主题：【原创】《西游记》之南海潮音—观音菩萨 6.1 生如夏花 -- 赫克托尔

贞观23年3月(正是那三春之日)，取经团遇到弥勒佛的门徒、盘踞在小雷音寺的黄眉老佛—当地人称他为黄眉大王、黄眉爷爷。他冒充如来佛祖，捉住唐僧，还企图顶替唐僧去西天取经，最终目的与猕猴王相似，都是【果正中华】，做南赡部洲或大唐佛教一把手。黄眉老佛的武艺不算太高，但他有来自主子弥勒佛的2样法宝—后天袋、金铙(náo)，让猴哥一筹莫展，2次痛哭流涕。为了制伏黄眉老佛，猴哥第3次大规模求人，相继找来天庭的28宿、武当山真武大帝手下的龟蛇二将和五大神龙、泗州盱眙山国师王菩萨手下的小张太子和四大将，都没能制伏对手，最后弥勒佛不请自来，与猴哥共同设计，由猴哥变成西瓜，弥勒佛变成瓜农，合伙骗黄眉老佛吃下猴哥变成的西瓜，才最终镇压黄眉老佛。整个黄眉老佛战役，降妖过程比较麻烦，情节却很简单，远不如数次城市战那么周折。

笔者第1次看《西游记》是在小学，纯属看热闹。第2次看是在2010年，观感已经与小时候完全不同。我觉得《西游记》中的诸佛、菩萨，有些像《天龙八部》中的武林高手，先出场的段延庆等四大恶人，初看起来很厉害，可相比后面出场的慕容复、萧峰，则完全是小巫见大巫，再往后的天山童姥、逍遥子啥的，感觉惊为天人，可他们相比于最后露了一脸的少林寺藏经阁老僧，又低了数个层次。《西游记》中最先出场的佛爷菩萨是观音，之后是如来，间或有文殊、普贤出场，他们都是佛教大boss。66回出场的弥勒佛、71回提到的孔雀明王、74回的大鹏、98回的燃灯古佛，则一个比一个厉害，论法力即使不如如来，至少不输于观音。

《西游记》中有个重要问题，就是谁是如来的大弟子。第100回，如来亲口对唐僧说：【汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子】，加上其他地方的叙述，唐僧是如来的二徒弟无疑。至于谁是大徒弟，书中没有明说，因此研读《西游记》的人，有多种解读，包括地藏王菩萨、观音菩萨、猴哥、神秘莫测的菩提祖师等等，甚至有人认为是牛魔王，我的看法是如来的大徒弟为弥勒佛，原因如下：

1. 佛教中，弥勒佛确实是如来的弟子，与燃灯、如来，并称纵三世佛，分别主管过去、现在、未来。

2. 这位大弟子应该是佛，不会是菩萨。根据最后一回的佛爷菩萨名单，佛、菩萨泾渭分明，48位佛都是单列。后面的16菩萨中，有不少是群体名词，如【南无三千揭谛大菩萨】。如来的二弟子唐僧是佛，徒孙猴哥也是佛。虽然唐僧因取经有功，也许能排在如来大徒弟之前，可猴哥只是如来的徒孙，比如来大弟子低了一辈，想来这位老大当年也有功于佛教，是通过长期艰苦卓绝的斗争上来的候补核心，无论如何不会低于猴哥的地位，肯定也是佛。以此可以排除观音、地藏王等菩萨是如来大弟子的可能。

3. 书中说弥勒佛是【极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚】，说明他是如来的第一徒弟。根据最后一回的佛爷名单，西天一把手如来只排名第3，排名第1的是【南无燃灯上古佛】。虽然书中没有明说燃灯和如来的关系，但从燃灯的【上古】二字和排名，加上现实佛教中燃灯是过去佛来看，可以认为燃灯比如来高一辈，是诸佛的第1代，目前退居二线，空有崇高的呢头衔，却没什么实权。如来是第2代的一把手，目前西天的掌门人。第8回，如来对猴哥自称【西方极乐世界释迦牟尼尊者】，说明如来确实是【极乐场】中的一把手，那么弥勒佛的【极乐场中第一尊】的头衔，只有一种可能，即他是诸佛中的第3代首席，如来佛的大弟子。

