主题：由69事件看“棒流” -- 非闲人
突然在这里看到另一个地方说的话，有种微妙的感觉。
我一直在那边追着看，很给力阿
就是楼太高，太水了，你会再整理一下发来这边吗？
那玩意是一时无聊搞出来的，刚好那会CCH被屏了，这么多人加砖我也很意外。因为是发在娱乐的地方，搬到CCH好像放哪里都不太妥，也不一定有很多人感兴趣。
我倒是有打算告一段落后，重新整理一下再在那边发个新贴。我自己看着也方便，因为很多网上写的东西都没有保存，翻旧贴也是件痛苦的事。
冯不是科班出身，可为啥老百姓就爱看他拍出的电影呢？
“您不爱听就别来这混啊~”也太霸道了
最近在CCH较少发贴，把其他地方的回贴搬过来充数一下。
■关于申奥
奥斯卡是全世界最大的电影广告，奥斯卡是个大生意，也代表着艺术与商业的双重认可。但凡电影导演，都有一个奥斯卡梦，今年中国申奥的电影是《唐山大地震》。
我的意见是《唐山大地震》去了奥斯卡也没戏。
第一，你居然歌颂PLA。你如果按原作小说写的PLA的养父居然WS养女，而且还是八八+1大事件发生的那晚上狼血沸腾干的，奥斯卡说不定就会让你入个围。但是冯小刚敢按原作这样拍就别想今天内地电影票房有6个亿，根本就不会通过审批。
被五毛知道了，小刚同志还会被砸个满头包。当然，到时就不是小刚同志跟精蝇的对骂了。
第二，艺术水准不够。曾经得过奥斯卡最佳的《撞车》已经够电视剧了，除了开头几分钟有点样子，《唐山》比《撞车》还要电视剧得多。
第三，意识形态、艺术水准之外，还有……思想水平。人家的标准是《苏菲的选择》，原作小说的思想水平……未达标。
《唐山大地震》去了也没戏，但我也不觉得《山楂树》去就是一个多么好的选择。虽然《山楂树》很催泪，但本质上还是“一部非常狗血的狗血剧”，中国人感动是有中国人的特殊原因，外国人很难进入那个环境，《我的父亲母亲》刻意淡化背景对它在海外的受欢迎是起到重要作用的。再说老谋子明年还有《金陵十三钗》，这个题材比《山楂树》有说服力得多。这个题材不落俗套，绝对站道德制高点，犹太人当道的好莱坞一看就会想起自身的遭遇，有共鸣的话同情分肯定是要加的。
■关于文革
有些人就别抱着天真的态度以为《山楂树》可以让外国人认识一下当时的历史环境，中国人民又遭受了什么迫害。西方学术界对那个时代的认识与中国人完全不同，人家的学者有专门的“文革学”研究，这个研究是非常广阔和深入的，与我们今天普遍看到“伤痕史”、“迫害史”完全不一样。为什么呢？因为“文革”在西方学术界被认为是20世纪最后一场具有世界广泛影响力的思想文化革命，而不是我们所认为的一场头脑发热的灾难。
人文史研究，要取得成果是很难很难的，目前历史上那些有意义的重大事件，都被研究得差不多了，只剩下“文革”这个大宝藏尚未开掘。“文革”还不是纯理论，是理论与实践相结合的一场运动，那就比其他单纯的未经验证的思想理论更具意义，西方学术界非常清楚它的学术价值，但是他们不得其门而入。为什么呢？因为你要进行学术研究必须有一手的资料，“文革”发生在中国，一手的资料都是中国的，最重要的都在ZY档案馆里锁着呢！真相其实并不在文人的口里，而在各种会议纪录里，《MZD传》的编者进里面转了一圈，出来怎么说来着？
学术界有句话，“敦煌在中国，但敦煌学在国外，文革发生在中国，但是文革学是在西方”。单就历史资料本身的考证我并不觉得国外真的能超过中国，因为很显然，他们认不认得那些中国字都是个问题，但建立在资料上的客观而深入的研究分析，我认为中国是很成问题，因为我们的思维体系。
坦率来说，如果“文革”档案现在开放，在相同条件下，能取得更大成绩的一定不是中国学者而是西方学者。为什么呢？你平面的感性的文科思维怎么跟人家理性的逻辑的立体思维拼？你连最基本的客观都做不到，更不用说从广度，从深度上超越别人，再看看别人人文史上的思想大家，再看看我们自己的，别人的著作是怎么写的，我们的著作是怎么写的。
所以，从这一点来说我觉得TG官方不开放“文革研究”是正确的，最起码要等六十年代出生的这一代死绝了再说。但是“文革研究”不可能永远封禁，毛委员不是挺坦率地说了么，再过十年，很多现在不能说的就能说了。
那最可悲的事就是：我们拿不出与我们拥有的资料相媲美的研究成果了。
