主题：【文摘】两性论 -- 不速之客
一个女人，她需要爱情，需要倾心于一个理想的男人。
假如她一时没有把理想的男人找到，那麽，别看她表面上威严高傲，内心中却免不了惆怅与痛苦。假如她终于把理想的男人找到了，那麽她一样会为他魂牵梦萦，削瘦憔悴。（鲍昌《祝福你，费尔马》，刊《十月》1984年第5期）
著名性学专家贺兰特•凯查杜里安在《人类性学基础》中提到“性是人类生命的泉源，是整个人生不可或缺的一部分。不管我们是否主动参与，性欲都构成我们的梦想、渴望、恐惧和挫折之中”“对于每一个人来说，性都是潜在的快乐和苦痛的源泉”。
著名性社会学家丽莎•海特说过“一个女人在性生活中所处的地位反映着她在其他领域中所处的地位。”“大多数男人，他们天真无知而又以自我为中心，他们依然相信让他们感觉好的一切，自然而然也是让女人感觉好的一切”。（李奇明整理《廊桥遗梦》性爱启示录，刊《家庭医生》1996年第7期总147期）
许多女人把操纵丈夫当成荣耀，这不明智。女人有表现自己智慧的地方，一旦走出台前，那种狭小任性自以为是、凭自觉和本能行事的毛病会暴露无遗，使事情变得一团糟。
大赢一把的男人总是善于长久的忍耐，而女人为一时冲动就全部投入，过高的期望，换来的却是鸡飞蛋打。（雁宁《最后一案》，刊《啄木鸟》1998年第1期）
女人在孤立无援时就会干傻事，而她们堕落之初，常常是有男人在推，所以她们下地狱，男人们也该陪着。（陆家文《VCD情缘》，刊《中华传奇》1998年第3-4期合刊）
男人用逻辑支配世界，女人用艺术描绘世界。当爱情经历了多种磨难之后，只会更有力量。（柯云路《东方的故事――男女相互阅读的现实主义文本》，刊《当代》1997年第4期）
相关的事情才有矛盾；不相关的事情就不会有矛盾。相互矛盾原本是相关的具体表现。男人和女人相爱是男女之间最重要的一种相关，正是这种相关中，双方的矛盾是比较多的。
一个女人在失去理智的时候，在被一种过分的情绪控制的时候，完全可能做出一种绝对破坏审美感觉的表现来。
这个世界把较多的智慧给了男人，也把较多的伪善给了男人；把较多的勇敢给了男人，也把较多的怯懦给了男人。
在这个世界上，起码至今为止，人类社会都把更多的成功、骄傲、光辉、伟大、创造与奇迹赋予了男人；然而，人们常常忘记了，与此同时，也把更多的矫揉做作、自私、虚伪、自以为是、自我标榜、自我吹嘘、自我欣赏赋予了男人。当男人主宰着这个世界从政治到经济、到文化，也包括文学的大多数领域时，他们并不愿意、也并不曾真正理结过这个世界上的女性。如果说他们愿意或者有过什麽理解，也常常是从他们的征服出发。设身处地的思考女性，理解女性，是绝大多数男人，也包括从事文学艺术的男人并不去做的。
一个男人和一个女人能够走到一起是有缘故的。这就是为什麽有些男女之间充满了矛盾和冲突，终归还在一起的原因。一个男人和一个女人不能走到一起也是有原因的。这就是为什麽有的男女之间好像又很多相爱、和谐之处，最终不能走到一起的缘故。
关于男人和女人的关系，关于男人和女人的爱情，关于男人和女人的相互阅读、相互触摸、相互纠缠、相互冲突、相互渗透、相互创造，是人类社会最大的故事。对于这个故事，自古以来有过很多叙述……