===== 横三世佛 =====

确定了弥勒佛的如来大弟子的地位，还得看看观音与如来的关系。根据佛教中的【横三世佛】的概念，观音不是如来的嫡系，他(佛教中的观音是男人)与大势至菩萨，都是西方极乐世界的CEO—阿弥陀佛的手下。在《西游记》框架下，成了女性的观音，依然不是如来的嫡系。观音的头衔很多，在菩萨名单中，叫做【南无观世音菩萨】。在如来与观音的对话中，观音自称【弟子】(第8回)，如来先后2次称她为【观音尊者】(第8, 58回)。【弟子】一词，可以视为晚辈，也可以认为是观音的自谦，例如唐僧见谁都自称弟子，无论如何，观音是如来的弟子辈，是毫无问题的。

问题在如来对观音的【观音尊者】称呼上。《西游记》中如来的头号亲信，是阿傩伽叶2位【尊者】，如来去天宫镇压猴哥，就只带了他们俩。如来对他们的称呼是直呼其名(77回)，显得很亲密。如来对2位嫡系弟子文殊、普贤的称呼，则是【菩萨】(77回)，没提名字或法号，鉴于文殊、普贤是坐镇东土大唐的一方诸侯，又是嫡亲弟子，如来给予了他们足够尊重，称菩萨肯定挑不出毛病。【观音尊者】中的【尊者】，有2种理解，一种是佛教中的职务，例如阿傩伽叶2位尊者，燃灯的手下白雄尊者，唐僧、猪八戒称观音的弟子木叉为尊者(22回)，猴哥在西天遇到的比丘尼尊者(52回)，作为职务的尊者，至少名义地位并不高，最多是个低级菩萨，阿傩、伽叶、白雄、木叉都没进入佛爷菩萨名单，比丘尼尊者的地位略高，也仅仅名列众多【南无比丘夷塞尼菩萨】之一；另一种可以认为是头衔，例如如来对猴哥自称【西方极乐世界释迦牟尼尊者】，从如来的性格和做派来分析，这个【尊者】应该是个谦称。如来2次称观音为【观音尊者】，显然不是突发奇想，而是一直这么称呼。按第一种理解，如来是故意压低观音的身份，将身为首席菩萨的观音，压低到低级菩萨的行列中。如果按第2种理解，则是如来故意将观音提升到与自己相当的地位，然而如来与观音的地位很悬殊，他们俩之间还隔着众多佛爷，如来这么称呼观音，八成是故意把观音放在火炉上烤。

最后如来为取经团员平定职称时，二弟子唐僧受封为佛，高于观音，肯定不出乎佛爷菩萨们的意料，毕竟资格、功劳在那摆着呢。猴哥高于观音就很奇怪了，取经路上，猴哥确实出生入死立了首功，可观音跑前跑后、送这干那，没有功劳也有苦劳，加上观音有历史形成的地位，猴哥则是个历史反革命，一路上都低于观音，多次向观音跪拜，现在反而骑到观音头上，怎么看都不合理。

第15回，猴哥称观音为【七佛之师】，这个称呼十分奇怪。在现实佛教中，这个头衔属于文殊菩萨，文殊又译作【妙吉祥】、【文殊师利】，是智慧的化身，佛教称他为【七佛之师】，大致的意思是学佛者都要有大智慧。吴老爷子将这个头衔安在观音头上，绝对是故意的。第12回提到，如来御赐给唐僧的袈裟有神奇功效【但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身】，说明【七佛】有专指。从取经路上唐僧、猴哥对观音自称弟子，日后成佛压过观音来看，观音确实曾做过7个人的导师，最后那7位成了佛，她观音依然只是菩萨。

