主题：【原创】《西游记》之南海潮音—观音菩萨 6.1 生如夏花 -- 赫克托尔

花。

贞观23年3月(正是那三春之日)，取经团遇到弥勒佛的门徒、盘踞在小雷音寺的黄眉老佛—当地人称他为黄眉大王、黄眉爷爷。他冒充如来佛祖，捉住唐僧，还企图顶替唐僧去西天取经，最终目的与猕猴王相似，都是【果正中华】，做南赡部洲或大唐佛教一把手。黄眉老佛的武艺不算太高，但他有来自主子弥勒佛的2样法宝—后天袋、金铙(náo)，让猴哥一筹莫展，2次痛哭流涕。为了制伏黄眉老佛，猴哥第3次大规模求人，相继找来天庭的28宿、武当山真武大帝手下的龟蛇二将和五大神龙、泗州盱眙山国师王菩萨手下的小张太子和四大将，都没能制伏对手，最后弥勒佛不请自来，与猴哥共同设计，由猴哥变成西瓜，弥勒佛变成瓜农，合伙骗黄眉老佛吃下猴哥变成的西瓜，才最终镇压黄眉老佛。整个黄眉老佛战役，降妖过程比较麻烦，情节却很简单，远不如数次城市战那么周折。

笔者第1次看《西游记》是在小学，纯属看热闹。第2次看是在2010年，观感已经与小时候完全不同。我觉得《西游记》中的诸佛、菩萨，有些像《天龙八部》中的武林高手，先出场的段延庆等四大恶人，初看起来很厉害，可相比后面出场的慕容复、萧峰，则完全是小巫见大巫，再往后的天山童姥、逍遥子啥的，感觉惊为天人，可他们相比于最后露了一脸的少林寺藏经阁老僧，又低了数个层次。《西游记》中最先出场的佛爷菩萨是观音，之后是如来，间或有文殊、普贤出场，他们都是佛教大boss。66回出场的弥勒佛、71回提到的孔雀明王、74回的大鹏、98回的燃灯古佛，则一个比一个厉害，论法力即使不如如来，至少不输于观音。

《西游记》中有个重要问题，就是谁是如来的大弟子。第100回，如来亲口对唐僧说：【汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子】，加上其他地方的叙述，唐僧是如来的二徒弟无疑。至于谁是大徒弟，书中没有明说，因此研读《西游记》的人，有多种解读，包括地藏王菩萨、观音菩萨、猴哥、神秘莫测的菩提祖师等等，甚至有人认为是牛魔王，我的看法是如来的大徒弟为弥勒佛，原因如下：

1. 佛教中，弥勒佛确实是如来的弟子，与燃灯、如来，并称纵三世佛，分别主管过去、现在、未来。

2. 这位大弟子应该是佛，不会是菩萨。根据最后一回的佛爷菩萨名单，佛、菩萨泾渭分明，48位佛都是单列。后面的16菩萨中，有不少是群体名词，如【南无三千揭谛大菩萨】。如来的二弟子唐僧是佛，徒孙猴哥也是佛。虽然唐僧因取经有功，也许能排在如来大徒弟之前，可猴哥只是如来的徒孙，比如来大弟子低了一辈，想来这位老大当年也有功于佛教，是通过长期艰苦卓绝的斗争上来的候补核心，无论如何不会低于猴哥的地位，肯定也是佛。以此可以排除观音、地藏王等菩萨是如来大弟子的可能。

3. 书中说弥勒佛是【极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚】，说明他是如来的第一徒弟。根据最后一回的佛爷名单，西天一把手如来只排名第3，排名第1的是【南无燃灯上古佛】。虽然书中没有明说燃灯和如来的关系，但从燃灯的【上古】二字和排名，加上现实佛教中燃灯是过去佛来看，可以认为燃灯比如来高一辈，是诸佛的第1代，目前退居二线，空有崇高的呢头衔，却没什么实权。如来是第2代的一把手，目前西天的掌门人。第8回，如来对猴哥自称【西方极乐世界释迦牟尼尊者】，说明如来确实是【极乐场】中的一把手，那么弥勒佛的【极乐场中第一尊】的头衔，只有一种可能，即他是诸佛中的第3代首席，如来佛的大弟子。

===== 横三世佛 =====

确定了弥勒佛的如来大弟子的地位，还得看看观音与如来的关系。根据佛教中的【横三世佛】的概念，观音不是如来的嫡系，他(佛教中的观音是男人)与大势至菩萨，都是西方极乐世界的CEO—阿弥陀佛的手下。在《西游记》框架下，成了女性的观音，依然不是如来的嫡系。观音的头衔很多，在菩萨名单中，叫做【南无观世音菩萨】。在如来与观音的对话中，观音自称【弟子】(第8回)，如来先后2次称她为【观音尊者】(第8, 58回)。【弟子】一词，可以视为晚辈，也可以认为是观音的自谦，例如唐僧见谁都自称弟子，无论如何，观音是如来的弟子辈，是毫无问题的。