我想说，在这个世界上，任何男人能够成为一个真正意义上的男人，是离不开女人的，甚至在很大程度上要归功于女人。这不仅因为他的出生就是由于母亲的分娩，在他的成长之初，就是母亲的哺乳和养育，是母亲更多的对他实施早期的家庭教育，也因为在男人成长的各个生命阶段――婴儿、幼儿、少年、青年、成年乃至老年――都离不开女性的温暖及光明，离不开女性光辉对他的照耀和影响。
一个男人之所以更成熟，更成功，更成为一个真正的男人，重要的原因之一，就是因为他从生产时日起开始的生命历程中，受到了女性更充分的爱护、欣赏和关照。在这个意义上讲，这个世界的男人是被女人塑造出来的。亚当是夏娃的一部分，而不能仅仅说夏娃是亚当的一部分。
一个男人如果在社会中比较软弱，比较失败，没有成为一个值得骄傲的真正的男子汉，常常也因为他在出生开始的生命历程中，曾经缺乏充分的女性温暖，缺乏女性光辉的照耀和滋润。
在这个意义上讲，男人面对女人，永远应该表现更多的诚恳，实在、质朴、谦虚，甚至应该感恩戴德，进入对方思维，设身处地理解和领会对方。
我国任何一个平凡而庸俗德男人一样，曾经自诩自己的成熟、自信、成功、骄傲，当面对这个世界的女性时，也常常从占有的角度欣赏女性。只是到了后来，真正领会了生命的意义。天地阴阳、人间男女的意义，真正能够进入他人的思维（人应该能够进入他人的思维，乃至万物的思维），我这才发现，自己之所以成为一个就现实和庸俗的意义上比较成熟，比较成熟的男人，很大程度上因为从我出生起的整个生命历程中，非常幸运地得到了来自女性世界的各种关怀和照耀。
在我生命的不同年龄段，婴幼儿、童年、少年、青年、成年的生活中，我经历过、接触过、交往过、结识过许许多多女孩子，许许多多女人，她们对我的关照、恩惠，是使得我在各个年龄阶段找到一个男孩子的自信、积极、微笑、乐观，一个男人的自信、积极、微笑、乐观的重要原因，就我个人一生所经历的全部故事也足以说明，在一定意义上，这个世界的男人被女人所塑造。
当我象其他男人一样，努力和成就的时候，是女人质朴无华的善良在不断的渗透我，抚慰我。在男人似乎勇敢、伟大、可歌、可泣的创举中，常常是女人看来绵软的、平常的、安静的关怀抚平了男人的浮躁。那些浮躁在任何一个关口都可以使一个看来了不起的男人毁灭。
女人和男人一样，又不一样；女人和男人也一样，又不一样。当我在《东方的故事》中叙述了一个女人的故事时，这只是“一个”女人的故事，不是所有女人的故事。我无意于对“这一个”女人的故事做出价值学意义上的褒贬，或者由价值-学演化出来的各种社会学的、哲学的、文化学的、人生哲学的、爱情学的、伦理道德学的、历史学的社会判断。我在这个故事中并不敢提倡什麽和批判什麽，也并不敢肯定什麽和否定什麽。
这个世界有各种各样的女性，有各种各样的女人，传统的，现代的，西方的，东方的，内向的，外向的，以男人为主要世界的，生儿育女的和不准备生儿育女的，所有的女人都有权按照自己的意愿生活。我只是以进入其他人物思维的方式，叙述了一个真实故事。正是在叙述她的故事中，我发现，我也相信，虽然这个世界上的女人有万千种类，千差万别，无须褒贬，然而，万千种类、千差万别的女人又有相同之处，都有共同的真理。
当女人在这个世界上生活的时候，当女人和男人之间发生故事的时候，她们既扮演弱者的角色，也扮演强者的角色；既扮演女儿的角色，也扮演母亲的角色。她们在和男人相互阅读、相互触摸、相互结合、相互创造的时候，全部生理的、心理的，因此也是生命的和文化的丰富、细微的层次递进，以及复杂多变的内容结构，大概是每一个真正意义上的女人都可能经历的。