从如来与观音的相互称呼，【七佛之师】头衔，唐僧、猴哥的职称高于观音，以及观音确实财雄势大、神通广大来看，观音并非如来的嫡传弟子，她的地位和势力是历史形成的。如来对她又打又拉，一方面让她坐大，另一方面故意压低她的地位，让她位卑而权重。对这种奇怪的政治格局，笔者有一个大胆的想法，现实佛教中坐镇中央娑婆世界的如来，在《西游记》中却跑到西天极乐世界居住，与如来并称横三世佛的阿弥陀佛却只名列诸佛第9，阿弥陀佛的2个亲信观音、大势至却排名第1、第2菩萨，位压排名第3、4的如来嫡系文殊、普贤，吴老爷子在暗示我们，佛教世界发生过一场大规模内战，如来联合阿弥陀佛的弟子观音、大势至，夺取了西方极乐世界，阿弥陀佛被贬为第9佛，观音、大势至则作为夺权功臣，排名在菩萨中的第1、第2，南海普陀山和众多徒众，则是如来给观音的酬庸。然而观音毕竟不是如来的嫡系，又有背叛老上级的劣迹，如来对她始终不给予足够信任。一方面要利用她的神通和势力，同时也要不断的给予敲打，多方加以限制。

虽然我的设想有些大胆，也缺乏足够证据，但佛教世界内部的权利之争确实非常激烈。第95回，作者通过对破败的华光行院的描写，已经清楚的告诉大家，火焰五光佛、华光菩萨师徒遭到了如来的无情整肃，华光菩萨被将为灵官，火焰五光佛的名字不在佛爷名单中，其结局可能更为悲惨。唐僧自己的经历也表明，如来是个睚眦必报的主，第81回唐僧在贫婆国镇海禅林寺病了3天，原因是【老师父不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下躧(xǐ)了一粒米，下界来，该有这三日病】。作者还通过猴哥之口，说：【佛不与你众生为念】，如来根本不关心和尚们和信众的死活，为了收拾蛟魔王九头虫，他牺牲了祭赛国金光寺的和尚们，为了积蓄力量对付盘踞狮驼国长达500年的大鹏，他坐视大鹏吃掉狮驼国的全部君民，让狮驼国成了妖魔国度，以他的性格，对政敌绝不会客气，正所谓【革命不是请客吃饭】。

第8回，如来在第3届盂兰盆会上做出发起取经工程的重大决策，观音立即主动跳出来请缨，去东土大唐组建取经团。且不论如来搞取经的目的是什么，此时的观音懂大乘佛法吗？第12回，观音在长安城变作癞头和尚，对正在讲小乘佛法的唐僧【拍着宝台厉声高叫】，质问唐僧：【那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？】接着观音大致说了说大乘佛法的神奇功能，【超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去……可以度亡脱苦，寿身无坏……能解百冤之结，能消无妄之灾】。最后观音现出本相，让太宗等围观群众拍下写真集之后离开。今天的各种教科书，第一课多是序言，大致说说本学科是咋回事，观音完全可以在现出本相，悬浮在空中时，说说大乘佛法的大概，吊吊大家的胃口，然而观音除了把如来的话翻炒一遍之外，了无新意。此事还透露出另一个信息，就是唐僧不懂大乘佛法，第13回，观音在双叉岭念了一通《观音经》，那么《观音经》肯定属于小乘佛法。第98回的经卷列表中，有《大孔雀经》，没有《观音经》，而且观音并不常驻西天，所以我倾向于观音不懂大乘佛法，只懂小乘，反倒是如来的宿敌孔雀明王是个大乘佛法的大师。

第20回，贞观15年夏，在黄风岭下，唐僧遇到了1位61岁的老王头，他们之间有一段惊心动魄的对话—笔者命名为【王翁问对】，是解读佛教世界内部关系的关键，笔者抄录如下。

三藏不敢高言，慢慢的叫一声：“施主，问讯了。”

那老者一骨鲁跳将起来，忙敛衣襟，出门还礼道：“长老，失迎。你自那方来的？到我寒门何故？”

三藏道：“贫僧是东土大唐和尚，奉圣旨上雷音寺拜佛求经。适至宝方天晚，意投檀府告借一宵，万祈方便方便。”

那老儿摆手摇头道：“去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。”