问题在如来对观音的【观音尊者】称呼上。《西游记》中如来的头号亲信，是阿傩伽叶2位【尊者】，如来去天宫镇压猴哥，就只带了他们俩。如来对他们的称呼是直呼其名(77回)，显得很亲密。如来对2位嫡系弟子文殊、普贤的称呼，则是【菩萨】(77回)，没提名字或法号，鉴于文殊、普贤是坐镇东土大唐的一方诸侯，又是嫡亲弟子，如来给予了他们足够尊重，称菩萨肯定挑不出毛病。【观音尊者】中的【尊者】，有2种理解，一种是佛教中的职务，例如阿傩伽叶2位尊者，燃灯的手下白雄尊者，唐僧、猪八戒称观音的弟子木叉为尊者(22回)，猴哥在西天遇到的比丘尼尊者(52回)，作为职务的尊者，至少名义地位并不高，最多是个低级菩萨，阿傩、伽叶、白雄、木叉都没进入佛爷菩萨名单，比丘尼尊者的地位略高，也仅仅名列众多【南无比丘夷塞尼菩萨】之一；另一种可以认为是头衔，例如如来对猴哥自称【西方极乐世界释迦牟尼尊者】，从如来的性格和做派来分析，这个【尊者】应该是个谦称。如来2次称观音为【观音尊者】，显然不是突发奇想，而是一直这么称呼。按第一种理解，如来是故意压低观音的身份，将身为首席菩萨的观音，压低到低级菩萨的行列中。如果按第2种理解，则是如来故意将观音提升到与自己相当的地位，然而如来与观音的地位很悬殊，他们俩之间还隔着众多佛爷，如来这么称呼观音，八成是故意把观音放在火炉上烤。

最后如来为取经团员平定职称时，二弟子唐僧受封为佛，高于观音，肯定不出乎佛爷菩萨们的意料，毕竟资格、功劳在那摆着呢。猴哥高于观音就很奇怪了，取经路上，猴哥确实出生入死立了首功，可观音跑前跑后、送这干那，没有功劳也有苦劳，加上观音有历史形成的地位，猴哥则是个历史反革命，一路上都低于观音，多次向观音跪拜，现在反而骑到观音头上，怎么看都不合理。

第15回，猴哥称观音为【七佛之师】，这个称呼十分奇怪。在现实佛教中，这个头衔属于文殊菩萨，文殊又译作【妙吉祥】、【文殊师利】，是智慧的化身，佛教称他为【七佛之师】，大致的意思是学佛者都要有大智慧。吴老爷子将这个头衔安在观音头上，绝对是故意的。第12回提到，如来御赐给唐僧的袈裟有神奇功效【但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身】，说明【七佛】有专指。从取经路上唐僧、猴哥对观音自称弟子，日后成佛压过观音来看，观音确实曾做过7个人的导师，最后那7位成了佛，她观音依然只是菩萨。

从如来与观音的相互称呼，【七佛之师】头衔，唐僧、猴哥的职称高于观音，以及观音确实财雄势大、神通广大来看，观音并非如来的嫡传弟子，她的地位和势力是历史形成的。如来对她又打又拉，一方面让她坐大，另一方面故意压低她的地位，让她位卑而权重。对这种奇怪的政治格局，笔者有一个大胆的想法，现实佛教中坐镇中央娑婆世界的如来，在《西游记》中却跑到西天极乐世界居住，与如来并称横三世佛的阿弥陀佛却只名列诸佛第9，阿弥陀佛的2个亲信观音、大势至却排名第1、第2菩萨，位压排名第3、4的如来嫡系文殊、普贤，吴老爷子在暗示我们，佛教世界发生过一场大规模内战，如来联合阿弥陀佛的弟子观音、大势至，夺取了西方极乐世界，阿弥陀佛被贬为第9佛，观音、大势至则作为夺权功臣，排名在菩萨中的第1、第2，南海普陀山和众多徒众，则是如来给观音的酬庸。然而观音毕竟不是如来的嫡系，又有背叛老上级的劣迹，如来对她始终不给予足够信任。一方面要利用她的神通和势力，同时也要不断的给予敲打，多方加以限制。

