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主题:【原创】历史随笔(9)----班超与段颍 -- 海月

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家园 【原创】历史随笔(9)----班超与段颍

光武帝刘秀的对外政策就是缩头政策,放弃西域和南匈奴,专注于国内。西域就对北匈奴称臣。

明帝时,窦固出击北匈奴,派班超出使西域。班彪父子先事隗嚣,后事窦融。窦固是窦融的儿子。班超年轻时就仰慕张骞、傅介子等征西域英雄,于是投笔从戎。他第一站是到鄯善,遇到了傅介子曾遇到的同样问题:与北匈奴(以下均指北匈奴)使者相遇了。鄯善王也同样取舍不定。怎么办?班超等只有36人,但还是选择了与傅介子同样的行为:杀匈奴使者!“不入虎穴,焉得虎子!”他使用的是火攻,人在外围狙杀。行动成功,全歼了匈奴使团!鄯善“一国震怖!”还报窦固,窦固大喜。上书皇帝要求选使者出使西域,皇帝说就派班超吧!就这样,班超从此就呆在西域,直到死前一个月才回。

还是那36人,第一站是于阗,于阗是当时西域大国,很信巫。巫反对汉,于是班超等就诱杀了巫,于阗臣服。后至疏勒,抓了龟兹人立的疏勒王,重新立王。至此,班超威震西域。

虽然班超等只有36人,但于阗、疏勒等非常依赖他。章帝时,曾召班超还,疏勒人恐,害怕龟兹人再来,都尉黎弇“以刀自刭。”于阗人同样不想班超离去,“互抱超马脚,不得行。”于是班超就没有回去了。后又陆续征服了龟兹、莎车、月氏、焉耆等,派甘英出使大秦。那时整个西域都臣服于汉!

班超在西域三十多年,一直不得还。和帝时,上书皇帝请求归,一直没有消息。超妹班昭海月:【原创】我所感受的民族文化(8)《女诫》上书,皇帝终于同意。回到洛阳后,仅一个月就去世了。班超子班勇后任西域长史,也作出了杰出的贡献。

羌人与西域不同。西域自西汉经过铁与火的征伐,以及和亲政策的和平演变,大汉的恩威已深入每个人的心,因此班超治西域只要不出现大的错误,还是比较容易的,所以班超可以凭36人,以后也只有千人就可以保西域的安定。

羌人有很多种族。西汉赵充国治羌以抚为主,迁羌人与汉人杂居。马援也基本延续赵充国的政策,只是多了一些高压。所以羌人一直没有经历过真正的铁血。以恩抚主要的缺点就是,一旦满足不了羌人的要求,就叛乱。东汉一直就忙于羌人的一会儿降一会儿叛,花费无数,还是解决不了问题。直到汉桓帝时,出了一个猛人兼狠人----段颍。

摘抄几段段颍的战斗片段:“颍下马大战,至日中,刀折矢尽。”“颍追之,且斗且行,昼夜相攻,割肉食雪,四十余日。”“进兵穷追,辗转山谷间,自春及秋,无日不战。”这样的战斗非常多,是段颍的常态。

以前,羌人打不过就降,还能得到赏赐,段颍从不接受投降,就是消灭,“斩级”!他对皇帝说:“臣以为狼子野心,难以恩纳,势穷虽服,兵去复动,唯当长矛挟协,白刃加颈耳。”“故臣奉大汉之威,建长久之策,欲绝其本根,不使能殖。”

段颍一共180余战,斩3万8千多人,而自己仅伤亡400多人,就平了西羌、东羌,解决了百年无法解决的问题。从此羌人再也没有在中国历史上掀什么大浪了,逐渐被汉化了。

观班超与段颍,班超为何轻松治西域?那是因为大汉威已立!段颍为何短短数年就平息了百年纷乱?还是要立威!恩随威而施,则事半功倍!无威而仅施恩,则无功而返!人性而!

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家园 如何立威?

比如美国,对塔利班、拉登的打击可以说是不遗余力,但是照样还是会受到所谓的恐怖袭击。同样的事情中国也可能会遇到。如何解决恐怖主义?

家园 恐怖主义是不对称的战争,是个人行为

而不是大规模的反叛暴乱,用战争行为是无法立威的。只能用高压手段,有一个捉一个杀一个,同时加以恩抚。个人觉得王震治疆行为可以研究。主要要同化,从思想上改变。移民实边、军队屯田从古至今从来都不是错!大汉族主义也有一定的历史意义,汉族才是支撑中国的力量,为何不能大?只有汉族大的同化了其他种族才能真正统一。民族平等可以嘴上喊口号,真正做了那就是贻害无穷。历史已无数次证明了的事实!