三藏口中不语，意下沉吟：“菩萨指道西去，怎么此老说往东行？东边那得有经？”腼腆难言，半晌不答。

行文至今，本文已经写了6卷，将近30万字，连笔者自己也觉得，对某些书中的文字有过度解读之嫌。如果《西游记》只是一部记录妖魔鬼怪的志异小说，那么这段问对完全可以没有，作者非要写，只能认为其中有深意，老王、唐僧的这段对话必须仔细研读。从上下文来看，老王头是个普通百姓，有家有口，不是什么仙佛妖精变的。他说【东天】有经，绝非顺口瞎扯，而是有着事实依据。从地理上看，黄风岭在高老庄以西，属于西牛贺洲地界，距离西天灵山的距离，肯定比与【东天】的距离近，老王头说【东天】有经，说明这个说法在西牛贺洲流传已久，相比之下，西天有经的说法，完全来自观音的一面之词【菩萨指道西去】。再从时间上看，【王翁问对】发生于贞观15年夏，如来宣布他搞出大乘佛法的第3届盂兰盆会，发生于贞观13年7月，间隔不到2年。时间、地点一核对，大致结论就出来了：东天有经之说的出现，至少不太晚于第3届盂兰盆会。笔者认为，东天有经之说的出现，早于第3届盂兰盆会，为了与东天争夺理论主导权权，如来必须马上发动取经工程，或者说东天有经说的出现，是取经工程的导火索。

第66回，弥勒佛出场时，猴哥对弥勒佛的称呼是【东来佛祖】，笔者检索了很多资料，也没找出弥勒佛与东方的联系，佛教中主管东方的是药师佛，与弥勒佛毫无关系，那么吴老爷子这么写，只能说是故意的。作者通过【东来佛祖】头衔和【王翁问对】，确信无疑的告诉我们，在《西游记》框架下，弥勒佛是东天或东方的佛教一把手，他与西天的如来佛祖，东西并立，仿佛是战国时期称西帝的秦昭王和东帝齐湣王。

弥勒佛出场时，说的第一句话很有意思：【悟空，认得我么？】是不是很耳熟呢，第8回观音组建取经团来到五行山/两界山监狱，与猴哥说的第一句话是：【姓孙的，你认得我么？】为了制伏黄眉老佛，弥勒佛在猴哥手中写了一个【禁】字，对黄眉老佛发动心灵攻击；第42回，为了对付红孩儿，观音也发动了心灵攻击，她在猴哥手中写个【迷】字。可见弥勒佛与观音都精通心灵攻击术，而且都与猴哥很熟。观音与猴哥的交往，源远流长，笔者在前文有很多论述，关于弥勒佛与猴哥的交往，书中并没有明言，但依然有蛛丝马迹可循。

《西游记》框架下，人间有东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲四大洲。如来的西天在西牛贺洲，东土大唐在南赡部洲，可想而知弥勒佛的东天在东胜神洲。在东方还有一个强大势力，就是五方五老中的【东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁】，他们精通炼丹，还负责管理东方的妖精，对东方有着实实在在的管辖权。第26回叫《孙悟空三岛求方》，详细记载了三岛神仙，他们是蓬莱岛的福禄寿三星、方丈岛的东华大帝君及其门徒东方朔、瀛洲岛的瀛洲九老。猴哥、老猪都与他们混的很熟，老猪与三星没大没小的，猴哥则与东方朔斗了一番嘴。三岛神仙中最重要的是东华大帝君，他的原型是中国神话中的东王公，与西王母是一对。崇恩圣帝从未出场过，只有七仙女提过他的名字，我认为崇恩圣帝就是东华大帝君，即使不是同一人，东华大帝君也是除了崇恩圣帝之外，三岛十洲神仙中最重要的一位或代表。

《西游记》中没提东华大帝君的来历，却给他安排了一个更重要的、非常奇怪的职衔：【教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面】，这个职衔很不好形容，大致是人类学佛的导师或加入佛教世界的介绍人，鉴于【大帝君】又是个明确的道教头衔，可以认为东华大帝君是在佛道两教通吃、八面玲珑的人物。第22回，盘踞在流沙河的沙僧，对老猪做了一段冗长的自我介绍，他说我早年是个凡人【英雄天下显威名，豪杰人家做模样】，后来遇到高人指点才成仙，【因此才得遇真人，引开大道金光亮】。东华大帝君的【指开大道明如电】，与沙僧说的【引开大道金光亮】极为相似，作者已经明示沙僧的师承。

