主题：【原创】幽明怪谈（每日更新中） -- 石璧

一是“原教旨”性质的侠义，就是“侠”这个字最初的内涵，就是以武犯禁 + 一诺千金 + 快意恩仇 + 张扬个性。古之豫让、要离、荆轲，是之也。水浒中这类侠义的代表人物是武松、史进、石秀。

这种侠义行为在客观上也会有锄强扶弱的效果(比如史进九华山下的义举)，但并不具有必然性，并不是英雄们主观上明确追求的目的，而是附带产品。

而鲁智深的侠，则跳出了原教旨主义“侠”的境界，用金庸先生的话来说，就是“侠之大者，为国为民”。侠之“为国”，需要乱世或异族入侵这种特殊舞台方能表现出来，而在相对和平的时代，关键就是看“为民”二字。鲁智深出手扶助弱者，不是偶然的，而是连续的、带有规律性的；他不仅扶助弱小，而且在他与弱者的交流时，也可以看出他是发自内心地痛惜他们、同情他们。所有这一切都指向一个结论：鲁智深出手扶助弱者，是带有明确动机的，是他主动追求的。所以他绝对当得起“为民”二字以及“侠之大者”四个字。

梦境一说是确有其事，小弟曾有过怪梦，惊觉去过魍魉之境，见过奇宅异院，梦印于世，凶祸呈现，暗叹不可思议。

鱼窈儿与殷天罗下楼之后，踉跄奔迸，设法翻越女墙，出了姑苏城。鱼窈儿道：“陷河神被药烟所迷，一时不能清醒，待喘息过后，定会再来纠缠。姑苏城外有一妖主，姓伍名员字子胥，与我曾有一面之缘，此君或可与陷河神抗行，我们且到他府上拜访，求他庇护。”鱼姬抬望星斗，引领殷天罗向西南吴县方向行去。

是夜月满云薄，郊原数里可望，二人在田畴间急急穿行，且行且谈。殷天罗道：“今夜头一次见到陷河神，想不到他是如此一个少年法相。”鱼窈儿道：“这只是他其中一个法相，张垩子有若干法相。我从前不曾向你详说他的过往，若说他，还须得从远古轩辕黄帝的时候说起，此君曾经是轩辕黄帝第九子，单名挥。因为首造罗网，教人张网捕杀鱼鸟，因此华夏先民取张字为其绰号，叫他做张挥。张挥死后，魂归蜀山，结蛇缘，化为巨蛇，老而弥壮，且有神力。古蜀国派国中五个壮士，史称“五丁”者开凿金牛蜀道的时候，神蛇与此五人狭路相逢，两下恶斗，结果震破山川，一同被压在蜀山之下，这就是李白在《蜀道难》一诗中所说——“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”的典故。神蛇被困在石砾下，饱受热沙之煎、小虫噬咬，不堪苦楚，愤然自尽。精魄得蒙华山君接引投胎，托生到汉高祖刘邦家中，成为刘邦和戚夫人的爱子——赵王刘如意。你昔才所见的法相，便是古人刘如意模样，是他最爱用的法相。戚夫人与吕雉争立太子失败，刘如意被吕雉所恨，横死在未央宫，母亲戚夫人又遭虐杀，其精魄怨愤难平，衔恨不返仙界，化为戾气，滞流于三山五岳之间。又百年后，东川有个砍柴公叫张翁，砍柴之时，手掌不慎割破，滂然流血，滴满某处石凹孔，张翁戏用一片枫叶覆盖凹孔。那夜，不知天地如何巧设安排，神蛇竟然在冷血中托孕重生。次日张翁揭开树叶看时，碧血已尽，唯有一条小乌蛇蟠绕在石孔之中。张翁老来寂寞，因缘而生爱怜，于是砍了一个竹筒将蛇载归家中，呼之曰子，不时用生肉喂饲，珍爱有如亲生。数年之后，小蛇长成大蛇，粗长称是，寄身在张翁家的菜窖之中，经常乘着夜深到外间偷食邻里禽畜。邻里惊怪相问，张翁因为溺爱之故，隐匿其情。那乌蛇越发放肆，竟然潜入衙门，吞下县令吕某的一匹小马驹。衙役们沿着蛇道寻至张家，强行打开地窖，蛇已遁逃，窖中骸骨积如小丘。当时铁证如山，张翁唯有伏罪，承认养蛇为子，任其窃食他人禽畜之事。一时间众怒所向，吕县令下判决，翌日将蛇父当众绞杀。是夜，张翁在狱中恸哭，怨骂恶子，忽见乌蛇在囚牢顶梁上现身，羞恼骚动，化为一道霹雳，击破屋顶而去。食顷，风气异常，地陷山摇，县中人惊骇欲死，相互问曰：‘你何故戴一鱼头？’蛇神在空中大显神通，挥扬海水作雨，灌灭此县，变城邑为泽国，一县只有寥寥数人幸存，张翁坐在监牢里一个盛便溺用的木桶之中，从破裂的屋顶漂浮而出。世人闻之，又怕又恨，从此把这蛇精称为陷河神张恶子，张家恶子也，后来改称张垩子。至今梓潼人潜入水下，仍能看见旧时县中的城郭楼墙。又四百年后，张垩子忽然在梓潼山显灵，指令逃亡者姚苌折返关中，杀害符坚而创立后秦。姚苌称帝之后，派使者入川，在梓潼山中为张垩子立庙，世称梓潼神张相公庙，庙极灵验，远近尊崇。到了安史之乱，唐僖宗出狩入川，张垩子率领一众山神水妖拦路，史书记载，皇帝解剑借道，才得过境，由是张相公名扬天下。后来他还曾经投胎做过蜀国皇帝王建的儿子，意欲争夺帝位，事泄败死之后，返回梓潼神庙中接受供养，并且经常在庙中以巨蛇形态示人，是东川香火最鼎盛的地仙，川人供奉至诚，与西川灌江口的二郎神并称，分据两川。”

