主题：【原创】要相信和尊重人民群众的智慧和创造力 -- netwaters
一 变革的前夜
时间过得很快，马上就要步入2011年。以星星之火，浴血奋斗中发展壮大，并最终建立政权，领导中国人民进行了60多年的国家和社会建设的中国共产党，即将迎来90周年的诞辰。积弱多贫的中华民族，自强不息的中国人民，也经历了从丧权辱国、民不聊生的半殖民半封建时期到竞争激烈、贫富不均的经济全球化时期。
对于我们每一个个人而言，身处不同的阶层和环境，在这个矛盾突出、复杂躁动的历史时期，自然而然也会有不同的看法和想法，尤其是新年将至的时候。
看一看我们身边和周围，看一看天涯不断涌现的帖子，正恰如狄更斯的《双城记》开篇那段讲的一样：
It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way--in short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.
我们在控诉什么？我们在呐喊什么？我们在诉求什么？我们在希冀什么？我们在争论什么？
我们到底要向何方？？？
我们到底怎么办？？？
二 百年的回顾
1911年的辛亥革命到现在，已是百年。由中国共产党领导的社会主义建设事业，也已经经历了62年（1949-2010）。
纵观这100年，中华民族和中国民族，在内忧外患、风雨飘摇的动荡年代，最终选择了社会主义，选择了中国共产党；选择了自强不息，共同富裕，物质和精神协调全面发展的道路。
纵观这60多年，如果从历史的纵向轴进行比较，毫无疑问，社会主义建设事业是取得了巨大成功的，普通的中国人民生活的日子是发生了翻天覆地的变化，而且是在相对和平稳定的状态下，在国际竞争日益激烈的背景下。
1、六十年是一段不可分割的历史
有的人，刻意的把这60多年分裂为两段，我是持否定看法的。这也是涉及到“我们到底要向何方？”的问题。简而言之，路线问题。
有的人常常拿“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”来嘲弄和攻击前30年的所谓的“极左的保守和僵化”。这样看待问题是极其片面的，极其自私的。这样一类论调，是完全割裂历史，刻意掩盖了前30年和衷共济、披荆斩棘的不断求索的“创业之初”。
前30年的创业之初，使得伟大的社会主义思想和事业深深扎根于中华大地；并克服万难，保持国家统一和独立的前提下，建立和发展了社会主义建设事业一系列根本的和基本的思想、制度、体制。为后续30年的国民经济沿着正确的大方向发展和腾飞，提供了坚强基础。刻意割裂这60年，就会背弃当初取信于民的种种，就会偷梁换柱、巧取豪夺，就会失去和衷共济、披荆斩棘。
何谓和衷共济？表面的意思，是团结一致，共克时艰。深层次讲，还有一个神圣契约的含义在里面。神圣契约和团结一致之间的关系，最重要的是一个因果关系。神圣契约是因，和衷共济是果。翻看党章看看总纲和第一章第二条。中国共产党作为中华人民共和国的唯一执政党，作为中国社会主义建设事业领导核心，其党的宗旨，党的最高理想和目标。。。。。。党章对党的性质、宗旨、角色、地位、使命等方面，实质是相当于党的一种定位，一种要求，可以看作执政党和人民之间的契约的一个重要组成部分。党和人民和衷共济得好不好，首先就看党章里面的条文贯彻落实得好不好。
何谓披荆斩棘？建立和发展政党理念和路线方针，唤醒、组织和依靠工农，建立最广泛的统一战线，抵御外辱，扫除不劳而获的剥削阶级，打破半殖民半封建的枷锁，推翻三座大山；始终坚持人民群众是历史创造者的唯物主义观点，走群众路线；始终坚持为人民服务的宗旨，走共同富裕的道路；始终维护国家和民族独立，“天行健，君子以自强不息”；
中国的现在呢？大家呢？还能不能和衷共济，披荆斩棘？
三 人民群众是历史的创造者
1、何以能和衷共济，披荆斩棘？
何以能和衷共济，披荆斩棘？群众路线和统一战线。
群众路线和统一战线，在不同的时期，有不同的具体体现。但归根到底，是要：
1 给予人民群众相对公平的利益分配，并给予相对平等的参与权、决策权和监督权。
2 抓住主要矛盾，协调次要矛盾，在发展中逐步转化和解决次要矛盾。
而要深刻正确理解执行以上两点，就不得不首先深刻正确理解 “人民群众是历史的创造者”这一历史唯物主义原理。
2、“人民群众是历史的创造者”这一原理