关于沙僧的事后面再详述，接着说猴哥。第1回说：【这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成】。这段记载很明确，猴哥的花果山，其实是距离东胜神洲不远的一个海岛，与三岛十洲的关系很密切，【十洲之祖脉，三岛之来龙】，俨然是三岛十洲的精华所在。

第57回，猴哥第2次被唐僧开除教籍，此时猴哥拔棍四顾心茫然：【欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王】。这段文字提到了4个地方：老家花果山水帘洞、曾经供职的天宫、三岛十洲、老邻居龙宫，花果山、天宫是猴哥呆了很久的地方，猴哥2次在天庭供职，前后长达200天上天，加上忍在八卦炉的49天，约折合250地上年。东海龙宫直通水帘洞，猴哥与龙王们的交往也不少，他曾在东海龙宫勒索兵器、披挂，第14回，还没带上紧箍的猴哥主动退团，他没先回花果山，而是首先去龙宫拜访敖广，说明猴哥与敖广的交往不少。唯独这三岛十洲比较奇怪，除了第26回之外，似乎看不出猴哥与东华大帝君等人的交情。然而万事就怕认真，联系一下花果山是【十洲之祖脉，三岛之来龙】，第5回当上齐天大圣的猴哥与五方五老【以弟兄相待，彼此称呼】，就知道猴哥与东华大帝君为首的三岛十洲神仙，交情极为密切，按猴哥对花果山等4个地方排列顺序，猴哥与东华大帝君的交情还在敖广之上。

猴哥与东华大帝君等神仙密切，东华大帝君又是佛教世界的红人，可以断定，在东胜神洲活动的猴哥，是通过东华大帝君与弥勒佛结识的，三方交往的深度、广大都非同一般。猴哥在五庄观推翻人参果树之后，他要救活果树，第一个想到的就是东方神仙集团。福禄寿三星是【神仙之宗】，在神仙们中的地位已经不低，他们为了讨好猴哥，马上就跑来五庄观为猴哥作保人。东华大帝君的身份显然比三星高得多，他与老猪、沙僧另有关联，不愿过多介入取经工程，所以才端着架子没来。

如来佛在发动取经工程时，说他有三藏真经，【藏】是个数字，代表5048，老猪、沙僧的兵器都重5048斤，唐僧到达西天时用了5040天，观音说：【还少八日，不合藏数】，就是这个意思，所以三藏就是5048 x 3 == 15144 卷经书。然而唐僧在西天共领取了2次佛经，第1次拿到的是白字经书，总共15105卷，第二次是真经，但只有1藏—5048卷。两次领取的经书都不够15144卷。特别是第2次，疑点尤其多。按说主管领导阿傩伽叶已经给了一次假货，这次给真货就行了，可如来详细询问阿傩、伽叶给经书的细节：【阿傩、伽叶，传了多少经卷与他？可一一报数】。阿傩伽叶先报了流水账，最后说：【在藏总经，共三十五部，各部中检出五千零四十八卷，与东土圣僧传留在唐】，一个【检】字说明给唐僧的经书，绝不是当年许诺的全部。

===== 取经团2次拿到的经书，第一次15105卷，第二次5048卷 =====

好了，写到这里，笔者根据前述的疑点、证据，完善出一条完整的证据链，揭开如来、弥勒佛、唐僧、观音、东华大帝君等仙佛之间的错综复杂关系。

狼狼恶狗，佛教世界中发生了一场内战，如来与大弟子弥勒佛，联合阿弥陀佛的弟子观音、大势至推翻了原来主管东方的药师佛、西方的阿弥陀佛。失败者药师佛、阿弥陀佛都被请进西天软禁了起来，药师佛被尊为第2佛，貌似还不错，可他的弟子日光、月光菩萨像华光菩萨一样，被剥夺了菩萨资格。阿弥陀佛更惨一些，被贬为第9名，比弥勒佛还要低1位，然而他的2个弟子观音、大势至，却因为帮助如来有功，被提拔为第1、2名菩萨。已经是大弟子的弥勒佛，则被安排到东方，坐镇东胜神洲，以未来佛的身份，成了如来的继承人，或曰太子，东胜神洲则在佛教世界中得到了更高的称谓—【东天】。