天罗叹道：“好一篇《张相公列传》，纵贯数千年。此君既是道教真人，不知分属何门何派？”鱼窈儿道：“他是道教北帝派的护法之一，精通五雷天心正法。”殷天罗问：“何为五雷天心正法？”答曰：“风雷术可以摇撼天关，地雷术可以震碎山陵，木雷术可以生枯起朽，水雷术可以使百里变江湖，火雷术可以使万家成灰烬。五雷法威力猛烈，一咒起，杀生极多，陷河神近年有悔过之意，稍稍约束，甚少大用之。”

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两人走了大半个时辰，忽然在路边荆棘之间看到一座小石屋，有个身穿红袍的鹤发老妪跨坐在门槛上望月，见天罗夫妇在屋前走过，举手呼道：“谁家男女？夜深向何处去？此路大是荒凉，前村在数十里外，途中无处休憩。”

鱼窈儿停步，上前致礼道：“多谢姥姥提醒，我家郎君姓殷，越州人，我二人有急事往吴县拜访故旧，因此赶行夜路。这里土地平阔，水源无缺，必多良田，却为何如此荒凉？”老妪道：“你们果然是外乡人。此地旧时也曾繁荣，旧年突发传尸病，百姓流亡，十不存一，因此已经凋荒，成了殡墓之墟。一路既无村庄，也无驿馆，唯多旧屋基与坟茔。白天乃兵民放牧拾柴之地，夜绝人迹，多诡谲怪异。过境客人不知就里，日落后走入此路，往往被鬼怪迷惑，及晓即横尸路上，遭鸦雀啄食，其凶横也如此。少年人不可莽撞。”

鱼窈儿道：“阿也！我二人全不知情，没奈何，求老人家收容半宵，不知可否？”老妪熟视二人，忽然起身上前，执鱼姬手道：“小相公，小娘子，好一对璧人！老身寡居在此，居室狭窄，本来不堪招待客人，然而前面路上的确无别处可堪寄宿，你二人若能将就，也不妨在此歇息一宵。”

天罗见这老妪孤身一人住在荒野之地，似有不轨，暗中拉鱼窈儿衣袖，鱼窈儿微笑不理，谢过老妪，反牵天罗衣袂入屋。

有时梦醒，我还能记得梦中人的姓名和样貌

有时候梦中人所说的一些话，绝对不像我脑子里能够想出来的。

前几天很怪，做了一个梦，梦见自己走过港澳海关前的一条天桥，天桥上有一群香港中学生排好队在唱歌，歌词意思说：“经过学习，我们的国语越来越好了，以后我们上微博，就能和同胞说一样的事。”