虽然我的设想有些大胆，也缺乏足够证据，但佛教世界内部的权利之争确实非常激烈。第95回，作者通过对破败的华光行院的描写，已经清楚的告诉大家，火焰五光佛、华光菩萨师徒遭到了如来的无情整肃，华光菩萨被将为灵官，火焰五光佛的名字不在佛爷名单中，其结局可能更为悲惨。唐僧自己的经历也表明，如来是个睚眦必报的主，第81回唐僧在贫婆国镇海禅林寺病了3天，原因是【老师父不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下躧(xǐ)了一粒米，下界来，该有这三日病】。作者还通过猴哥之口，说：【佛不与你众生为念】，如来根本不关心和尚们和信众的死活，为了收拾蛟魔王九头虫，他牺牲了祭赛国金光寺的和尚们，为了积蓄力量对付盘踞狮驼国长达500年的大鹏，他坐视大鹏吃掉狮驼国的全部君民，让狮驼国成了妖魔国度，以他的性格，对政敌绝不会客气，正所谓【革命不是请客吃饭】。

第8回，如来在第3届盂兰盆会上做出发起取经工程的重大决策，观音立即主动跳出来请缨，去东土大唐组建取经团。且不论如来搞取经的目的是什么，此时的观音懂大乘佛法吗？第12回，观音在长安城变作癞头和尚，对正在讲小乘佛法的唐僧【拍着宝台厉声高叫】，质问唐僧：【那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？】接着观音大致说了说大乘佛法的神奇功能，【超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去……可以度亡脱苦，寿身无坏……能解百冤之结，能消无妄之灾】。最后观音现出本相，让太宗等围观群众拍下写真集之后离开。今天的各种教科书，第一课多是序言，大致说说本学科是咋回事，观音完全可以在现出本相，悬浮在空中时，说说大乘佛法的大概，吊吊大家的胃口，然而观音除了把如来的话翻炒一遍之外，了无新意。此事还透露出另一个信息，就是唐僧不懂大乘佛法，第13回，观音在双叉岭念了一通《观音经》，那么《观音经》肯定属于小乘佛法。第98回的经卷列表中，有《大孔雀经》，没有《观音经》，而且观音并不常驻西天，所以我倾向于观音不懂大乘佛法，只懂小乘，反倒是如来的宿敌孔雀明王是个大乘佛法的大师。

第20回，贞观15年夏，在黄风岭下，唐僧遇到了1位61岁的老王头，他们之间有一段惊心动魄的对话—笔者命名为【王翁问对】，是解读佛教世界内部关系的关键，笔者抄录如下。

三藏不敢高言，慢慢的叫一声：“施主，问讯了。”

那老者一骨鲁跳将起来，忙敛衣襟，出门还礼道：“长老，失迎。你自那方来的？到我寒门何故？”

三藏道：“贫僧是东土大唐和尚，奉圣旨上雷音寺拜佛求经。适至宝方天晚，意投檀府告借一宵，万祈方便方便。”

那老儿摆手摇头道：“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”

三藏口中不语，意下沉吟：“菩萨指道西去，怎么此老说往东行？东边那得有经？”腼腆难言，半晌不答。

行文至今，本文已经写了6卷，将近30万字，连笔者自己也觉得，对某些书中的文字有过度解读之嫌。如果《西游记》只是一部记录妖魔鬼怪的志异小说，那么这段问对完全可以没有，作者非要写，只能认为其中有深意，老王、唐僧的这段对话必须仔细研读。从上下文来看，老王头是个普通百姓，有家有口，不是什么仙佛妖精变的。他说【东天】有经，绝非顺口瞎扯，而是有着事实依据。从地理上看，黄风岭在高老庄以西，属于西牛贺洲地界，距离西天灵山的距离，肯定比与【东天】的距离近，老王头说【东天】有经，说明这个说法在西牛贺洲流传已久，相比之下，西天有经的说法，完全来自观音的一面之词【菩萨指道西去】。再从时间上看，【王翁问对】发生于贞观15年夏，如来宣布他搞出大乘佛法的第3届盂兰盆会，发生于贞观13年7月，间隔不到2年。时间、地点一核对，大致结论就出来了：东天有经之说的出现，至少不太晚于第3届盂兰盆会。笔者认为，东天有经之说的出现，早于第3届盂兰盆会，为了与东天争夺理论主导权权，如来必须马上发动取经工程，或者说东天有经说的出现，是取经工程的导火索。

第66回，弥勒佛出场时，猴哥对弥勒佛的称呼是【东来佛祖】，笔者检索了很多资料，也没找出弥勒佛与东方的联系，佛教中主管东方的是药师佛，与弥勒佛毫无关系，那么吴老爷子这么写，只能说是故意的。作者通过【东来佛祖】头衔和【王翁问对】，确信无疑的告诉我们，在《西游记》框架下，弥勒佛是东天或东方的佛教一把手，他与西天的如来佛祖，东西并立，仿佛是战国时期称西帝的秦昭王和东帝齐湣王。