我在这个文本开头“童年资料”中曾经表示，这个故事并不一定比其他传说更美丽，更动人，却应当比许多故事更真实。就这一点来讲，作者问心无愧。当作者叙述这个故事的时候，在很大程度上进入了人物的思维，特别是进入了女主人公的思维，不仅在心理上，而且在生理上体验她所体验的一切。当我现在把人物的终结也交代完的时候，我知道，故事的整个脉络发展乃至结局，都象我眼前的天气这样真实而唯一地存在着。
当一个女孩子，一个女人，她有满腹的话要讲出来，但她没有力量的时候，我只不过拿起笔，替她发出了这个声音。希望我的叙述真实领会她的本心本意，没有任何曲解和强人所难。
最后我想说，这部小说虽然有可能自然而然包含了社会学、生理学、心理学、文化学、哲学、伦理道德乃至医学、性医学的某些内容，然而，说得简单一点，这是写给愿意真正了解自己的女孩子和女人的男人的，同时，也是写给那些真正想成为男人的男人的。
当女人和男人想阅读对方之前，先要阅读清楚自己。这也许是一个多余的说法。
我等待着来自女性世界――当然也包括男性世界――对我的指点。（柯云路《东方的故事――男女相互阅读的现实主义文本》，刊《当代》1997年第4期）
当一个女人真的是爱自己，对自己无微不至、千依百顺，自己必定不怎麽把她当回事，而你又对一个女人有好感，或者是你们之间已经有了暧昧，但她对你又是若即若离，那麽她在你的心目中一定是最好的。（李东文《理想，生活》，刊《十月》2002年第2期总140期）
人的欲望无外乎情欲与物欲，严格地说，情欲也可归入物欲的范畴。人是一个二元对立的矛盾的结合体，有着天使与魔鬼的双重面孔。人性中善与恶的成分相互交织，究竟哪一个占上风就看人处身的环境与自身对物性的抗争。现实生活中我们不得不遗憾地看到人性的沦丧与物性的崇扬。
大家都明白这样一个游戏规则：女人是别在男人西服口袋上的一朵花，其价值在那只口袋而不在自身。
一个社会，一个时代的精神水准、道德风尚从两性关系中即可看出端倪。当女人甘愿做男人附属物的时候，这个社会一定是出了问题。
在一些人的逻辑里，女人等同于物，然而男人们何尝想过，物化女人的同时，自己也成了物的奴隶。这种两性之间不平等状态已经延续了几千年，其根深蒂固性虽经近代以来各种社会变革，意识更新和女权主义的冲击与涤荡仍顽固存在。其症结究竟在哪里呢？人类从洪荒蒙昧走向文明启蒙，几千年的历史积淀中并不全是伟大与光荣，在他们的背后也滋生着阴暗与邪恶的土壤。男人在性别、生理上的差异是对物的初次占有时就表现出来的。人类学家在非洲对野生大猩猩种群的研究表明，雌雄大猩猩的地位已经存在着有似于人类社会中的男女地位的表征，雌性大猩猩为获取食物而向雄性大猩猩展示性器发出信号。
只有每一个人都成了真正意义上具有独立自主精神的人之后的人，男人与女人的人格才会健康地培养起来，男女两性才能真正在爱的名义下相互交融，而我们时代的婚姻家庭也才会走向健康与稳定。
人性向物的靠拢如果超过了一定的限度和人性，理性的把握也会使自己陷入物的围困，给自身带来异化为物的奴隶的危险。这不仅仅是被当作物的女人的现实，也是男人的现实。（张彩虹《突围》，刊《作品与争鸣》2002年第4期总256期）
