主题：【原创】幽明怪谈（每日更新中） -- 石璧
这一个半月俺们娘三全国暴走。。。
累死了！
他是否拿了一个爱丰手机，上面显示着一条崔府君口述的
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地府科技明显有大幅提高啊！
柴进感到梦不寻常，待到天色微明，便出门前往河滩。时正清晨，滩上未有人，柴进凝看那尊石婆婆像，发现像身略略歪斜，右脚立足微高于左脚。他心念一动，双手抱像，将其右脚稍稍推开，原来石像脚下踏着一件凸起的硬物。柴进将硬物四周的砂石拨开，露出一截锈迹斑驳的铜把，似乎是刀镜之柄，把下之物牢牢嵌入地底一块巨石之内，拔不得出。
柴进撼之再三，终不可动，心道：“之前与崔府君几番谈话，他总将报答二字挂在嘴上，如今安排我到此，或要授我一件稀世宝物。”于是他松开手柄，向着石像诚心祝道：“石婆婆神，若我合该得到此物，石应中分。”祝毕，忽然听见啪的一声大响，地下巨石开裂，露出一枚铜镜，收在镜匣中。
柴进大喜，向石像虔拜致谢之后，从镜匣中拔镜观看。那铜镜呈令箭之形，隐没部分光洁如新，镜面更清亮似水。柴进将之平放在阳光下返照，可怪，镜面上升起一道白色的奇气，郁勃直上，与天相接。柴进唯恐惊动路人，连忙将铜镜藏归匣中。
柴进回到旅舍，请旅舍主人到房间叙话，对主人曰：“在下从小患有痼疾，早起便觉头旋恶心。昨夜梦见本地神祗石婆婆，手抚我头，求我为她重修顶棚。今日醒来，身体轻松无恙，虽然未知是否痊愈，不敢不酬神，我欲留下五百贯钱，请主人代我张罗，重新为那石婆婆搭一棚屋，未知可否？”主人大感惊异，半信半疑，穷问细节，柴进尽力编造情况，直至主人答允，方才留下钱财，离开曲河镇。
隔日，柴进又做一梦，梦见石婆婆道：“孺子可教也。此镜乃是昔年越王勾践在昆吾山锻造的八件宝物之一，持之可以鉴别鬼神，扫荡江湖妖孽。一千三百年来，我一直守卫着它，百计匿藏，不敢怠忽。中间曾经有个名叫灰袋的雷公挟天地之威来夺，电击水掩，皆不能使我屈服。今地府严令，让我将此镜转交你手，如此，我使命便了，当往阴曹府君署报到。我去矣，甚愧阁下为我修整屋宇，实亦无用，万分抱歉。宝镜有灵，阁下好生持之，勿辱此镜，珍重珍重。”老太婆一口气把话说完，不待柴进答话，隐身离去。
柴进从梦中醒来，又将那镜子把看了一番，方才收拾启程。出门忽想：“既归河北，何不绕道进一次东京城，看一看故都风貌。”于是他取道密县，在荥阳城外雇了一艘小船，沿索水向北，转汴河而下，抵达东京。
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东京是当时世界上最繁荣的城市，人口达到一百五十万，由外城、内城、皇城三重围城组成，外城周长五十余里。城中有汴河、蔡河、金水河和五丈河四条水道，仅汴河一路，每年运入京城的江淮米就有数百万石。城中每日消耗数千担鱼，又有成千上万头活猪被人从城外驱赶进肉市中宰杀。东京城内的临街店铺约有六、七千家，营业时间由店主按照顾客的来往情况自定，不受约束，勾栏瓦子更可以通宵营业。《水浒传》中有一首词，专门描写这座都会：