与古今中外的皇帝、太子关系一样，如来佛对位高权重的弥勒佛非常忌惮。第58回猴哥说：【受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚】，佛爷菩萨根本不可能死，所以弥勒佛入继大统可谓遥遥无期。从如来的角度说，他给予老一辈的燃灯古佛的待遇，足以令人寒心，堂堂第一佛居然只能在藏经阁的阁楼上安身，这样的待遇，也让如来对退位之后的生活感到不寒而栗。从弥勒佛的角度讲，佛爷菩萨虽然不能死，却可以废黜，火焰五光佛、华光菩萨就是前车之鉴，哪一天如来废黜自己，也绝非不可能。师徒俩分居东天、西天，与二郎神不在天庭供职，却在灌江口割据一方，有着异曲同工之妙。东天、西天之间南赡部洲，则成了师徒俩的缓冲，如来非嫡系的弟子观音、嫡传弟子文殊、普贤，加上比较超脱的国师王，各据南赡部洲一方，非嫡系的观音力量最大，却孤悬海外，嫡系的文殊、普贤则身居大唐腹地，四大菩萨各有地利，谁也不压不倒谁，反正他们都是如来的棋子，用于震慑或牵制弥勒佛，让后者不敢轻举妄动。

按如来的安排，佛教版图中的西牛贺洲显然归如来，南赡部洲归如来控制的四大菩萨，东胜神洲归弥勒佛，弥勒佛明显处于下风。为了加强自身地位和实力，弥勒佛与东华大帝君为首的三岛十洲神仙过从甚密，企图结成东方阵线。不过东华大帝君不想在如来师徒之间火中取栗，与师徒两边都保持着良好的关系。与此同时，他也在向天庭举荐人才，借以巩固在东方的权位。一个偶然的机会，东西方的平衡，因为猴哥的横空出世而被打破。猴哥从出世之日起，就被各方势力看在眼里、记在心上，都在想方设法的加以利用，最好是成为自己的帮手，至少不要成为敌人。首先看出猴哥是个可造之才的，是活的很憋屈的燃灯古佛。燃灯的动机很简单，反正自己已经退居二线，除了第一佛的虚衔，一无所有，猴哥闹出再大的祸事，也闹不到我的头上。待猴哥学成归来，重返花果山，打死混世魔王闹出点名堂，身为东方主宰的东华大帝君、弥勒佛等人，最迟在这时已经知道猴哥的名头了。以猴哥善于、喜欢结交英雄好汉的性格，自然很快就与东华大帝君、弥勒佛成了朋友。有了两伙朋友的猴哥，家业越闹越大，最终组成了黑社会性质的七大王集团。猴哥的6个哥哥，论武艺、才智至少都不低于猴哥，却跑到老幺的花果山聚义，完全是因为猴哥与东方的两伙仙佛混成了朋友。或者说，这是因为猴哥有了弥勒佛、东华大帝君做朋友，6大圣才跑到花果山做妖精。

需要说明的是，猴哥与弥勒佛、东华大帝君的关系，肯定比猴哥与敖广的深，却不能因此就说他们是同伙，好比猴哥与敖广不是一伙一样。虽然如此，猴哥与东方仙佛集团的关系，依然足以让六大圣、2个独角鬼王认为猴哥有强大的靠山，这才纷纷跑到花果山投靠猴哥。可到了猴哥真正造反的时候，弥勒佛、东华大帝君都袖手旁观，不愿为了他而得罪天庭。

