗。我故不贵之，留以与汝，宜深加殊礼，委以经略—《北史 齐本纪上第六》)。鉴于猴哥一贯桀骜不驯，如来的三个头箍，肯定有一个要戴在猴哥头上。取经团的第三个预备团员是小白龙，观音要用取经团团籍来换回舍利子，此事在前文已有详述，此处不赘。
至于另外2个成员猪八戒、沙僧，那就相当玄妙了，从《西游记》成书开始，对于他俩成为取经团成员，就一直非议不断。他俩的战斗力不如猴哥，完全可以理解，毕竟猴哥的本领是书中的顶级人物。但是他俩的战斗力连多数妖精都不如，就太不像话了。虽说他俩都善于水战，可以弥补猴哥不善水战的短板，可小白龙也会水，取经团似乎没必要招这么多善水的人，招一位善于使用烟、火或者风、沙的人，似乎更合适。早在研究七大圣之前，笔者就认为不该要沙僧，替补应该是会用三昧神风的黄风怪黄鼠狼。何况黄风怪的住处黄风岭，比沙僧的流沙河更靠东，从大唐来的唐僧，会先遇到黄鼠狼，其后才是沙僧。唐僧收黄风怪为徒的话，会更早完成取经团的组建工作。然而在解答观音为何要招募沙僧、老猪这两个草包之前，让我们先跟着观音姐姐的脚步东行，去看看她的所见、所闻、所想。
离开玉真观的观音，遇到的第一个人或者妖怪，是在流沙河当妖精的沙僧。沙僧原来是天庭的卷帘大将，是玉帝的贴身侍卫或私人秘书(灵霄殿下侍銮舆)，是个身高丈二(第29回)、仪表堂堂的大帅哥(后文再探讨长相)。沙僧至少在玉帝身边当了1万多人间年的侍卫，由于职业的原因，他的脑子里装载着无数天庭的绝密，特别是玉帝本人的隐私，同时他也养成了沉默寡言、心机缜密的职业习惯。按他的自述，他被玉帝贬下人间，罪行是【在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏】，听起来似乎并不严重。可他受到的刑罚却极重，玉帝将其判处死刑，幸好赤脚大仙出面求情，才幸免于难(第22回)。然而死罪可免，活罪难饶，玉帝下令打了沙僧800棍子或锤子，下放到人间的流沙河改造。按常理来分析，以沙僧的罪行，这样的刑罚已经足够，但玉帝依然不依不饶，不仅将英俊威武的他破了相，成了【脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉】的丑恶形象，【又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回】，让他十分苦恼和痛苦。受此酷刑的沙僧，仿佛是每天肝脏被宙斯派来的老鹰啄食的希腊盗火者普罗米修斯(Prometheus)。
流沙河极其荒凉，是《西游记》中唯一没有水神的河流。在这兔子都不拉屎的破地方，沙僧混的特别惨，披头散发不说(红发乱蓬松)，连鞋都穿不上(赤脚筋躯)。河里没有鱼虾水产、更没有虾兵蟹将，龙宫水府之类的豪华住宅更别提了。饥寒交迫的沙僧，只能每隔2~3天出来吃过往行人，沙僧自称：【樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴】，其中包括9个没有如来允许就擅自西行的取经人。观音、木叉来到流沙河边时，沙僧跳出水面，【走上岸就捉菩萨】，明摆着要来吃观音。
从沙僧受到的多种刑罚来看，笔者实在无法相信，沙僧只是【在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏】。以笔者之见，沙僧一定是在众仙佛云集的蟠桃会上，喝高了、失态了，当着众人的面，说出了一些关于玉帝的不得不说的故事，玉帝龙颜大怒，这才给予沙僧极为严重的惩处。那么什么样的故事，能让玉帝下此毒手，却又没杀死沙僧呢？回答了这个问题，就等于揭晓了观音招募沙僧进入取经团的答案。很遗憾，笔者计划在下一卷，即平天大圣牛魔王卷中，详细分析、解读这个惊天秘密。不过，笔者给列位看官留个引子，供大家在茶余饭后活动一下脑筋。沙僧在流沙河当妖精期间，一直没有姓名，观音给他起了一个法号【悟净】，又【指河为姓】送他姓【沙】。观音指的河是【流沙河】，那么沙僧可以有3个姓氏选项：【流】、【沙】、【河】，流是小姓，可也有这个姓氏，河姓虽然不算大姓，却不见得比沙姓小，观音为啥一定要让沙僧姓沙呢？