州名汴水，府号开封。逶迤接吴、楚之邦，延亘连齐、鲁之境。山河形胜，水陆要冲。禹画为豫州，周封为郑地。层叠卧牛之势，按上界戊己中央；崔嵬伏虎之形，像周天二十八宿。金明池上三春柳，小苑城边四季花。十万里鱼龙变化之乡，四百座军州辐辏之地。霭霭祥云笼紫阁，融融瑞气照楼台。
柴进甫到东京，客居在外城的旅社，旅社位于从郑门出西大街的转角。是处人口稠密，房屋毗连无隙，出旅舍向东，可以从郑门进入内城，观看诸司衙门，旅社北面是汴河和蔡太师府邸，南面则是纵乐之地，多瓦子。
所谓瓦子，是宋代市民固定的娱乐聚会场所，玩闹之徒易聚易散，来时瓦合，去时瓦解，因此称作瓦子。瓦子里除了供应四方饮食和歌舞妓之外，还可以观赏杂剧、说书、杂耍、相扑、傀儡戏、影子戏、学乡谈等表演，琵琶多如灯笼，豪客多如鲫鱼，是灯火不灭的销金窝。
周遭境况如此，固非清高所在。旅社附近的屋舍大都租赁给朝廷的候选官员，他们来自天下各处军州，南腔北调都有。这些闲人因为各种原因未得分派实职，洇沉失意者极多。他们常住在此，以谋取一官半职为己任，每日或到内城各处衙门钻营，或到南面院街的勾栏瓦子中应酬，再不然，便相聚在附近的酒楼饭馆中议论时事，抒发心志。柴进化名河北商人柯引，通过旅舍主人安排，凑些份子钱，也参加到这些人的聚会中去，很快便了解了京城中的宦情。
时值北宋大观三年，道君皇帝深居高卧，以诗画酒色自娱，大臣们罕得朝见，国事无分大小，都责成蔡京、童贯、高俅、杨戬等四人办理。这四个奸臣，皆是恃宠贪黩，用心险恶之人，彼此结为朋党，交致势力，朝中稍不阿附者，辄罗织罪名陷害之。他们既合力扼守言路，纵使有人要伸张正义，亦无由上达天子，不平者一鸣则黜，谁敢逞强？由此，国事日益不堪。
柴进听了，百感交集，怀想祖宗事业，更加叹惋不已。三数日后，他收拾行装离开旅舍，出了东南陈州门，前往繁台游览。
繁台是东京郊外的一个土台子，长约百步，古称列仙吹台。西汉梁孝王时，著名的辞赋家司马相如、枚乘、羊胜、邹阳等人曾经聚此吟咏，文采斐然，遗思千古。后来有繁姓人在此居住，始称繁台。到了五代，后梁、后晋、后汉、后周都以汴京作为都城，梁太祖朱温据此高台阅兵，当时又称讲武台。后周有僧人在繁台上修建寺院，落成之日，选在五代英主柴荣的生辰“天清节”，寺院取名为天清寺，作为周世宗柴荣的功德院。再后来，赵匡胤兄弟在陈桥驿发动兵变，柴荣之子周恭帝逊位，被软禁在天清寺内，因此繁台亦是柴氏的最伤心地。宋代将繁台作为天人接轨之处，皇帝不时在天清寺祭天和礼佛，每有文武大臣薨，天清寺便鸣钟以显哀荣。
话说当日柴进化名为山东客人柯引，向寺僧布施了一千贯钱，籍此得以在寺院的客舍中盘桓数日。
天清寺内有一座繁塔，外墙全用佛像砖砌成，六角九层，巍峨瑰丽。繁塔南墙上有一丈见方的砖面被磨平，上面列名数百，都是周朝和宋朝历代进士的名字。按照那时的科举惯例，进士们见过皇帝，在杏园聚宴之后，都到此处，公推一个书法伏众之人，把登科第者的名字依次写在壁上，以记其人。
进士中后来若有出将入相者，吏部遣人来将其名字用朱字改写，又在进士名字顶上添加一个前字，即前进士某某，以示今非昔比，而仕途淹滞，名字不能彰显者，则任其墨迹被风日磨灭。
柴进每天必到繁塔，有时观摩古人手迹，有时登塔眺望，每次遥看周朝故都，想到自己是亡国遗民，便有凌云之志，终不过是个富贵闲人，纵然学了千样才艺，到头来都将与此身共灭，思心徘徊，不觉壮心尽息，万念成灰，形魂俱消。
