主题：马克思恩格斯真是很实在的人-写在《文集》出版发行时 -- littlesanother

我认为不是这个意思。读一下共产党宣言的原文，马克思文中的逻辑很清楚：因为资本主义者们采用的也不过是偷偷摸摸的公妻制（娼妓，通奸等等），所以他们没有资格攻击共产主义者光明正大的，伴随生产资料公有化而来的公妻制。如果读者觉得"公妻制"这个词难听的话，可以改成社会化家庭制或者别的字眼。

共产党宣言中这一段使用了反驳的口吻，所以社会主义国家出版物对这段的注释通常解释说马恩的这段话并不是承认他们对社会化家庭制的立场，而不过是从另一个角度反对资本主义私有制, 以免坐实了敌人对"共产共妻"的攻击，又避免马恩惊世骇俗的思想吓到一般群众。

楼主引用的博客里提到，恩格斯出资抚养了马克思和海伦的私生女，这段史实正可作为一个证据，说明马克思恩格斯对他们的共产主义婚姻家庭理论不仅是写书，而且还身体力行的实践了。博客中提到恩格斯长期资助马克思，并且把他的三万多英镑遗产留给了马克思的子女，以资本主义私有制的观念看似乎很不合常理（社会主义国家的出版物将其宣传为伟大友谊，实际上也等于默认了其不合常理），但如果从马恩两人在私生活中实践共产主义的角度看，实在是正常不过了。

如果不用“知行合一”来解释的话，那马克思恩格斯就不过是说一套，做一套的小人了，配不上伟大的革命导师的称号。

从民族历史的角度看，德国人提倡社会主义家庭制是有传统的。日耳曼民族直到罗马帝国之前都一直都过着原始社会主义的生活方式（包括共同抚养后代），罗马帝国一直没有彻底征服日耳曼地区，使得他们的这种生活方式存在的时间比其他文明都长很多。二十世纪三四十年代国家社会主义工人党到处开办生育工场，也说明这种社会化家庭制在德国是有土壤的。

真是一番折腾啊。

这个说法只是来自一个社民党人的“八卦”。所谓“私生女”应该是女佣和社会人员的结果。

另一方面这也是西欧社会道德和世界其它部分的一个落差。西欧的法国人、德国人对婚外情并不大惊小怪。德国一战时候有五分之一的人口来自非婚生，所以这个社民党人随便一说，对当时法国、德国的社会只是无关紧要小插曲一段。英国和美国的社会道德则完全不一样，对这一说法大加鼓噪，顺便传到了社会道德更为保守的中国。

西欧和英美的社会道德差别到现在还是这样。英国有一个大臣因为到出现在同性恋多的地方就得辞职。德国外长直接搞个男朋友，给人揭露了就干脆直接公开化，现在还公然带着出访。

知识分子要做的是帮助无产阶级发出自己的声音，而不是替无产阶级说话，否则说出来的只是非无产阶级的知识分子自以为是的话语。共产党的胜利不仅仅在于领导工农争取自己的权益，更重要的是启发工农，使他们明白自己有什么权益，搞清楚“谁养活谁”的问题。只要做到这一点，作为个体的知识分子就可以功成身退了，除非工农推举他继续领导自己。

毛泽东在“四个伟大”里面只留下了“伟大的导师”，这才展现了无产阶级革命领袖的胸怀。

一个知识分子，自以为有“良知”，就忽视工农的力量，把他们当成展现自己“良知”的工具，自以为居庙堂而忧其民，就脱离底层，把一些设计精良价格却算不上“不菲”的产品当作“精英用品”，这样的小资产阶级趣味必将加重他们的软弱性。试想，当他们“领导没有文化的底层群众争取自己的权益”的行动遭到资产者的打击报复，使他们失去了“玩macBook/iphone/ipad之类的精英用品”的经济能力，他们还会在革命的路上走下去么？

自以为“知识精英”就高工农一等，就成了工农的救星，这和古代官僚的“青天大老爷”意识何其相似！这就是为什么中国自古以来所谓的“知识精英”层出不穷，社会结构却始终不能进步的原因，因为在他们的“良知”中，其实根本没有“平等”的概念。

我们封建社会的学而优则仕的老爷文化，和西方为知识而知识、哲学王的知识精英思想，都有剥削阶级的色彩（也各有民主性，前者使得知识分子接触社会，后者对发展科学有利，避免实用主义。但这一点民主性和社会主义相比如同沧海一粟和整个海洋，这是因为社会主义的生产关系更有利于知识分子和工农结合，发展生产、发展科学）

知识分子常常能作为革命运动的先导，除了争夺话语权，还起到灌输阶级意识的作用。帮助工人阶级成为自为的阶级。

革命时期和社会主义社会中，劳动的知识分子只是作为劳动人民的一员，不比工农高，也不比工农低。知识分子劳动化，劳动群众知识化，最终消灭脑体的对立。

对我们来说，问题不在于改变私有制，而在于消灭私有制，不在于掩盖阶级矛盾，而在于消灭阶级，不在于改良现存社会，而在于建立新社会”

规劝一句：要注意斗争的艺术哟。比如要团结一切可以团结的人，比如忙总，不要把人家一棒子打死，直接推到对立阵营里去；团结大多数，结成广泛的战线，孤立分化极少数的冥顽不化的人才是老毛的斗争法宝啊

你说的话我同意，老铁也同意：