光阴荏苒日月如梭，到了贞观13年左右，为了扩充影响力和扭转对如来的力量对比，弥勒佛在东天开发出全新佛教理论—为了方便叙述笔者称之为弥勒佛法，并逐步向外推广。对弥勒佛的靠笔杆子抢班夺权的行为，如来肯定不能袖手旁观，马上做出了针锋相对的反应，推出自己的理论体系—大乘佛法，与弥勒佛唱对台戏，为此让观音组建取经团。不仅如此，如来还希望在取经工程结束后，由二弟子金蝉子为首的取经团旧人，去南赡部洲做大区经理，联合观音，以唐僧集团为主、观音集团为辅对抗弥勒佛对南赡部洲和西牛贺洲的渗透，做东胜神洲与西牛贺洲之间的防火墙、隔离带。为此，如来固然要捧二徒弟唐僧和徒孙猴哥，也要对观音又打又拉，如来不仅通过整肃金鱼精来敲打观音，还坐视观音拉走黑熊、红孩儿加强南海山头而不闻不问。所谓【水至清则无鱼】，就是这个道理。一句话，就是如来捧二徒弟唐僧，借助非嫡系的观音，来压制大徒弟弥勒佛。

由于时间过于匆忙，如来及其亲信党羽，直到唐僧抵达灵山雷音寺，都未能编出15144卷经文，勉强凑出15105卷经书，还差39卷没有完工。完工的15105卷中，还有若干是孔雀明王编写的《大孔雀经》，无疑这是如来拉拢孔雀的丰硕成果之一。尚未完成的39卷，很可能也是分配给孔雀的工作，但孔雀故意拿一把，没有按时完成。好在差额不大，取经团不可能太过认真，加上阿傩伽叶索贿未成，连数量不足的真经都没给，只给了白字经书。待燃灯古佛派白雄尊者揭穿了阿傩伽叶的把戏之后，如来索性不提三藏的事了，既然数量不足，便直接从已经成书的15105卷之中，挑出5048卷，即只有1藏来应付取经团，如果唐僧或猴哥非要较真，就让阿傩伽叶把责任推到唐僧给的人事不足上，或者改称给你的1藏，是3藏中的精华，这样就能糊弄过去了。

弥勒佛的应对，是两条腿走路，一是积极寻求外援，他的目标指向了元始天尊为代表的三清。弥勒佛出现时，自称：【三月三日，我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来，假佛成精】。二是企图搅黄取经工程。为此他派出了得意门生黄眉老佛，还给了他2样宝贝。我说黄眉是弥勒佛有意派出的，最有力的证据是他对猴哥的自我介绍：【这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也】。这段话的信息量很大，容我一一道来：

1. 【小西天】不是黄眉自建，而是【天赐】，这个【天】肯定不会是天庭，他冒充如来，也不会是西天，只能是【东天】。

2. 多数妖精都叫xx 大王，显得匪气十足，又俗气十足，按这个规律，黄眉老佛自称【黄眉大王】即可，没必要搞个莫名其妙的【黄眉老佛】。黄眉用这个头衔，要么是他在东天就用了，要么是弥勒佛在他出发时给起的，诚心恶心如来。