观音离开流沙河继续东行，在福陵山遇到了当时还叫猪刚鬣的猪八戒。与沙僧相同的是，老猪出手攻击的目标是观音菩萨，不过老猪的目的不大可能是吃观音，为何笔者这么说呢，我们继续往下看。老猪的出场时的气色、打扮，要比一脸晦气、衣衫褴褛、免冠跣足、饥寒交迫的沙僧强百倍。某著名西游评论家说老猪加入取经团是因为饿坏了，其实只要看看老猪的打扮就知道此说纯属胡扯，只见老猪：
金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉钯龙探爪，腰挎弯弓月半轮。
除了金盔、铁甲、丝绦腰带、老猪的著名武器九齿钉耙之外，老猪还有一样武器—弯弓。在所有神佛、妖精中间，用弯弓的只有猪八戒。二郎神也会用远程武器，但那是弹弓，小杨曾经用弹弓打过猴哥和九头虫，都没有打中。遗憾的是，老猪加入取经团后，再也没佩戴过弓箭，更别说展示射箭功夫了。猴哥三兄弟都与木叉打过，以木叉为参照，能看出他们3个武艺的高低。
1. 猴哥对木叉，双方打了50多回合，木叉战败而逃。
2. 老猪对木叉，【他两个正杀到好处，观世音在半空中，抛下莲花，隔开钯杖】。我认为老猪占了上风，观音再不出手的话，木叉就得败落，届时观音脸上会挂不住，所以强行打断了他们俩的交手。
3. 沙僧对木叉，【他两个来来往往，战上数十合，不分胜负。那怪物架住了铁棒道：“你是那里和尚，敢来与我抵敌？”木叉道：“我是托塔天王二太子木叉惠岸行者。今保我师父往东土寻取经人去。你是何怪，敢大胆阻路？”】沙僧肯定打不过木叉，眼看要失利的时候来了急智，不打了转而与木叉碰瓷。
观音拉老猪入伙，远比其他4个人畜困难，观音谆谆劝导了2轮，老猪才勉强答应，日后老猪多次反悔，急吼吼的要求退出。老猪本是天庭的海军司令天蓬元帅，自称是因为性侵嫦娥而被判处死刑，靠太白金星求情才捡了一条命。与大多数读者的看法不同的是，老猪与沙僧一样，也是个大滑头，甚至可以说他是大智若愚。他该说的说，不该说的一律不说，在观音面前刻意隐瞒了犯罪、投胎的详情。而且老猪在人间混的相当滋润，根本不愿意加入取经团受罪受气，但是观音死乞白赖的非要老猪入伙，老猪只好同意加入，否则惹恼了火气很大的菩萨，极可能立毙当场，于是老猪只得当面应承，待观音走了，再徐图退出。
为了弄清老猪的日子过得有多好，我们要看看老猪的年谱：
1. 老猪参加过500年前围剿猴哥的战争，在之后的某届蟠桃会上，因性侵嫦娥而被贬，所以老猪的下界年份是在猴哥服刑期间的某年。
2. 福陵山的云栈洞的原主人是卵二姐，她招老猪为上门老公，【又唤做倒插门】。
3. 不到一年的功夫，卵二姐死了，于是老猪继承了卵二姐的家产，成了云栈洞的董事长兼CEO。做洞主期间，老猪没有正当职业，以吃人度日。显然老猪很喜欢吃人，当着观音的面说：【还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！】。这里要注意，老猪吃的人是【行人】，所谓【兔子不吃窝边草】，他不吃云栈洞附近的常驻居民。
4. 贞观13年2~3月，老猪跑到高老庄娶高家三小姐高翠兰为妻，第二次做了上门女婿。按第18回高老庄高太公的家人高才的说法，高翠兰【三年前被一个妖精占了。那妖整做了这三年女婿】。高太公也说：【不期三年前，有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，上无父母，下无兄弟，愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无羁无绊的人，就招了他】。这个时间是按第8条推算的。
5. 贞观13年7月15日，如来启动取经工程，观音离开灵山东行，组建取经团。在7月底的某天，于福陵山遇到老猪打劫。
6. 贞观13年9月13日，唐僧离开长安，取经工程正式投入运作。
7. 贞观14年8~9月，老猪与高家翻脸。高太公说：【(老猪)把那翠兰小女关在后宅子里，一发半年也不曾见面，更不知死活如何】。这个时间是按第8条推算的。
8. 贞观15年2~3月(冬残春过半)，成员为唐僧、猴哥、小白龙的取经团来到高老庄，降服老猪。
由这个年谱可以看出，老猪遇到观音的时候，已经在高老庄当了半年上门女婿，与老丈人一家相处非常融洽，为高家的兴旺发达，做出了巨大贡献。然而老猪属于【家里红旗不倒，外面彩旗飘飘】的博爱式人物，一面在高家当好女婿、好丈夫、劳动模范，同时也在外面吃人、找女人。他见了观音就抄家伙动手，恐怕并不仅仅为了吃肉。观音离开福陵山之后，老猪与高家的关系逐渐恶化，最终在1年之后的贞观14年8~9月彻底翻脸。老猪将高翠兰监禁在后宅子，甚至高家不知翠兰的生死。在长达半年的时间里，高家多次请法师来，企图降服老猪，却都被老猪一一化解。