弥勒佛出场时，说的第一句话很有意思：【悟空，认得我么？】是不是很耳熟呢，第8回观音组建取经团来到五行山/两界山监狱，与猴哥说的第一句话是：【姓孙的，你认得我么？】为了制伏黄眉老佛，弥勒佛在猴哥手中写了一个【禁】字，对黄眉老佛发动心灵攻击；第42回，为了对付红孩儿，观音也发动了心灵攻击，她在猴哥手中写个【迷】字。可见弥勒佛与观音都精通心灵攻击术，而且都与猴哥很熟。观音与猴哥的交往，源远流长，笔者在前文有很多论述，关于弥勒佛与猴哥的交往，书中并没有明言，但依然有蛛丝马迹可循。

《西游记》框架下，人间有东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲四大洲。如来的西天在西牛贺洲，东土大唐在南赡部洲，可想而知弥勒佛的东天在东胜神洲。在东方还有一个强大势力，就是五方五老中的【东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁】，他们精通炼丹，还负责管理东方的妖精，对东方有着实实在在的管辖权。第26回叫《孙悟空三岛求方》，详细记载了三岛神仙，他们是蓬莱岛的福禄寿三星、方丈岛的东华大帝君及其门徒东方朔、瀛洲岛的瀛洲九老。猴哥、老猪都与他们混的很熟，老猪与三星没大没小的，猴哥则与东方朔斗了一番嘴。三岛神仙中最重要的是东华大帝君，他的原型是中国神话中的东王公，与西王母是一对。崇恩圣帝从未出场过，只有七仙女提过他的名字，我认为崇恩圣帝就是东华大帝君，即使不是同一人，东华大帝君也是除了崇恩圣帝之外，三岛十洲神仙中最重要的一位或代表。

《西游记》中没提东华大帝君的来历，却给他安排了一个更重要的、非常奇怪的职衔：【教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面】，这个职衔很不好形容，大致是人类学佛的导师或加入佛教世界的介绍人，鉴于【大帝君】又是个明确的道教头衔，可以认为东华大帝君是在佛道两教通吃、八面玲珑的人物。第22回，盘踞在流沙河的沙僧，对老猪做了一段冗长的自我介绍，他说我早年是个凡人【英雄天下显威名，豪杰人家做模样】，后来遇到高人指点才成仙，【因此才得遇真人，引开大道金光亮】。东华大帝君的【指开大道明如电】，与沙僧说的【引开大道金光亮】极为相似，作者已经明示沙僧的师承。

关于沙僧的事后面再详述，接着说猴哥。第1回说：【这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成】。这段记载很明确，猴哥的花果山，其实是距离东胜神洲不远的一个海岛，与三岛十洲的关系很密切，【十洲之祖脉，三岛之来龙】，俨然是三岛十洲的精华所在。

第57回，猴哥第2次被唐僧开除教籍，此时猴哥拔棍四顾心茫然：【欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王】。这段文字提到了4个地方：老家花果山水帘洞、曾经供职的天宫、三岛十洲、老邻居龙宫，花果山、天宫是猴哥呆了很久的地方，猴哥2次在天庭供职，前后长达200天上天，加上忍在八卦炉的49天，约折合250地上年。东海龙宫直通水帘洞，猴哥与龙王们的交往也不少，他曾在东海龙宫勒索兵器、披挂，第14回，还没带上紧箍的猴哥主动退团，他没先回花果山，而是首先去龙宫拜访敖广，说明猴哥与敖广的交往不少。唯独这三岛十洲比较奇怪，除了第26回之外，似乎看不出猴哥与东华大帝君等人的交情。然而万事就怕认真，联系一下花果山是【十洲之祖脉，三岛之来龙】，第5回当上齐天大圣的猴哥与五方五老【以弟兄相待，彼此称呼】，就知道猴哥与东华大帝君为首的三岛十洲神仙，交情极为密切，按猴哥对花果山等4个地方排列顺序，猴哥与东华大帝君的交情还在敖广之上。

猴哥与东华大帝君等神仙密切，东华大帝君又是佛教世界的红人，可以断定，在东胜神洲活动的猴哥，是通过东华大帝君与弥勒佛结识的，三方交往的深度、广大都非同一般。猴哥在五庄观推翻人参果树之后，他要救活果树，第一个想到的就是东方神仙集团。福禄寿三星是【神仙之宗】，在神仙们中的地位已经不低，他们为了讨好猴哥，马上就跑来五庄观为猴哥作保人。东华大帝君的身份显然比三星高得多，他与老猪、沙僧另有关联，不愿过多介入取经工程，所以才端着架子没来。