女性是天生的理想主义者。她们从女性特有的视角出发实施对理性生活和幸福的追求。虽然受到生理性别和社会性别角色双重限定，然而对于生活周期别样的体验和理解，对于未来社会生活美好憧憬是不可抑制的事实。（艾?U《解救与束缚》，）
感情会使理智的人盲目起来，被人们重复若干次的陈词滥调有时象真理――恋爱中的人，尤其是女人，智商等于零。（筱潇、修仪、凌子《走出阴影》，刊《中华传奇》1995年第2期总第59期）
女人对男人笑，在男人看来是最好的鼓励。（杨浩《假如生活欺骗了你》，刊《作品与争鸣》2001年第8期）
一个能干的女人，并非是一个能干的妻子。
一个女人在他人面前议论自己丈夫的不是，并不是一件光彩的事，哪怕对自己非常亲密的朋友。（曹正文《紫色的诱惑•灰色的困惑》，浙江人民出版社，1990年9月）
但一个人要保持自己的秘密，并非容易。尤其在夫妻之间，如果一方是一个精明的男人或者一方是一个细心的女人，那麽秘密就很可能露出马脚来。
男人谈及女性喜欢想象，而女人谈到男人，则是赤裸裸的。
一个女人太强的自尊心，往往会使女人失去可以得到的东西。
一个女人的纯洁，不是由她的外表与经历决定的。
男人看女人，与女人打量不一样。女人首先注意的是男人的五官与身材，而男人的眼力，却一下子会忖度出女人成熟的程度。而这种忖度往往显示了男人丰富的想象力。（曹正文《紫色的诱惑•题记》，浙江人民出版社，1990年9月）
任何女性在心灵深处总有一块自留地，那是不会随便向任何人展示的，包括自己的情人和爱人。（黄志远《毒窟生死劫》，刊《今古传奇》1992年第2期总第55期）
女人嫁给爱情，男人嫁给事业。（王斯维《情人》，刊《啄木鸟》1993年第1期总第55期）
男人是通过爱女人才爱生活的，女人也一样。不爱女人的男人和不爱男人的女人却硬要说爱生活，那是天大的谎言，那是瞎胡扯。就普通的男人和普通的女人而言，大抵如此。（梁晓声《雪城下部淡立》，刊《十月》１９８８年第３期）
女人奉献自己贞操时的心情是复杂的，有本能的需求，有爱情的渴望，有莫名的恐惧，有命运的寄托……（牟一《皇都浪子》，刊《今古传奇》１９８９年第４期）
女人的眼睛就是她的心，她们致命的弱点便是不能伪饰眼睛，一切都隐藏在眼睛内遥远的深处，心头掠过的闪念也能折射于目光。（杜雨清《蓝衣妖姬》，刊《今古传奇》１９８９年第４期）
男性的性感，当它收缩到低点的时候，却正是最有诱惑力的状态。年轻，纯洁，理想，还有禁欲的时代，将人包裹起来。其实并不如教条地以为那样乏味干枯，而是性感勃发。性感勃发，同时又在拒斥着你，让你徒生喜悦。欲念在压抑之下，想象力则活跃起来，丰富着性感的内容。在我们尚未被异性注意的年龄里，恰恰是最为享受他们的当儿。这享受有一点难熬，是将自己置以身外的，近似审美活动。欲念在此，兀自开花。（王安忆《爱在虚空茫然中》，刊《当代》2003年第1期）
女人只是象水，并不真是水。人活着离不开水，可水有时侯却会把人当敌人，一点也不讲情面。
男人的自尊，让他不得不把屈辱藏在心里。
黑夜让男人变得胆大。黑夜让女人变得胆小。（董立勃《白豆》，刊《当代》2003年第1期）
男人是具社会性的，前程和事业更是他们一生最大所求和终极目的。你不能要求他象女人那样为了爱将什麽都置之度外。（孙喻《雅如世界》，刊《作品与争鸣》2003年第1期，原载《十月》2002年第4期）
