主题：【原创】漫谈中国政治改革之十二 -- 井底望天

打着国家利益旗号的基本上都是私利

真挺有意思的，我经济学水平可是连个瓶底都没有，基本也看得出来狗屁不通。尤其是这段：

有本事到美国去发表这个言论看看，我查过，他爸爸还没生下来时美国就有这个法。骂反垄断法不好不应该？美国宣传的“实现美国梦”，资本主义自由市场经济什么的就成水泡了。只怕从企业家到老百姓活嚼了他的心都有，会有一堆人拿着步枪去堵他的门。

参考中国（中信保）和国际（MIGA）海外投资风险评级机构的政治风险评估，印度、台湾和泰国都属于政治稳定的国家。特别是泰国，考虑到最近的一些局势，我特别找了一些东西看了，包括中国外管局发的一些东西，评估是看好政治稳定和经济发展。

昨天在我的私人银行，加大了一些BRICS和俄罗斯的投资份额。

菲律宾是失败国家之一，国内到处土匪豪强横行是其失败的原因之一，出现一个铁腕人物也许是解决问题的办法，但是民主体制下仍然可以出现铁腕人物，比如林肯，比如撒切尔夫人。但是很多菲律宾人认为在现在的民主体制下，比马科斯独裁时代好很多。

伊朗不太懂不评论。貌似是神权国家。

河里乃至全世界的爱党国人都有个倾向，就是把国外的恶劣行径无限上纲，对党国无限理解。

比如出生产事故了，就说”美国（西方）原来也这样“。只不过美国当年出事几十个人是罕见事件，中国是每隔几周就来一次几十人的。

出现腐败问题，就说”美国也这样“。金额和赤裸度实在说不过去了（比如说跑官公开送多少万），就说美国是”制度上把腐败合法化了“。问题是如果这么说，党国从成立的第一天起就是腐败的，而且是从头烂到脚了。毛泽东不也抽特制烟吗？难道中国原来计委权力大搞得大家都要和它拉关系就比美国的游说制强？

起码还没有军阀混战嘛

问题是在这样的国家里面，前途在哪里？

印度倒是被看好，不过我觉得哪里十亿贱民仍然看不到未来，毛派游击队生存的基础就在这些贱民

台湾和泰国实际上现在是把自己和中国捆绑，他们的前途在于中国而不在于选票

至于这个

我相信我是菲律宾大家族的一员我也喜欢现在的菲律宾，我和菲律宾的黑社会有联系我也喜欢现在的菲律宾，我是菲律宾的黑社会我就更喜欢了，菲律宾的老百姓有没有未来算个P，关键是我才是本地区的神

伊朗貌似神权国家？霍梅尼时代可能是这样，现在的伊朗为了总统一职可是闹得鸡飞狗跳，选票选出来的嘛，为什么美国人不喜欢呢？估计他们喜欢的人选上就喜欢了，问题是他们喜欢的人没有选上啊

更不会因为一个网文或者环球时报上的文章就相信某地天下大乱。一个国家、体制和政治的稳定基于综合的因素和评价，而且并非几个愤青网民或者游客的一点信息就足以作出判断。

就像北京和上海即便各自都有最近的损失巨大的火灾，我仍然相信北京和上海的消防安全管理和系统是中国管理最好的。这个结论网民和愤青一定不这么看。

国家风险评价我相信专业的评估机构，包括中国的外管局、MIGA和中信保这样的专业机构，而不是网文和新闻。

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参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1

我天天上学要路过的地方。

拉关系走后门属于不正之风，有党纪国法管着，游说可是堂而皇之合法的。

不是大家有护犊子的心态，而是整天有人在我们耳朵边叨咕“米国好米国好只要照搬了免煮的米过来我们就能你好我也好。。。”

所以视野开阔的人看不过去有逆反心理专挑米国的暗疮是可以理解的。

要是有人在米国拿中国中央社会主义基金会的经费整天在媒体上明里暗里宣传共产主义和有种花特色的社会主义，你想想会是个什么情况？

东北一旦独立了，或者变成军事前线遭受彻底破坏，后果无法想像。

前者的可能性基本没有，但是后者是非常可能的。

作为一个东北人，对改开以来发生在家乡的悲剧实在感到无力。

中国与西方关于腐败的标准，更多地在于透明的机制上。中国搞的是“鞠躬尽瘁，死而后已”的道德式清廉，要求“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以这个标准，天下又能够有几个人够得上清廉的标准的。

中国现在对腐败的定义其实相当的狭义，我们举出的清廉榜样，都是一些不食人间烟火的圣人。我们的教化中，毛主席不给自己亲戚开后门，周恩来严以律己……我们再去看张胜写的《从战争中起来》一书中，张胜所爱戴他父亲，一是高风亮节式的清廉，一是不畏权势，不惟上。这二者，最后的落脚点都是清廉，都是建立在清廉基础上的。

我们可以想像，现实生活的芸芸众生，如TG创党时期的英雄人物一样道德修养者又是如何的不现实。如果我们和平年代的“公仆”们按照他们那个标准，只拿自己的死工资，连各单位以各种名目发的各种奖金都除外，你可以算一算，他们一年的收入能够有多少？这样的收入当然是清廉的，在以经济建设为中心的和平年代，这些社会的佼佼者们，和那些搞企业的相比，收入天壤之别，也不符合最基本的激励原则。

我非为腐败说好话，而是我们这个社会对腐败根本就没有一个准确、适宜、透明的定义。如果按照我们社会对腐败的定义，西方的“公仆”也不比中国的“公仆”好到哪里去。不同之处在于，他们的工资以外的收入比较透明，这才是关键之处。

所以，中国的反腐败，第一课就是要把以前宣传圣人的那套赶紧的拿掉，改变中国人对腐败的道德式的定义；建立起“公仆”透明、可监督的收入机制。这二者缺一不可，否则，这个反腐败的一程就不可能真正的解决。

当然，如果我们一定要对“人人皆圣人”的标准来要求“公仆”，来定义腐败，那我也无话可说。

并且，TG的政治纲领也的确是以“人人皆圣人”来要求“公仆”的，不能“存天理，灭人欲”就不要入党是TG的政治理想，虽然现实可能未必如此。这给反腐败增加了不少难度。毕竟，创党一代人物的道德示范作用，标杆就在哪里，也让我们无话可说。但在以经济建设为中心的和平时期，我们能否从这些道德人物的思路中走出来，则是另外一个问题。