3. 黄眉是少数确切掌握取经团动向的妖精，【一向久知你往西去，有些手段】，为此特意挖坑让取经团往里跳，如果没有主子的情报支撑，他不大可能这么消息灵通。

4. 他公然冒充如来佛装神弄鬼，已经是现行反革命了，还要【见如来取经，果正中华也】，这么大的胆子，比冒充猴哥的猕猴王还要嚣张，真不把如来当干部啊。

5. 当猴哥与黄眉老佛打斗时，书中有一句旁白：【苦磨苦拽来相战，皆因三藏拜弥陀】。这里说的很清楚，黄眉老佛来搅局，唯一的原因就是唐僧要去西天，不是为了吃唐僧肉。

说到这里，可能有读者质疑，既然弥勒佛诚心要搅黄取经工程，黄眉老佛也不负弥勒佛的厚望，从一个胜利走向另一个胜利，并没有失手和失利，为何弥勒佛还要主动跳出来，收走黄眉老佛呢？要解答这个问题，就必须回头看看青牛精战役的影响。在青牛精战役中，如来给足了老君的面子，还给了老君18粒金丹砂做赔偿，而且老君、玉帝已经看出，如来要对付的主要目标，不是道教世界或天庭，反而是西天内部的各个山头，所以从此道教世界再也没有主动给取经团添过乱。对于道教世界的动向或态度的转变，聪明绝顶的猴哥也立刻察觉到了，此战之后猴哥再也没有向观音求助，找如来只有2次，一次是让如来分辨真假猴王，另一次是在狮驼岭战役，但猴哥不是去求援的，而是当时大鹏放出唐僧已死的风声，猴哥万念俱灰之下，跑到如来面前要求对方为自己松箍，办理退团手续。猴哥最常去的地方，反而是天庭，一方面给足了玉帝、老君的面子，另一方面西天肯定也对玉帝、老君做了利益让渡，否则单纯的面子，只能管一时，不会让玉帝、老君如此长时间的卖力。

小雷音寺战役就是典型案例，猴哥首先求援的对象，正是天庭，玉帝很热情的派出28星宿，其中包括昴日鸡、奎木狼等取经团的老熟人。之后的求助对象是道教系统的顶级神仙—真武大帝，这位高人也叫九天荡魔祖师、上帝祖师，是五方五老中的【北方北极玄灵】，与猴哥、老猪都是老熟人，第33回猴哥曾向真武大帝借来【皂雕旗】忽悠精细鬼、伶俐虫；第18回，老猪对变成高翠兰的猴哥说：【就是你(高翠兰)老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我】。第三波援兵来自盱眙山的国师王菩萨，这位菩萨的名头不像观音、文殊、普贤那么大，他倒确实是和尚，不过他的身份与身为菩萨，但在天庭系统供职的地藏王相似，是个特殊人物，关于国师王的详细解读，将放在下一卷。

值得弥勒佛师徒庆幸的是，真武大帝、国师王都很知趣的找出各种理由不亲自来降妖，只派出手下人意思一下，虽说黄眉不断胜利，但事态的发展却日益严峻，很明显猴哥不救出唐僧誓不罢休，天庭则坚定的站在如来一边，顶级人物不出手，那是不想牵涉太深，毕竟弥勒佛是太子爷，所谓疏不间亲，这种西天的家务事，还是少搀和为好，真要是把取经团逼急了，如来像后面御驾亲征大鹏那样来真格的，他弥勒佛还真抵挡不住，与他关系不错的东华大帝君，与如来的关系也不赖，想让东华大帝君为自己火中取栗根本不现实。既然让如来、唐僧丢人现眼的目的基本达到，还是见好就收得了。

就这样，弥勒佛主动跳出来为猴哥解围，最后弥勒佛用后天袋装走黄眉，不给猴哥与黄眉对口供的机会，与杀人灭口差不多，随后弥勒佛直接离开，没与被黄眉擒获的诸位神仙打照面。经过一路的历练，猴哥成熟多了，处事已经非常圆滑，恭恭敬敬的送包括法力地位低微的揭谛伽蓝在内的、各位吃了败仗的援兵回家，【这大圣才送五龙二将回武当，送小张太子与四将回蠙城，后送二十八宿归天府，发放揭谛伽蓝各回境】，至此，整个小雷音寺战役结束。

最后，笔者要盘点一下弥勒佛的得失。弥勒佛的得，有3点，一是看出他的后天袋确实厉害，猴哥根本无法对付；二是让如来丢了面子，毕竟让弥勒佛的童子冒充如来，对如来而言是件很丢脸的事；三是通过投石问路，发现天庭与如来似乎穿上了一条裤子，不会为了他而得罪如来。至于失，倒也谈不上，他通过黄眉搅局的目的固然没有达到，但他的实力确实不如如来，完全处于劣势，此前是什么局面，现在还是局面，最终他出面解决黄眉，等于向如来认输服软，除了管教下属不严之外，如来也没有太多借口整肃他。总的来说，弥勒佛的得失相当，或者说很难界定他吃亏了还是占了便宜。

虽说此战中观音并未出场，可她在后面还有戏份，欲知详情，请看下文《灭法钦法》。