如来佛在发动取经工程时，说他有三藏真经，【藏】是个数字，代表5048，老猪、沙僧的兵器都重5048斤，唐僧到达西天时用了5040天，观音说：【还少八日，不合藏数】，就是这个意思，所以三藏就是5048 x 3 == 15144 卷经书。然而唐僧在西天共领取了2次佛经，第1次拿到的是白字经书，总共15105卷，第二次是真经，但只有1藏—5048卷。两次领取的经书都不够15144卷。特别是第2次，疑点尤其多。按说主管领导阿傩伽叶已经给了一次假货，这次给真货就行了，可如来详细询问阿傩、伽叶给经书的细节：【阿傩、伽叶，传了多少经卷与他？可一一报数】。阿傩伽叶先报了流水账，最后说：【在藏总经，共三十五部，各部中检出五千零四十八卷，与东土圣僧传留在唐】，一个【检】字说明给唐僧的经书，绝不是当年许诺的全部。

===== 取经团2次拿到的经书，第一次15105卷，第二次5048卷 =====

好了，写到这里，笔者根据前述的疑点、证据，完善出一条完整的证据链，揭开如来、弥勒佛、唐僧、观音、东华大帝君等仙佛之间的错综复杂关系。

狼狼恶狗，佛教世界中发生了一场内战，如来与大弟子弥勒佛，联合阿弥陀佛的弟子观音、大势至推翻了原来主管东方的药师佛、西方的阿弥陀佛。失败者药师佛、阿弥陀佛都被请进西天软禁了起来，药师佛被尊为第2佛，貌似还不错，可他的弟子日光、月光菩萨像华光菩萨一样，被剥夺了菩萨资格。阿弥陀佛更惨一些，被贬为第9名，比弥勒佛还要低1位，然而他的2个弟子观音、大势至，却因为帮助如来有功，被提拔为第1、2名菩萨。已经是大弟子的弥勒佛，则被安排到东方，坐镇东胜神洲，以未来佛的身份，成了如来的继承人，或曰太子，东胜神洲则在佛教世界中得到了更高的称谓—【东天】。

与古今中外的皇帝、太子关系一样，如来佛对位高权重的弥勒佛非常忌惮。第58回猴哥说：【受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚】，佛爷菩萨根本不可能死，所以弥勒佛入继大统可谓遥遥无期。从如来的角度说，他给予老一辈的燃灯古佛的待遇，足以令人寒心，堂堂第一佛居然只能在藏经阁的阁楼上安身，这样的待遇，也让如来对退位之后的生活感到不寒而栗。从弥勒佛的角度讲，佛爷菩萨虽然不能死，却可以废黜，火焰五光佛、华光菩萨就是前车之鉴，哪一天如来废黜自己，也绝非不可能。师徒俩分居东天、西天，与二郎神不在天庭供职，却在灌江口割据一方，有着异曲同工之妙。东天、西天之间南赡部洲，则成了师徒俩的缓冲，如来非嫡系的弟子观音、嫡传弟子文殊、普贤，加上比较超脱的国师王，各据南赡部洲一方，非嫡系的观音力量最大，却孤悬海外，嫡系的文殊、普贤则身居大唐腹地，四大菩萨各有地利，谁也不压不倒谁，反正他们都是如来的棋子，用于震慑或牵制弥勒佛，让后者不敢轻举妄动。

按如来的安排，佛教版图中的西牛贺洲显然归如来，南赡部洲归如来控制的四大菩萨，东胜神洲归弥勒佛，弥勒佛明显处于下风。为了加强自身地位和实力，弥勒佛与东华大帝君为首的三岛十洲神仙过从甚密，企图结成东方阵线。不过东华大帝君不想在如来师徒之间火中取栗，与师徒两边都保持着良好的关系。与此同时，他也在向天庭举荐人才，借以巩固在东方的权位。一个偶然的机会，东西方的平衡，因为猴哥的横空出世而被打破。猴哥从出世之日起，就被各方势力看在眼里、记在心上，都在想方设法的加以利用，最好是成为自己的帮手，至少不要成为敌人。首先看出猴哥是个可造之才的，是活的很憋屈的燃灯古佛。燃灯的动机很简单，反正自己已经退居二线，除了第一佛的虚衔，一无所有，猴哥闹出再大的祸事，也闹不到我的头上。待猴哥学成归来，重返花果山，打死混世魔王闹出点名堂，身为东方主宰的东华大帝君、弥勒佛等人，最迟在这时已经知道猴哥的名头了。以猴哥善于、喜欢结交英雄好汉的性格，自然很快就与东华大帝君、弥勒佛成了朋友。有了两伙朋友的猴哥，家业越闹越大，最终组成了黑社会性质的七大王集团。猴哥的6个哥哥，论武艺、才智至少都不低于猴哥，却跑到老幺的花果山聚义，完全是因为猴哥与东方的两伙仙佛混成了朋友。或者说，这是因为猴哥有了弥勒佛、东华大帝君做朋友，6大圣才跑到花果山做妖精。