中国先秦思想家孟子，有言“民为贵,社稷次之,君为轻”；其中朴素地暗含着“人民群众是历史的创造者”思想光辉。而按照经典的历史唯物主义的解释，是“社会发展的历史首先是物质资料生产发展的历史，而人民群众是物质生产方式的主体，是社会历史的创造者”。
科学的论断，需要科学全面的分析。
人民群众是物质生产方式的主体，所以说是社会历史的创造者。
而按照历史唯物主义的观点，物质生产又决定着上层建筑，比如思想、政治、文化等等。那么说到这里，我们就可以联系孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”，甚至联系到 西方资本主义的民主制度的某些理念。
（1） 人民群众是物质生产方式的主体，作为主体，人民群众对物质生产及其方式具有巨大的影响力。
（2） 人民群众通过影响物质生产及其方式，影响思想、政治、文化等上层建筑，进而影响到社会和历史的发展。
（3） 作为主体，人民群众的智力水平、精神状态，组织形式和生产积极性，都影响到物质生产及其方式。
上层建筑的变化，社会和历史的发展，又可以反过来影响人民群众的智力水平、精神状态，组织形式和生产积极性。
（4）人民群众的智力水平、精神状态，组织形式和生产积极性，这四个方面又是相互联系，相互影响的。
通过以上分析，我们可以得出几点
（1） 必须全面的研究分析“人民群众的智力水平、精神状态，组织形式和生产积极性”这四个方面。
（2） 必须尽可能的发展提高人民群众的智力水平、精神状态，组织形式和生产积极性。
（3） 人民群众作为物质生产方式的主体，实际上也是一个历史阶段的社会发展方式的主体。人民群众在公平正义、全面发展上的诉求，在政治、经济、文化等各方面的权利和义务，以综合构成的方式，体现一个历史阶段的社会发展方式和水平。
（4） 唯生产力论，是站不住脚的。片面的强调发展生产力，片面的强调物质富裕，实际上是未能全面正确理解人民群众作为生产发展方式的主体所具有的四个全方面的内在因素。
（5） 民主制度，能够提高人民群众的组织效率和生产积极性；民主，也是一种生产力。从这个角度来讲，政治挂帅有一定合理性。现在不是有很多人，言必政改，言必民主自由嘛。
（6） 人民群众作为主体，就必然要求人民群众真正当家作主，就必然要求人民群众具有主动和广泛的政治、经济、文化的权利和义务。
3、群众路线
1943年毛泽东在《关于领导方法的若干问题》中指出，“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意 见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众 行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。”
今时今日，我们往往，就是简单的讲，从群众中来，到群众中去。对照毛泽东同志上述的论述，是不是过于敷衍了点？而且，有的时候，走向了歧路，曲解了精神。
毛泽东同志所倡导所论述的群众路线，是把人民群众看作历史的创造者，以人民群众为主，为人民服务。而现在有的人呢？是把自己打扮成救世主，打扮成青天大老爷，“到下面做一下调研”就是“从群众中来”，“做一下宣传甚至严峻执法”就是“到群众中去”。
本质的区别在哪里？关键看，
是不是把人民群众看作主体？
是不是坚持维护和尊敬人民的当家作主？
人民群众是不是具有类似“大鸣、大放、大字报、大辩论”的权利和自由？
人民群众是不是具有罢工、集会等权利和自由？
人民群众，有没有自己的组织？农会，工会，还有知识分子和中产阶级他们各自的组织？
千言万语，归根到底，造反有理。
4、统一战线
人民群众是历史的创造者，除开少数顽固不化、彻头彻底的剥削阶级，其余各个阶层都是人民群众的一部分。
统一战线，基础在于主次矛盾的分析和各阶层内部矛盾的分析。
有没有，或者说能不能给出，令全国人民认可的当前主要矛盾的分析？以及各阶层内部矛盾的分析。
好比一家企业要做战略规划，要市场调研，要明晰产权，清理资产，整理账目。没有各阶层的分析，没有主要矛盾的分析，回避矛盾，回避问题，统一战线就是一句空话，社会主义事业也将一直“摸着石头过河”。
统一战线不但要最广泛的建立，而且要明确公布和执行。不然就是在小黑屋里玩阴谋。
这方面，毛泽东同志的《论十大关系》一文，是我们学习借鉴的榜样。《论十大关系》一文被视作毛泽东在中华人民共和国成立后，在国家建设各方面的理念、构想。文章虽然讲的不仅仅是统一战线，但其中“正视问题，划分矛盾，全面分析，客观论证，公布于众”的方法，“调动国内外一切积极因素，为社会主义事业服务”的思想，毫无疑问，是我们当前所急需的。