那么高家凭什么不认老猪这个女婿呢，按高太公的说法，有3个原因：
1. 老猪特别能吃，饭量极大：【食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！】。
2. 会变成丑八怪，【变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样】。
3. 举止像个妖精，扰民问题严重。【他如今又会弄风，云来雾去，走石飞砂，唬得我一家并左邻右舍，俱不得安生】。
针对这些问题，猴哥变成高翠兰的摸样，当面质问老猪，老猪做了针锋相对的回答：
1. 对于饭量大的问题，老猪说我吃了不假，却也给了高家回报：【虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处】
2. 对于长得丑的问题，老猪说我确实丑，却也早就对高太公说了，从未隐瞒：【我虽是有些儿丑陋，若要俊，却也不难。我一来时，曾与他(高太公)讲过，他愿意方才招我，今日怎么又说起这话！】
3. 对于云来雾去的问题，老猪说我住在福陵山云栈洞，距离高老庄路途遥远，只能驾云。
最后老猪一副君子坦荡荡的架势：【他(高太公)若再来问你，你就以此话与他说便了】。从高太公的问题与老猪的回答来看，高太公完全是在无事生非，诚心不想要老猪做女婿了，为此不惜公然与身为妖精的老猪为敌。对于老猪的针对性答复，猴哥也非常赞同，笑着对高太公说：【你这老儿不知分限。那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止，当真的留他也罢】。被打脸的老高转而耍二皮脸，他改口说：【长老，虽是不伤风化，但名声不甚好听。动不动着人就说，高家招了一个妖怪女婿！这句话儿教人怎当？】
虽说老猪的法力与猴哥相去甚远，可相比与凡人高太公一家，还是强了十万八千里，如果老猪拉下脸来，碾死高家老小如同儿戏。即使老猪给老丈人留面子，可老高还有俩女儿—香兰、玉兰，都嫁给高老庄本地人为妻，老猪拿2个大姨子家人出气，老高又能怎样？那么为何老高不惜冒着全家被屠灭的危险，与老猪为敌的呢，我总结了以下几个原因：
1. 观音指使老高破坏老猪、高翠兰的关系，死活要赶老猪出门，让老猪老老实实做和尚。很难相信如果没有强大的后盾，老高敢于与猪八戒作对。
2. 老猪的下三路过于厉害，如果老猪继续与高翠兰做夫妻，高翠兰可能很快就要被【弄】死。例证有：
a) 老猪说他在成仙之前的修炼过程中，【离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血】。《水浒传》第24回，王婆对西门庆说，泡女人需要的【潘驴邓小闲】中的【驴】，是【驴的大行货】，西门庆对此的针对性回答是：【我小时也曾养得好大龟】。何谓灵龟，此处一目了然。
b) 第23回，老猪对变成4位美女的，由黎山老母、观音、文殊、普贤组成的考察团说：【我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜】。
c) 老猪的原配是云栈洞的洞主卵二姐，关于这位女性的资料太少，笔者觉得她多半不是人类，而是妖精，因为正常人类不大可能住在洞里，还留下一批家当给老猪。老猪倒插门不到一年，卵二姐就死了，无论卵二姐是不是人类，她都极可能是被老猪【弄】死的。
d) 高翠兰被猴哥从后宅放出来时，显得非常憔悴：
云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。
樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低。
e) 观音路过福陵山的时候，老猪企图抢走美女观音，不会仅仅为了吃肉。高太公在向猴哥控诉老猪能吃的时候，提到的老猪的食谱中全是素食，当时老猪还没当和尚，想吃肉的话，不需要顾忌。而且木叉是一条壮汉，观音是个少女形象，当时老猪以为木叉、观音是凡人才动手的，如果老猪要吃人，他应该先打倒并吃掉木叉才合理。