某初七之夜，柴进中宵乍醒，望见窗外月色空明，树影纷错，便乘着几分雅兴，带上崔府君赠他的土窟春酒，揽衣登塔，吟赏夜色，倾瓶尽饮之后，大醉，落至七层楼，困极不能举步，倒卧在楼梯上。
正酣睡中，依稀听见有人相呼，仿佛似是邻里间叫唤，继而又闻打扫声，铺陈酒具声，设席邀坐之声，沙沙当当，忙碌了好一会。柴进酒困，头昏脑涨，一时未得清醒，须臾，酒力稍过，方才勉强睁开眼来。
只听见塔中有人朗声道：“纤月娟娟，清风飒然，使我辈心曲大畅，今夜不饮美酒，虚称小仙。”言讫，响起一片交杯饮啜声。随即又有人曰：“今夜风月如此，且有嘉宾在座，不可无诗。我辈何不吟诗咏怀，各展平生心事？”先前那人笑曰：“兄之诗病又发。”另有一语声清畅者曰：“好也好也，我亦久不吟诗，自觉口臭，渴吟之。”倡议之人曰：“慕容君先请。”
柴进张看，见有三人衣冠各异，在塔心中堂席地围坐，言笑正欢。当中一人是个瘦削的黄衣书生，仪容极好，披发而坐，正是鸟药师慕容清。只见他以手自抚胸臆，率先吟道：
“翼翼归鸟，相林徘徊。岂思失路，欣及旧栖。
虽无昔侣，众声每谐。日夕气清，悠然其怀。”
慕容清上首一人，身形较为粗壮，毛黄体黑，面貌亦丑陋，梳齿大鼻。只见他双目挺动，拍一下手，沙声唱道：
“头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。”
下首又一人，衣衫深褐如古木色，头脸峥嵘，方口厚唇，其诗咏曰：
“当时得意气填心，一曲君前值万金。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。”
此人发声低昂，暗带呜呜之声，别具韵味。
三人接诗罢，互相称许一番，又再举杯饮啜。柴进记得慕容清吟诵的是陶渊明的《归鸟》诗，抒发其旷达不欲在地府为官的心意。至于另外两个怪人的咏物诗，依稀都在古书中看过，这时浑浑噩噩，想不起是暗寓何样事物。
俄顷，耳中又听见慕容清赞道：“小弟在河北之时，久闻汴京城节物风流，人情和美，今夜得遇两位主人，大受款待，足证传言。”那褐衣人欠身答道：“药师兄，你我本来一在天地飞行，一在塔中隐居，托那醉汉带来的福缘，这夜才得以相聚欢谈。我二人隐居即深，客人罕至，幸此惠顾，大慰心怀。只恨仓促，无好酒果奉迎嘉宾，幸勿见诮。”慕容清连说岂敢。
柴进伸手入袖，果然寻不着慕容清藏身的笔管，原来他趁着自己酣醉，独自跳出去会友了。听他们言谈，另外两个妖魅似乎是住在塔里的精灵，不知是何物成精。柴进酒未全醒，犹觉醺醺然，疲倦懒起，心想：“有鸟药师在，总不至于被这两个妖精吃了，今夜好困，互不相扰便是。”于是放轻松，继续依在楼梯上闭目养神。
看来石兄存货不少，柴禾妞儿有的发了！
求助得人，在困难时刻求得了德国友人的帮贴，德国人办事，果然严谨到位。。而且又是那样一位长腿大眼，风姿动人的女性……
既然你是柴妞的妹妹，那我就毫不客气的握一握你的小手了
我可以厚着脸皮给自己献花了
几年不见，你脸皮越发的厚了。
石壁大哥写到这里已经绷不住了，我怎么觉得当代白话越来越多了呢。。。。
仿倪匡替金庸，写段柴进师师情。看石壁tx怎么园。
德国人做事，只有认真到过分的，即便做坏事也是做到彻底的，绝对不会做这种半拉子不负责任的坏事