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主题:【原创】谁的胜利?——看《血钻》后想到的 -- 长少年

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家园 钱钟书写小说本来就写着玩儿的

他这个人太聪明,玩性太大,也太精于和光同尘了,就把他最锐利的刀子,藏在令世俗人们望而却步的繁琐考证豆腐块里面,呵呵,图个自个儿高兴就好。

想见识一把的,请仔细阅读《管锥编》,不过,灵性也得灵性悟,读书本来就是讲究缘分的。

李泽厚嘛,赫赫,我还是留点儿口德为好。

家园 你既然承认看不懂,何以得出一个不脱以前传统的路子的结论?

难道仅仅是因为其文体是传统文体,就认为缺乏原创性?那中国几千年来都是使用传统文体,岂不是一直缺乏原创性?

熊十力的东西之所以被你认为原创性很强,仅仅是因为气势惊人气吞山海?不客气地说,熊十力连佛经都看不懂,就敢咋呼唯识论,这气势确实够惊人的了,可惜,只是他自己的咋呼而已,不幸,得到世俗的叫好叫座,只是时代的玩笑而已。

年轻人学习,一定要深入再深入,抛开二手介绍,直抵本源,法乎其上,才有可能得其中。

家园 作为数理逻辑学家的王浩访问系统所时我见过。
家园 只是個人意見而已

小弟是看過他們的書的,承認看不懂沒什麽稀奇,中國之大,也沒多少人敢說自己看得懂吧,就不能說點自己的意見么

熊十力是在支那內學院師從過歐陽競無大師的,說他不懂唯識學,兄台口氣真是大,呂澂先生都不會說熊先生不懂唯識學吧。不知道中國哲學史的地位上,兄台排在第幾,可以隨便bs熊十力馮友蘭。。。。。。。。。。

家园 从某种意义上讲,所有的学问都是广义的预测学

从实用主义出发,一种学说必须要有使用价值,也就是理论指导实际的能力要强。这样才是影响广泛和深远的,有价值的体系。

假设有人在深山里独自研创出言必有中的理论体系。但是没有第二个人知晓,我们就说他的理论很正确,但是不能指导实际。

您提到的几位大师,或者在书橱深处已超越了全人类的知识体系,但无法行之久远,成为实践的指导书。这种洞察力是十分无力的。

因此,有必要首先统一评价标准:以事实为准绳,以事功为依据,主要看效果。就是俗话说的,不看广告,看疗效。

家园 没看过,无法评价。不过就中国解放前的情况,有点思想的人

都无一例外参加到救亡中去了,洁身自好,袖手旁观,空发议论的只能是学者。

家园 谢谢推荐。看完后的感受:仍然是个学者而已。中国在

那个时代救亡是当务之急,在存亡危急之秋还能够袖手谈学问的学者不管水平多高,都是缺乏历史责任感的。

家园 我是指出你的逻辑错误,而不是禁止你发表意见。

年轻人要打好基础。

家园 哈哈,救命是救亡,救心也是救亡

马一浮岂是在谈学问?他少年留学德国,就翻译资本论,其着眼岂止是在学问。他一生孜孜以求者,中国文化之如何续命而已。

建议有心人去读马一浮的原著。


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家园 你立论很宏大啊,把在世时一丧家之犬的孔夫子也打扫到深山里
家园 我自认为对抗战时期以及以后的文化思想史还是知道一点的

马一浮除了办大学外,好像并无影响。我是典型的事功派,评价人物价值就看功业和事情。马一浮也许个人是个大师,但是对历史毫无影响,毛主席与他相比,没有多少学问,但是对历史,对民族却有绝对的影响。所以我不认为学问做得好对民族有什么价值。如果马一浮象朱熹,把他的思想彻底灌输和影响一代人,我觉得才当得起具有历史责任感和历史洞察力这个评价。不然一个自娱自乐的书生,与陈景润之流有何区别。说马一浮救心,他可是除了写文章,就什么也没有做,怎么救心?怎么续命中国文化?中国文化的延续和复兴都不是靠坐而论道可以完成的,不跟统治当局合作,都只能是梦想,发发书生感叹而已。可是他们又自惜羽毛,拒绝合作。

家园 马一浮我还没看过,暂不评价。钱钟书真的就是大号书橱而已

要说他有什么洞察力,预见性,我真的不知道,不知老兄可否举出几例?

家园 每个人都有他的历史定位

马一浮的作用,正是承接了二十世纪中国文化承续到未来最关键的一环。这种作用,不是靠广场演说,正是靠文字流传,流传到我们这些进入了21世纪的人,还将经由我们而流传下去。他所代表的思想与精神,没有“彻底灌输和影响20世纪那一代人”,但绝对是21世纪后期之后中国唯一可以凭借的精神力量。

当然,这是见仁见智的问题,历史的预见性,本来就不是可以普及的事情,本来就是出乎多数人意外的事情。

家园 我想至少可见的今后20年内,儒家思想在中国是不可能有

任何影响力的。这点我们都看得到,可以拭目以待。

家园 如果一个认真读过管锥编的人

还觉得他就是一个大号书橱,我还真是很犹豫该不该说实话。

不多举例,哪怕只是打开第一页,讲周易的易,不知殊胜于多少西方所谓的哲学家。

当然,真正的书生们会觉得说得太简单,呵呵,灵性需以灵性悟,道德经说的,也很简单嘛。

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