需要说明的是，猴哥与弥勒佛、东华大帝君的关系，肯定比猴哥与敖广的深，却不能因此就说他们是同伙，好比猴哥与敖广不是一伙一样。虽然如此，猴哥与东方仙佛集团的关系，依然足以让六大圣、2个独角鬼王认为猴哥有强大的靠山，这才纷纷跑到花果山投靠猴哥。可到了猴哥真正造反的时候，弥勒佛、东华大帝君都袖手旁观，不愿为了他而得罪天庭。

光阴荏苒日月如梭，到了贞观13年左右，为了扩充影响力和扭转对如来的力量对比，弥勒佛在东天开发出全新佛教理论—为了方便叙述笔者称之为弥勒佛法，并逐步向外推广。对弥勒佛的靠笔杆子抢班夺权的行为，如来肯定不能袖手旁观，马上做出了针锋相对的反应，推出自己的理论体系—大乘佛法，与弥勒佛唱对台戏，为此让观音组建取经团。不仅如此，如来还希望在取经工程结束后，由二弟子金蝉子为首的取经团旧人，去南赡部洲做大区经理，联合观音，以唐僧集团为主、观音集团为辅对抗弥勒佛对南赡部洲和西牛贺洲的渗透，做东胜神洲与西牛贺洲之间的防火墙、隔离带。为此，如来固然要捧二徒弟唐僧和徒孙猴哥，也要对观音又打又拉，如来不仅通过整肃金鱼精来敲打观音，还坐视观音拉走黑熊、红孩儿加强南海山头而不闻不问。所谓【水至清则无鱼】，就是这个道理。一句话，就是如来捧二徒弟唐僧，借助非嫡系的观音，来压制大徒弟弥勒佛。

由于时间过于匆忙，如来及其亲信党羽，直到唐僧抵达灵山雷音寺，都未能编出15144卷经文，勉强凑出15105卷经书，还差39卷没有完工。完工的15105卷中，还有若干是孔雀明王编写的《大孔雀经》，无疑这是如来拉拢孔雀的丰硕成果之一。尚未完成的39卷，很可能也是分配给孔雀的工作，但孔雀故意拿一把，没有按时完成。好在差额不大，取经团不可能太过认真，加上阿傩伽叶索贿未成，连数量不足的真经都没给，只给了白字经书。待燃灯古佛派白雄尊者揭穿了阿傩伽叶的把戏之后，如来索性不提三藏的事了，既然数量不足，便直接从已经成书的15105卷之中，挑出5048卷，即只有1藏来应付取经团，如果唐僧或猴哥非要较真，就让阿傩伽叶把责任推到唐僧给的人事不足上，或者改称给你的1藏，是3藏中的精华，这样就能糊弄过去了。

弥勒佛的应对，是两条腿走路，一是积极寻求外援，他的目标指向了元始天尊为代表的三清。弥勒佛出现时，自称：【三月三日，我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来，假佛成精】。二是企图搅黄取经工程。为此他派出了得意门生黄眉老佛，还给了他2样宝贝。我说黄眉是弥勒佛有意派出的，最有力的证据是他对猴哥的自我介绍：【这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也】。这段话的信息量很大，容我一一道来：

1. 【小西天】不是黄眉自建，而是【天赐】，这个【天】肯定不会是天庭，他冒充如来，也不会是西天，只能是【东天】。

2. 多数妖精都叫xx 大王，显得匪气十足，又俗气十足，按这个规律，黄眉老佛自称【黄眉大王】即可，没必要搞个莫名其妙的【黄眉老佛】。黄眉用这个头衔，要么是他在东天就用了，要么是弥勒佛在他出发时给起的，诚心恶心如来。