一个女人死心塌地地爱上一个男人，其实就是凭一句话，一件事情，甚至是一个眼神。（邵丽《王跃进的生活质量问题》，刊《作品与争鸣》2003年第3期）
对于性，也并非认为女性就应该处于被动的角色，但作为一个有了特定爱人而且也爱她的女人，性，当然只有在与那个特定的人之间交往，这是一种责任。
女性的细腻在任何时候都比男人强，即便是在逃命的一瞬间。
几乎所有的女人，当她对你宽衣解带、奉献胴体时，倒未必对你怀有真情；而一个女人同你尚无床笫之娱，却已对你洞开最隐秘的心扉时，那麽这份真情已经百分之百的不容怀疑了。（徐俊夫《裸露的人性》，刊《章回小说》2003年第4期）
美国心理学家曾经描绘的男女在性方面的区别：“男性不论其刻板的依据是什麽，他的兴趣始终专注于性的方面。继而，他对神圣的爱情表现出‘若即若离’的随意态度。女性不同，她感兴趣于传奇式爱情，注意她与丈夫间感情交流而不是生理方面的关系”……所谓“贞操”，从根本上说就是男性对女性肉体全部占有的腐朽意识的表现。（郝雨《贞操>生命？》，刊《作品与争鸣》2003年第11期）
女人是一种很奇怪的动物，常常会有许多非理性的念头，那些念头却又往往是极敏感极准确的直觉。
许多女人因为权力和地位追逐男人，而为了得到男人又不惜让他失去权力和地位。（陈世旭《七彩路》，刊《十月》2004年第2期）
一个女人要是不知道万宝路和金利来，那她真是什麽都不知道；一个男人要是知道夏耐尔和CD，那他真是什麽都知道。（徐虹《青春晚期》，刊《作品与争鸣》2001年第2期）
有些女人做许多事是没有理由的，她们只凭感觉。这些女人的潜意识里往往具有自虐的成分，所以说她们的悲剧也就特别多。很多事情只能用具有某种“情结”来解释。
在诚信方面是绝对不能相信女人的，她们为了丈夫可以反对自己的父母，为了情人又可以背叛自己的丈夫，她们的道德标准就是务实。（邓宏顺《娃子书记》，刊《章回小说》2003年第4期）
男人总是对没有得到的女人充满幻想，而一旦到手了就觉得不过如此。
女人是为爱情而生，爱情可以使女人产生智慧，可以激发女人潜在的创造力。[许建斌《都市黑玫瑰（上）》，刊《今古传奇》2004年第5期总166期）]
男人和女人之间相爱是需要肌肤相亲的，柏拉图式的精神爱慕是一个太高的境界，不适用于尘世间的男女。男人只有消解了女人肌肤的饥渴，令她感受到性爱意义上的愉悦，爱情才能从天空落到地面，彼此成为一种不可分割的疼痛。（黄蓓佳《梦逍遥》，刊《作品与争鸣》2003年第6期）
当你面对一个女人处心积虑的怀疑时，你已经无法解释自己。（陈启文《白得耀眼的时间》，刊《作品与争鸣》2003年第8期）
一个越是没有什麽基础的女人，如果运用了与自身的才华和智慧不相干的种种其他原因，走到了一个对曾经的她来说是非常了不得的位置上，那麽这个女人将会比任何其他的女人都折腾得厉害。（烈娃《雅鲁藏布江故事》，刊《作品与争鸣》2003年第8期）
其实天底下的男人大凡很傻，总以为飞快地移情别恋就能获得情人对他的好感。而事实上聪明的情人一眼就能够从他对待自己妻子的态度上看出这个男人的或优或劣，以及他的可靠程度。
女人就是这样，天生具有辨别善恶的能力，感谢上帝在造人的时候，偏了偏心眼儿，多给了处于弱势的女人一点其他的智慧，用以保护自己。（烈娃《雅鲁藏布江故事》，刊《作品与争鸣》2003年第8期）