f) 老猪敢于调戏嫦娥，并为此被赶到人间改造。这是一条旁证，略有些牵强。
g) 第61回，猴哥派老猪去积雷山摩云洞围剿牛魔王的小妾玉面公主。老猪回来向猴哥交差时说的话，是我认为老猪所有言论中最有趣的一段话：【那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖……已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了】。杀人、灭口、放火、焚尸灭迹一应俱全，老猪绝非蠢笨，而是对很多事情不上心，凡是他用心做的事情都滴水不漏。
3. 观音对于猪八戒胆敢对自己对色心很恼火，故意让高家与老猪为敌，并在背后为高家撑腰。而老猪却是个厚道人，没有公开与岳父为敌。
那么观音为何要费尽心机，要拉表面上又蠢又笨、武艺并不很高强、虽有一定远程攻击力，却一直没有相应表现的的老猪入伙呢，更详细的解读，也只能留到牛魔王卷了，这里按下不表。
搞定沙僧、老猪之后，观音的下一个目标是猴哥。此时猴哥在五行山监狱已经服刑500年了，忍受风吹日晒、雨打雪埋不说，还没人来探监，跟他说话的人都极少，这份孤苦就别提了。在五行山脚下，观音还没等与猴哥见面，就先赋诗一首揭猴哥的短：
堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。
十万军中无敌手，九重天上有威风。自遭我佛如来困，何日舒伸再显功！
猴哥的傲气不减当年，听了很愤怒，【高叫道：“是那个在山上吟诗，揭我的短哩？”】
观音这才转过山来，与猴哥打了照面，以极为傲娇的口气说了两人面对面的第一句话：【姓孙的，你认得我么？】
猴哥急忙套近乎，以幽怨的口气，暗暗指责身为【相知的】观音不来看望自己。
观音开始透口风：【我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。】
猴哥顺杆往上爬：【如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！】
观音见猴哥依然颇有野性，居然胆敢指责如来，便故意拿一把：【你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。】
猴哥急忙表决心，只要放我出来，当和尚也行：【我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。】
观音等的就是这句话，【满心欢喜】的说：【待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？】
猴哥见出狱有望，继续顺杆爬：【愿去，愿去！】
既然猴哥诚心向化，拉猴哥入伙的计划完全实现，观音【又喜】。总共观音在东行路上，只高兴过这2次，都是给猴哥的。观音拉沙僧、老猪、小白龙入伙的时候，虽然她劝老猪费了2轮口舌，却都没【喜】，观音见了猴哥，则连【喜】了2次，可见观音对猴哥是志在必得，不容有失。猴哥的入伙，标志着她的东行第二阶段，即招募取经团员的工作，圆满完成。
继续东行就到了大唐帝都长安城，观音和木叉的落脚地，是长安城的土地庙。土地神是天庭系统下的地方最基层干部，人微言轻的小小毛神一个。别看他与观音不属于一个系统，依然不敢、不能得罪观音，赶忙先【叩头接入】再吹起集结号，召集长安的所有基层干部，包括【城隍、社令，及满长安各庙神祗】，来土地庙开会，听取观音带来的西天最新的最高指示：【我奉佛旨，特来此处寻访取经人】。观音还一惊一乍的吓唬大家：【汝等切不可走漏一毫消息】。散会后的当晚，土地爷乖乖搬到城隍庙居住、办公，将土地庙让给观音、木叉下榻。
然而在观音、木叉夜宿长安土地庙之前，已经有一位神秘来客，先期抵达长安城，开始执行一项重要使命，欲知后事如何，请看下章《唐宫惊梦》。
把他们捧成朝廷的楷模，把他们捧成天下的楷模，可是真有事出来了，有几个史可法，有几个真正做到舍身取义，为国尽忠？
当年学《五人墓碑记》那是真的以为他们足以为万世楷模的。
这是不是中国文化人蒙昧世人的招法啊，误人误国直到今日。
那些文人还好意思说妓女是既想做婊子又要立牌坊，我看真正这样做的，就是这帮文人。