四 经济全球化下的中国的主要矛盾和统一战线
经济全球化进程，已经发展到一定阶段。目前而言，至少具有以下特点
（1）资本以金融的形式，跨越国界，在全球范围流动。
（2）金融资本和产业资本的比例和关系严重失衡。
（3）原先社会化大生产，已经逐渐演变为全球化生产链。
（4）阶级斗争和阶层矛盾依然具有国家性和民族性。
（5）伴随着逐渐全球化的生产活动，资本主义固有的市场危机和缺陷，更加具有不可预测性、不可转嫁性，及巨大的破坏性。
（6）经济全球化下，资本主义市场经济，在全球范围内，正在步入第一场总危机。
简要而言，如果我们把地球看作一个已经全球开发的封闭的市场经济体系。在这个市场经济体系内，资本附着在国家和民族（甚至种族）上进行经营（表征就是不同的货币单位）。那么，资本主义生产方式，将在全球范围内，产生类似于马克思时期的经济危机和社会危机。危机来临前，是附着在国家和民族之上的资本的分化集中和相互吞噬；危机到来以后，更是附着在国家和民族至上的资本的相互吞噬。
目前的中国，幅员广，人口多，底子薄，区域发展差别大，总体的生产水平不高，本身尚处于未完全工业化和市场化的阶段，在国际竞争中处于后发状态。同时，我们走的又是独立自主，共同富裕，全面可持续发展的社会主义道路。
所以，其主要矛盾，应该是
在以公有制为主多种所有制经济共同发展的体系下，人民群众日益增长的政治、经济和文化诉求，同经济全球化下的无国界资本的矛盾。
五 人民群众的组织和发动
历史又到了关键时刻，中华民族的发展兴旺又处于一个关键时刻。
每个人都在思考何去何从，也都有各自的不满和希冀。
正如许多朋友常常讲到的，现在的问题，不仅仅是经济上面的问题，更深层次的是政治体制上的问题。中国需要改变，需要深化改革，乃至再一次新的革命。
1 人民群众要各自有相对对立的组织和平台
而中国怎么改变，怎么深化改革，怎么进行新的革命，踏上新的征程。人民群众最有发言权，也具有选择权、参与权和监督权。
人民群众要有发言权、选择权、参与权、监督权，不但需要我们党切实贯彻执行群众路线，同时也需要人民群众自己本身有一个说话和做事的渠道和平台。就好比，美国的汽车工人，有自己的公会组织一样。
要贯彻坚持和尊敬“人民群众是历史的创造者”这一历史唯物主义原理，就要允许和支持人民群众建立自己的相对独立和强大的组织，并引导其合法有序运行。
试想一下，如果农民有自己的农会，不法的强占耕地，就可以得到有效制止。工人有自己的公会，就可以极大地避免开胸验肺、工资拖欠的现象。
产权明晰，法人明确，有利于经济运行发展。这其实就是明晰权责，划分个体，为后续的市场个体有序的经济的协作运行提供基本支撑。人民群众各个阶层，各个行业，有了相对独立的组织和平台，也是这个道理。划分相关利益方，各方在民主平等的制度下，独立有序的发声对话，不要只有集中而无民主。
在民主中，各个阶层有相对独立和强大的组织和平台，就相当于市场体系下，各个经营实体的明晰产权。
2 发展和提高人民群众的主体地位是根本
不要回避矛盾和问题，要正视矛盾和问题，尊重人民群众是历史的创造者这一主体地位，切切实实贯彻落实好群众路线，相信人民群众的智慧和创造力，给予人民群众发言权、选择权、参与权、监督权，给予人民群众合法合理的相对独立的组织和平台。开诚布公，在群众路线的基础上，全面客观的分析矛盾和问题，建立最广泛的统一战线。
只有这样，我们才能最大限度发挥人民群众作为历史创造者的主体地位和作用，最大可能提高和发展人民群众的智力水平、精神状态、组织形式和生产积极性，最好最快的促进物质资料生产方式的发展，最好最快的促进社会的进步。
只有这样，我们才能和衷共济、披荆斩棘，战胜前进道路上的一切苦难，实现中华民族的伟大复兴和社会主义建设事业。
谨以此文，纪念伟大的导师和领袖毛泽东同志诞辰117年。
这个有必要要强调一下这是在D领导下的，虽然这个和相对独立似乎不太兼容，不强调这个，整篇文章的任何意见建议都会被无视——如果真有所谓“采民风”的。
我文中是这个意思，只不过没有明显提出，或者强调在D的领导下。
主要是想突出，当前，民众一盘散沙的窘况。
虽然按照某些人的说法，这个是可以通过加强党的基层组织的建设来实现。
但是，我认为，最关键的还是
不能仅仅是D为民做主，也应该有民众自己的一些组织；这些组织能够起到一个外部制衡和纠错，自我保护的作用。