美学家一致认为，人体――尤其是女性的人体，美是应该被充分认识和肯定的。因为她们的身体以柔长为特点，体态呈正三角形，上窄下宽，两耳、两乳、两臂、两脚刚好位于左右两边。（孟想《一条飞来飞去的鱼》，刊《当代》2003年第6期）
其实，生育孩子往往是女人绝望尽头的最后一根稻草，是以另一条生命弥补自己人生憾事的自私之举，实在没有什麽高尚的母爱可言……（卜铁梅《花好月圆》，刊《作品与争鸣》2004年第2期）
性不是爱，爱也不是性，但性与爱相辅相成。（董宏猷、李小明《“裸神”在中国》，南海出版公司，1993年11月）
好奇心和虚荣心是女人致命的弱点和无法原谅的错误，这往往成为进攻者的突破口和被俘者的陷阱。（刘闯《魂系“舍利”》，刊《啄木鸟》1990年第1期）
美貌是系在女人身上耀眼的明珠。美貌是女人人生旅途中的深渊和陷阱。（梁麦秋《蚀钢蛀虫兴衰录》，刊《啄木鸟》1992年第3期）
莎士比亚说过：“美丽的女子能使风烛残年的老人脱胎换骨，使持杖的衰翁返老还童。”（老鬼《血色黄昏》）
对付一个女人最好的办法就是在她的同类中找出她的敌人。
女人的爱心只能施于她的孩子、她爱的男人和各方面都不如她，需要她同情的同性。两个优秀的女人在一起的能量是巨大的，但不是创造力而是破坏力。写作如入情场，（郑晓薇《绝色女总裁玉殒谁手》，刊《中国故事》2001年第9期）
对于女人来说，突如其来的恐吓比任何伤痛都厉害。（汪根发、汪闻茗《美国西点军校中国女教官》，刊《中国故事》2001年第7期）
一个女人，桌前有一个杯，杯中有水，水中有茶。杯在手上了，茶还留在眼里，饮下去，润了胃，也润了心。女人这杯茶，见水开花，细细的叶，在水中旋转，慢慢的滋润开，象一个长了翅膀的天使，飞翔了就有了领地，合拢了就需要保护。似乎，一杯茶，见水之前和有水之后会有两个完全不同的模样
作为女人，拥有美貌与年轻当然很好，但拥有智慧更可靠，更经用。凭借智慧与优秀的男人并肩前行，何等风光、满足、持久
如果一定要把爱分成“爱情的”和“喜爱的”两个等级的话，我相信大半男人会接受这样一个概念：好女人是爱情的，坏女人是喜爱的；好女人是娶的，坏女人是玩的；好女人是品味，坏女人是兴趣；好女人是所有者，坏女人是使用者。
女人的可爱在于性情，不完全取决于智商，完全不取决于美丽。
“风情”两字，女人不到一定年龄，强做不来；男人不到一定年龄，给他看也是白看。因为“情”在风的后头躲着藏着，被人看破，只道是树欲静而风不止，与己好似无关，照样洒洒落落走开。
女人三十，如果从此告别青春，那么，让我们优雅地快乐地熟透吧。仿佛就在昨天，还对着镜子里那张娃娃脸问自己：什么时候，我才可以变成风情万种的女人？没有任何幼稚，举手投足间充满成熟韵味。
传说世上有一种无足鸟，天空成就它们最辉煌的时光，永不停息的飞翔就是它们的宿命。直到有一天，它们精疲力竭而坠落在地，才能休息，而这却是对天空的诀别。女人就是无足鸟，当她们决定投入自己心爱男人的怀抱时，就注定她们对事业的执着说再见。
美丽的女人不一定天生丽质，但肯定知道如何装扮自己。让每一天的心情跟着衣妆一起亮丽起来。她们美丽着，不为取悦男人，不是虚荣的表现，是女人热爱生活与维护自尊的表达。端正的五官，丰富的内涵，恰当的装扮，再加上自信、健康的心态，这就是女人真正的美。
恋爱中的女人只有两个，一个满足的女人，一个不满足的女人。
