主题：陈经的祖国 -- 本因坊幻庵

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陈经列出的是中国取得的成就，这个成就是在资本主义发展模式下取得的，所以说他是资本主义的吹鼓手并没有错。马前卒讨论的是在资本主义发展模式下中国的发展成果普通民众并没有分享，反而付出了极其惨重的代价。两个问题的切入点不一样。我对两者都支持。

而中国么，始终不会为背离多数人利益的人所左右的。这个不是空话，是已经在时间或者历史中反复证明的事情。

督公知道问题，可惜他也不知道答案。

不用把话放得这么满。

还一左一右，相映成趣?BTW，准备凑份子给陈政委买个铜铃铛呢，交钱不？

著名哲学家冯友兰曾有一个对孔子的思想抽象继承的理论。何谓抽象继承？即对孔子的言论，不考察其背景不探究其深意，只要字面意思合适，就加以肯定。当然后来冯友兰深刻反思这个“抽象继承”的理论，此乃后话。

陈经玩的就是就是这么一个不究实质以概括和抽象偷换本质的把戏。陈经的逻辑是这样：

高铁修通了，高兴不高兴？

高兴！

经济大幅度增长了，好不好？

好！

中段反导成功了，厉害不厉害？

厉害！

……

你是不是爱国群众？

是！

那么，有这么多了不起的成就喝彩不喝彩？

喝彩！！

那要是不喝彩呢？

不喝彩？那必然是以下几种人之一：

1、欧米普世派

2、鬼子

3、棒子或东南亚猴子

4、三歌

5、接轨派或带路党

乍一看逻辑挺顺，问题在哪呢？兹举一例说明

主帖提到的日本军歌的另一段歌词如下：

いざや奮ひて登らばや

困苦の岩根踏み裂くみ

理想の峰に意気高く

鍛え鍛うる鉄脚の

歩每聞かずや誠心を

国に捧ぐる其の響き

意思大致是这样：

君当奋起上征程

困苦岩跟尽踏碎

理想高峰敢攀登

锻得铁脚意气高

步履矫健不闻声

为国捧出一片心

怎么样？励志吧，振奋吧，提气吧。看字面意思有没有政治不正确？可是你唱唱这首歌试试，别说中国，就算是日本，敢于公开用这歌的也不过是一向被目为社会渣滓的街宣右翼之流。

按照陈经的抽象肯定本质偷换的逻辑唱这歌不是很光明正大么？休说是日本在中国也可以用嘛。当然也许有些陈粉会认为，这首歌不能用是因为日本战败了嘛，要是日本赢了，别说这个表面看不出问题的歌曲，就算是《皇军大捷》什么的不也得大行其道。

呵呵，要是您有这种想法那确实说明您和我的祖国虽然可能都叫中国，但确实不是一个，您的祖国是我必须拼死反对和斗争的对象。

以上

我以前听一个北京的居士讲唯识，

有个案例很经典：知道在盲人学校怎么讲颜色吗？

天生的盲人从来没见过红色，老师怎么才能让他们明白红色是什么意思呢？

看看这里的右派分子，可恨又可怜。

所以，对于督公而言，这是个绝大的课题呀，

怎么才能让他们明白，他们今天所“欢呼”的事情是如何可怕，

这是理想主义者的难题。

谈祖国是不是太搞笑了。

爱党不爱国。

爱国不爱党。

爱党不爱政府。

爱国不爱政府。

爱政府不爱党。

爱政府不爱国。

欢迎找个坑钻进去。

在欧美，包括日本，民族主义者都是自由主义者，即右派。

在中国，左派都是民族主义者。右派基本不是。

所以在中国，自由主义者是没有前途的，因为它们好像天生就不是民族主义者，发表的言论怎么看都有汉奸，洋奴的嫌疑。

我的观点，左派也好，右派也罢，请首先确定你是中国人，即先做一个民族主义者。否则请不要谈论中国的问题

但很不够。

民族主义在一定时期有可能是共产主义者的同盟军，

但他们差得太远了。

我本来只想问一个问题：

什么样的人生才是有价值的？

可是我不得不再问一个问题：

难道我们只有奴役剥削他人才能获得幸福吗？

把共产主义者污蔑为无政府主义者是共产主义的敌人的贯长伎俩