我前面说过，老谋子很想拍那个时代，但不会放开让他拍，而等到真开放的时候，恐怕历史早不是现在那个评价，老谋子又该怎么面对。
看看秦始皇修长城。修长城对当时的百姓是件痛苦的事情，但是“使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”。直至秦末大乱，匈奴也没有趁机来犯。后世文人将齐将杞梁妻的故事移花接木，作了一个孟姜女哭倒长城的故事控诉了秦始皇修长城这件事两千年。故事是假的，百姓当时的痛苦是真的，可控诉到后来，结果我们的国歌还不是照样唱“用我们的血肉筑成我们新的长城”。
这才是历史的真正评价。虽然很残忍，我还是说：你的痛苦，我的痛苦，一部分人的痛苦，或者很多人的痛苦，代替不了历史的评价，在以上百年，上千年，上万年时间作计算单位的历史来说，实在太过于渺小了。
大众标准。
中国人的艺术水准一点也不比别人差。
是人们非的说英国有沙翁，俄国有老托，法国有雨果啥的好得很。
我看也很好，但是，我脚着中国的三水西红们也足以比美他们。就是易论道诗屈子啥的文字也很美。
现时代，中国因为要管制言论，管制题材，所以，好像作家艺术家的手脚被困，有志难伸有才难表现，其实，只是事情的一方面。
其一，在西方国家，如欧美，可谓无所欲为，连沙石与毛发，垃圾，甚至蝇尸大便皆可登艺术殿堂，各门类各流派可谓满目沧凉，浩浩荡荡，动魄惊心，恐怖至极。。。其实，不过尔尔，满足一下好奇，人们也就消停了，充其量，也就是相当街上流行红裙子。
西方的影视文艺美术，优点除了题材范围大，受限少以外，好作品还是能深入人心人性人的精神世界。。。这才被很多人传诵。
其二，西方的艺术也不是完全开放，题材也有受限之处。
宗教，纳粹，共产主义。。。都不是想说啥说啥，也要“军法”从事。
所以，现代的中国作家还是可以写出好作品。
而真正的好作品都应该是原创，而原创，当初并不值钱，艺史上此类事甚多，如梵高之流。。。
但是，惊世骇俗之作好多都是无意为之，或者是在密集的原创中精炼出来的。我脚着，中国作家（也泛指导演们）心存势力忒多些，内心很不平静，所以，即使好题材，也都把握不住，多些浮躁之文之言之影视之作品。其实，人们除了感受题材，满足好奇，也在感受作家的精气神，作家至少要用心用功，甚至要用心血写作，而读者会感知到。假唱与呻吟与题材无关。
关于文革，因为事关中国政治敏感神经，讨论就要打起来，暂不大力讨论还是聪明的作法。
但是，中国也有此类题材之作，旁通还是可以的，问题是，就是不涉文革，其实文革是个表象，精神层面关乎多领域，文革也不是孤立的，人们都无此耐力去探讨，更难有好文字出现了。
要真的研究了，出成果了。估计这些成果造成的混乱后果远远比成果本身要严重。
于是，还是不研究好。至少少了一个乱的借口。
所以，文革研究要等政治改革完成了以后才会开始。也就是说：我们都看不到了。
一路哭不如一家哭
我和我了解到的人群都认同《馒头》好过《无极》。
但按lz的观点，就应该是前者比后者更加“工业化”的原因才对吧。虽然lz自己也没有指出所谓工业化的具体含义，但按照一般理解而言，恰恰是《无极》这烂片里的工业化含量还要高点吧。
恭喜：你意外获得【通宝】一枚
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在开始，我首先问一个问题，那就是你认为“中国经济腾飞的基础是什么？”
我肯定会有人答：“改革开放”、“分田到户”、“引进外资技术”、“让一部分人先富起来”。
而我的回答是，两个条件：
一，工农业基础；
二，工业化的人。
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工业化的人云云，不过是认为杜撰的。79年中国就是个农业国家，哪有什么工业化的人？79年那会，没有大学生（77年恢复高考，还没毕业），都是初中高中生直接就业，多数当农民，少数当工人和职员，莫非那年代的教科书里有工业化？你当然可以放低标准，把79年中国人假设为工业化了，但那样的话印度啥的也都工业化了，话题就失去意义了。
人的工业化，与社会的工业化是相互伴随的，根本不可能先有工业化的人再有工业化社会。这话题也能变成先有鸡还是先有蛋？要说中国有啥特别的，那就是祖宗留下的家底、和国人惯有的反省与见贤思齐的学习传统。