满足的女人，总会青春灿烂，光彩照人，即使她本人并不漂亮，并不出众，但她总会闪动一种动人的气韵； 不满足的女人，则目光呆滞，抑郁伤感，总让人感到心疼，让人感到压抑，人们惟恐引火烧身，不得不避而远之。
这是一个审美迷乱的时代。朝新夕旧，永远不知新潮的前沿在哪里，就像我们不知道电话号码还要升位到多少、列车是不是还要继续提速一样。无法预知。时刻被迷乱着。能使睫毛翘起来的无限长的加密睫毛，液体眼睑，棕榈海滩色面颊，烈焰红唇和野性乱发。21世纪的魅力女性，正变得越来越咄咄逼人。
物质的成功只能体现自我价值的一个方面，而精神的放松和愉悦，才是女人活得有滋有味的源泉。守望着星星，对未来充满幻想。幻想一个美丽的邂逅、第一次出去约会、第一个情人节、第一次的亲密接触……
女人像酒，好女人如陈年的佳酿，越品越有味，举杯忘情，难以割舍；男人像烟，一旦沾染，便很难放手，再好的烟也有害身心健康，极品男人便是鸦片，一经尝试，即会融入血液，深入骨髓，从此断了退路。
女人的美丽，来自端正的五官，丰富的内涵，恰当的装扮，再加上自信、健康的心态，这就是女人真正的美。
归属于现实世界，无论怎样的恣意，都有规范的约束，只有在网络这个虚拟而无限的世界，所有的宣泄才是无所禁忌的。你可以大声说出自己的爱、自己的恨，你可以说YES也可以说NO。
已经习惯了波澜不惊。不媚俗的活，甚至不苛求体贴。放纵着漫无边际的寂寥，显得无依无靠，心却坚硬。会否不再需要一个灵魂的介入，这样寂寞的心，如同草原，荒寥久了，便习惯了寂寞。习惯是可以颠覆灵性的东西，它容易禁锢住所有跳跃的思想。当然，有时，也可以滋长和衍生出灵魂深处的纯粹喜悦。来自肺腑，无法与人分享。每个人都有自己的生活方式。
女人和女人间别的是不怕的，怕只怕一方的不逊色，让另一方后悔，干嘛蠢得让人比较。而男人和女人间别的也是不用怕的，怕只怕不开始，永远都在冷战，你便再无可知，哪里有罗马，哪里有森林。
真正的淑女，是一种尊从自我意愿的选择，是气质品位的自然流露。她们并不在意是不是被发现，被认可，她们隐没在茫茫人海中，如同海里的珍珠，沉静中透出典雅柔和的光芒。
情是一种奇迹，它可以发生在任何时间，任何地点。
爱上一个人，无非是从一个人的寂寞到两个人的寂寞。
经营自己的长处能使你的人生增值，经营自己的短处会使你的人生贬值。富兰克林说：“宝贝放错了地方便是废物。”
在选择人生的努力方向时，只要你确定了最能使你品格和长处得到充分发挥的目标，锲而不舍地走下去，终会获得成功。
有这样一种女人，她们自立自信，优雅中带有坚韧；她们精明豁达，干练又不失风情万种；她们有资本，先知先做，爱己爱人，像一群城市中的精灵。她们认为女人可以不漂亮，但不能没有味道。职业女性可以利落，但不可粗糙。女人可以母性，但不能太婆婆妈妈。她们的口号是“我们要优雅地变老”。
美丽的女人不一定天生丽质，但肯定知道如何装扮自己。让每一天的心情跟着衣妆一起亮丽起来。她们美丽着，不为取悦男人，不是虚荣的表现，是女人热爱生活与维护自尊的表达。
女人爱上你的时候，会装成苦无其事；女人憎恨你的时候，却会形之于色。对着一群女人，只赞美其中的一个，这个人是蠢才；对着一个女人，轻藐其他的女人，这个人是天才。
最聪明的女子，不是找世界上最优秀的男人，而是找到最适合自己的男子……（网友迪迪《ZT：也说女人和男人》，贴于橄榄枝社区恶人谷面馆“人生年轮”）