家园 呵呵,这段值得一花~~

不过老兄得小心狗咬,毕竟政治上不太正确~~

恐怖分子要是仔细的研究一下总体战、不对称的理论,那现在的组织形式的国家可能根本没有可行的防御手段~~~~~~比如食品安全、供水、供电~~~

家园 任何可以称上主义的恐怖行动,就一定有势力背后支持

如果那些势力真要搞食品、水、电,搞得每个人都无法安定了,就不会有人同情了。那就是与整个人类对立了,也就不可能生存了。

现在所谓的恐怖主义,主要还是反对某一势力,并不是丧心病狂、失去理智的。在世界上并没有完全孤立。

家园 不能赞同~~

只要做到不吃窝边草就行了,比如绿教的激进分子,在西班牙、在俄罗斯、美国搞的,绝大多数都是针对平民的,还不够丧心病狂么?直接炸飞和破坏社会体系在目的上差距不大,但实现难度要低得多,而且以政权形式出现的组织还不能对等报复,对手毕竟不是政权~~~要应对,成本更要成倍提高~~

家园 我主要是担心你说的那些问题
家园 【原创】历史随笔(10)---浅谈东汉的社会割裂

望门投止思张俭 忍死须臾待杜根

我使用这个标题并非专门介绍杜根、张俭的事迹,他们的事迹很简单,只要百度一下就明明白白。我这里想借这两位名人聊一下东汉的政治和名士。

东汉有个现象就是外戚、宦官掌权,名士豪门掌礼。所谓“礼”就是社会舆论、道德风气,就是社会的话语权。外戚宦官现象很明显:窦、邓、梁、何等外戚轮番登台,而常侍、黄门之类的宦官可以决公卿生死、左右皇帝废立,他们基本掌握了大汉王朝的内政外交,于是有很大一部分朝臣依附他们,这是一个势力庞大的集团;而朝廷上的三公九卿、各级官吏等沦为议政,但是他们掌握了当时的文化学术的解释权,因此名气很大,社会影响力强。这两个集团都争取自己的利益,进行着你死我活的斗争,东汉就在争斗中灭亡。由于名士们不掌握政权,因此在斗争中就成了迫害对象:前期反外戚斗争中的两李两杜(李固、杜乔,李云、杜众)到后期反宦官的两次党锢中人(李膺、陈蕃为代表的“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”)都很有名望,可以说是引领整个社会风气的人物群。

我们简单分析一下这种现象:

一:光武帝刘秀为杜绝出现西汉权臣现象,就将政权牢牢地掌握在皇帝手中,而公卿的权利就小了。明帝后,皇帝越来越小且短命,无能力控制政权,因此东汉的皇太后都很强势,并且一朝太后一朝臣,太后依靠的就是外戚和宦官。

二:武帝时发现篆文经典(古文)与伏生等所传隶书经典(今文)当时激烈论争,出现了很多新的经学大家,如马融、郑玄等,他们注释经义,讲学授课,垄断学问。同时由于当时实行举荐、征辟制度,因此就形成了门生、同门、家族等纽带结成的势力,形成了杨氏、袁氏等世代公卿的现象。各派学术垄断直到蔡邕刻《熹平石经》后才有统一的经文。海月:【原创】我所感受的民族文化(18)《熹平石经》

三:由于社会出现割裂现象,因此要想有所作为,就必须或依附外戚、宦官集团,或加入名士部党。如号称桓帝“三明”的段颍就加入宦官集团,而皇甫规、张奂不属于党人却自己上书主动“附党”。正如著名党人范滂对他的儿子所说的:“吾欲使汝为恶,则恶不可为;使汝为善,则我不为恶。”当时是没有中间地带的。

四:外戚宦官之间也有斗争,如外戚窦武就因党锢而亡;名士中也有张俭这样的畏死之人,更多的是范滂这样的主动就死之人。名士生有名,死更有名。名士中争夺经义的解释权也很厉害,《世说新语》就记载了郑玄师从马融,学成后马融恐名望被郑玄所分而欲杀郑玄的事情。

东汉的社会割裂严重,世风浮躁。掌政者为一群宫内宦官或妇人,而外戚也是良莠不齐,因此政令十分混乱。而社会名士们以名为目的,什么可以博得名声就说什么,成功可以搏名,失败死亡更可以搏名,并不追求目的的实现和达到的实际效果。如李云上书说什么“帝欲不谛乎?”除了刺激皇帝并没有起什么作用。名士的作为对以后魏晋玄学有着深刻的影响。

因此,一个社会的务实之风非常重要:掌权者需要务实,选贤任能,政令切实可用;社会舆论也需要务实,激浊扬清,而不是哗众取宠。利益集团的势力也不能过大,要形成广大的中间地带缓冲,社会才不致割裂。

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家园 段颍虽然功盖当世 可也没有完全解决羌人问题吧

段颍一共180余战,斩3万8千多人,而自己仅伤亡400多人,就平了西羌、东羌,解决了百年无法解决的问题。从此羌人再也没有在中国历史上掀什么大浪了,逐渐被汉化了。

西晋立国不久,鲜卑就联合羌人攻陷凉州.

5胡16国,姚秦乃羌人王朝,符秦乃氐人王朝.氐和羌是相近的民族,似乎在汉朝也算作诸羌的一种.

家园 羌人为患最大的当数党项族

党项为羌人一支。自段颍战后,羌人就没有成为中原的主要敌人,五胡乱中华时也只是在局部地区短时期为患,即使西夏最强盛是也没有成为大宋的主要敌人,且大宋的战场胜利也主要体现在对西夏战场。所以,我说的没有掀起大浪,是指没有象匈奴、突厥、女真、蒙古那样成为中原王朝的主要敌人,在东汉时是主要敌人。

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