3. 黄眉是少数确切掌握取经团动向的妖精，【一向久知你往西去，有些手段】，为此特意挖坑让取经团往里跳，如果没有主子的情报支撑，他不大可能这么消息灵通。

4. 他公然冒充如来佛装神弄鬼，已经是现行反革命了，还要【见如来取经，果正中华也】，这么大的胆子，比冒充猴哥的猕猴王还要嚣张，真不把如来当干部啊。

5. 当猴哥与黄眉老佛打斗时，书中有一句旁白：【苦磨苦拽来相战，皆因三藏拜弥陀】。这里说的很清楚，黄眉老佛来搅局，唯一的原因就是唐僧要去西天，不是为了吃唐僧肉。

说到这里，可能有读者质疑，既然弥勒佛诚心要搅黄取经工程，黄眉老佛也不负弥勒佛的厚望，从一个胜利走向另一个胜利，并没有失手和失利，为何弥勒佛还要主动跳出来，收走黄眉老佛呢？要解答这个问题，就必须回头看看青牛精战役的影响。在青牛精战役中，如来给足了老君的面子，还给了老君18粒金丹砂做赔偿，而且老君、玉帝已经看出，如来要对付的主要目标，不是道教世界或天庭，反而是西天内部的各个山头，所以从此道教世界再也没有主动给取经团添过乱。对于道教世界的动向或态度的转变，聪明绝顶的猴哥也立刻察觉到了，此战之后猴哥再也没有向观音求助，找如来只有2次，一次是让如来分辨真假猴王，另一次是在狮驼岭战役，但猴哥不是去求援的，而是当时大鹏放出唐僧已死的风声，猴哥万念俱灰之下，跑到如来面前要求对方为自己松箍，办理退团手续。猴哥最常去的地方，反而是天庭，一方面给足了玉帝、老君的面子，另一方面西天肯定也对玉帝、老君做了利益让渡，否则单纯的面子，只能管一时，不会让玉帝、老君如此长时间的卖力。

小雷音寺战役就是典型案例，猴哥首先求援的对象，正是天庭，玉帝很热情的派出28星宿，其中包括昴日鸡、奎木狼等取经团的老熟人。之后的求助对象是道教系统的顶级神仙—真武大帝，这位高人也叫九天荡魔祖师、上帝祖师，是五方五老中的【北方北极玄灵】，与猴哥、老猪都是老熟人，第33回猴哥曾向真武大帝借来【皂雕旗】忽悠精细鬼、伶俐虫；第18回，老猪对变成高翠兰的猴哥说：【就是你(高翠兰)老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我】。第三波援兵来自盱眙山的国师王菩萨，这位菩萨的名头不像观音、文殊、普贤那么大，他倒确实是和尚，不过他的身份与身为菩萨，但在天庭系统供职的地藏王相似，是个特殊人物，关于国师王的详细解读，将放在下一卷。

值得弥勒佛师徒庆幸的是，真武大帝、国师王都很知趣的找出各种理由不亲自来降妖，只派出手下人意思一下，虽说黄眉不断胜利，但事态的发展却日益严峻，很明显猴哥不救出唐僧誓不罢休，天庭则坚定的站在如来一边，顶级人物不出手，那是不想牵涉太深，毕竟弥勒佛是太子爷，所谓疏不间亲，这种西天的家务事，还是少搀和为好，真要是把取经团逼急了，如来像后面御驾亲征大鹏那样来真格的，他弥勒佛还真抵挡不住，与他关系不错的东华大帝君，与如来的关系也不赖，想让东华大帝君为自己火中取栗根本不现实。既然让如来、唐僧丢人现眼的目的基本达到，还是见好就收得了。

就这样，弥勒佛主动跳出来为猴哥解围，最后弥勒佛用后天袋装走黄眉，不给猴哥与黄眉对口供的机会，与杀人灭口差不多，随后弥勒佛直接离开，没与被黄眉擒获的诸位神仙打照面。经过一路的历练，猴哥成熟多了，处事已经非常圆滑，恭恭敬敬的送包括法力地位低微的揭谛伽蓝在内的、各位吃了败仗的援兵回家，【这大圣才送五龙二将回武当，送小张太子与四将回蠙城，后送二十八宿归天府，发放揭谛伽蓝各回境】，至此，整个小雷音寺战役结束。

最后，笔者要盘点一下弥勒佛的得失。弥勒佛的得，有3点，一是看出他的后天袋确实厉害，猴哥根本无法对付；二是让如来丢了面子，毕竟让弥勒佛的童子冒充如来，对如来而言是件很丢脸的事；三是通过投石问路，发现天庭与如来似乎穿上了一条裤子，不会为了他而得罪如来。至于失，倒也谈不上，他通过黄眉搅局的目的固然没有达到，但他的实力确实不如如来，完全处于劣势，此前是什么局面，现在还是局面，最终他出面解决黄眉，等于向如来认输服软，除了管教下属不严之外，如来也没有太多借口整肃他。总的来说，弥勒佛的得失相当，或者说很难界定他吃亏了还是占了便宜。

虽说此战中观音并未出场，可她在后面还有戏份，欲知详情，请看下文《灭法钦法》。

参照北游记、南游记，华光好像是北方真武大帝手下的五显灵官华光天王，属于道教的。另外也有说二郎神被封为五显灵官的，似乎他们也有渊源。

按原著：长老至前，见是一座倒塌的牌坊，坊上有一旧扁，扁上有落颜色积尘的四个大字，乃华光行院。长老下了马道：“华光菩萨是火焰五光佛的徒弟，因剿除毒火鬼王，降了职，化做五显灵官，此间必有庙祝。”

五显灵官明明是天庭封的=。。=

按南游记，华光先降天庭，后因去地狱救母，叛天庭降西天。。

一个属于道教的家伙，杀了东海龙王，跑去地狱捣乱了一番。然后跟着西天混了，后来由于干掉了毒火鬼王，然后又跑去跟天庭混了？

看来这里面水很深啊，不知道 赫克托尔大侠能不能挖出来点啥

老吴就是把他身后的时代艘穿越了一般。

“佛告须菩提。于意云何。如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？不也，世尊。如来在燃灯佛所。于法实无所得。”

LZ算成了弥勒佛的“得”。确实，火力侦察，探测出了敌方结盟情况，算是一“得”。但天庭与如来结成“战略伙伴关系”的事实已经不可更改，自己已经被人抄了后路，进一步压缩了自己的外交空间。恐怕派出黄眉的目的也是弥勒佛对天庭和西天勾结实情的一次压力测试，看看自己以前可以依靠的这个外援是否反水了，结果是自己虽然保全了面子，但已经是大输家了，所以才急三火四的自己跳出来。这就好比是我在打星际2，对方一点叉子+追猎玩猥琐，哨兵都很少，钱都哪儿去了？不行，我得冒死侦察一下，房子冲啊冲啊好容易在死之前看到了，XX的妈妈船都出来了。

我家有《四游记》，今年春节回家时，我又仔细看了一遍。余象斗的《南游记》，是当时关于华光菩萨或马王爷的民间传说的大杂烩，几乎没有自己的再创作，毫无文学性可言，可读性极差，看过一遍都不想再看第二遍。吴老爷子写《西游记》时，肯定也借鉴了当时的各种民间传说，加入一段记载并不稀奇。问题是华光菩萨师徒的事迹，与取经工程没有大联系。

第51回说天宫门口有【马赵温关四大元帅】，这位马元帅应该就是马王爷/华光菩萨，即便华光就是马元帅，也不能在《西游记》框架下拉起完善的证据链。还是那句话，完全可以不要华光师徒的记载，作者非要天一脚地一脚的写进来，说明作者自有深意。

我不认为作者一定要告诉我们华光的事迹，因为华光与取经工程至少没有大关系，但他通过这一桥段指明了，菩萨、佛爷是可以被整肃的，是能升能降的，西天的权力斗争很激烈。残酷斗争无情打击，至少是曾经存在于西天的。

二弟赵光义在开封做大，赵匡胤一边闹着要迁都，一边扶持三弟赵光美，意图制约。结果就杯具了。

出面对付青牛的黄河水伯神王，以及鹰愁涧水神、黑水河水神，貌似都不是龙，通天河水神老王八则肯定不是龙。所以按我的理解，水神未必都是龙，但所有的水神都能降雨。金鱼精能降雨降雪，要么是他本来就会，要么是他夺去了老王八的降雨道具，我倾向于金鱼本来就会降雨，这是观音派他去通天河的重要原因，至少是原因之一。

明朝皇帝爱好道教的东东，明朝士大夫阶层似儒实释。斗争很激烈啊。

而是因为他们是水神。

同样血统高贵的西海小白龙，就木有降雨的能力么。

至于水神的降水能力来自于神格还是道具，也是个可以八卦一下的话题了。

金鱼精作为极少（甚至可能是唯一？）不用召唤/奴役水神就可以计划布置降水的妖精，它的出身确实是一个很关键的线索。

PS：从泾河龙王和凤仙郡的遭遇看，水神在未接到天庭指示时，有相当灵活的降水权限。但是当天庭颁布指令后，不按照指令降水，则会遭到及其严苛的惩罚，甚至清洗。

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天庭和西天结盟早就是秃子头上的虱子了，看看当年人参果树事件上三星屁颠屁颠的劲头就成了，要是弥勒佛连这点都看不出来还是别混了，趁早还俗回家抱孩子去吧。

他派黄眉出来捣乱，我以为，目的是向各方面表示一下：你们巴结如来是你们的事，但不要企图打我的主意，我胖和尚也不是好惹的，把我逼急了，未必有你们的好果子吃。

吕雉有审食其 萧太后有基本半公开的丈夫韩德让（就是评书杨家将里辽国大驸马韩昌韩延寿的原型） 都不是单身女人