醒来之后，我能完整的把这首短歌向我老婆唱出来，奇怪的是，这首歌跟以前听过的所有歌似乎没有相似之处，我也没有受过任何的作曲训练，五线谱都不会看，我也绝对不关心香港中学生的国语水平，而且我从来没有用过微博。

中国人以木为阳为生，以土石为阴为死，若是活人，必定不会住在石头屋里面。这老妪大有蹊跷。

还有，本文的设定，看来好像是强神通世界啊，一个五雷天心正法，就如此厉害，张郎君借此扬名立万，靠着他的一首乐曲，可以让天地变色。那要是齐天大圣孙悟空来了该如何？和他相比，张帅哥的神通不过是小孩子过家家，该怎样描述老孙呢？

宋江柴进都是有心经营自己侠名的名教中人

不过，也只在虎王所说的人物框框内

至于法术等级，不好弄，得好好建表整理一下。

丘处机说不定都还没出场呢

狐狸<<黄鸟，鱼<<钟会<<张大帅<<黄鸟他师父

狐狸升级任重道远

石屋卑矮简陋，虽洁净，气味陈腐，四周石墙环然，无房无窗，纵使白天，亦须依靠壁上的一盏小灯照明。屋内家什唯有床榻、桌椅及大瓮若干，也不见有厨灶。老妪喃喃道：“老身困居于偏僻之地，少年人莫因家贫见笑。”天罗连说不敢，自到桌边坐下，并从怀中取出一贯钱答谢。老妪收下钱，转身在陶瓮中用漆碗盛来两碗冷米粥，招待二人。天罗见鱼窈儿侧身摇手示意，遂不食。

鱼窈儿从容问曰：“前面坟冢累累，姥姥住在将近，可曾见鬼？”老妪森然道：“这一带死后未被收入阴曹者极多，道路之上，大半是鬼，凡人不能辨识而已。”天罗问曰：“既有鬼，鬼可害人否？人又能如何？”老妪未及应答，鱼窈儿抢过话头道：“鬼神与人无仇，鲜有害人。若无端用毒害人者，是恶鬼。恶鬼如人间盗贼，不容于天道法理，倘有天神过境，察知其作恶，必用雷火击灭之。”老妪闻言愕然，天罗会意，接口道：“我若被恶鬼毒杀，必定诉诸于阴曹主事者，请遣夜叉剪除之。”老妪气恼道：“休、休。既然知道粥中有毒菌，不食也罢。我即是鬼，死已一年。此乃鬼怪聚居之域，你两个后生来此何事，不妨直说。”

鱼窈儿笑道：“我们欲到吴县求见吴安王，却不知地宫确切所在，因此入屋向姥姥问路。”老妪骇然道：“原来是吴安王的客人，冒犯冒犯，老身适才只想取你二人性命，卖给吴安王的招兵使。吴安王墓，约在西南二十里处，位于胥江南岸，墓前有峨峨大碑。你们一路留心，吴安王近日有意讨伐邪魔，招募鬼卒甚急，部下恶鬼常在夜间四出徜徉，伺机杀人收魂，似郎君少年，正是首选。”

言讫，老妪将他们夫妇送出大路，欠身道别，扑地而灭。天罗回望石屋，杳失所在，原地唯有坟垄，垄上长满油白色湛着荧光的毒菌。

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西行数里，眼前出现一条运河，即伍子胥在生时率领吴人开挖的胥江，据称是中华第一条人工运河。殷天罗和鱼窈儿沿着胥江南岸急行，沿途满目荒凉，田野上草莽丛生，看来这一带确实爆发过疫疠，百姓恐惧逃离，以至于此。

约莫又行十里，鱼窈儿面赤流汗，喘息不止，天罗见路侧有七八人向火围坐，便拉鱼窈儿过去歇息，鱼窈儿道：“只怕是恶鬼。”天罗道：“鬼皆避忌明火，若是真鬼，怎肯坐在火侧。”

他们走上前，天罗向两边拱手道：“诸位阿哥，小可是越州人，姓殷，赶行夜路，值此疲惫，欲向大家借光小歇片刻，未知可否？”地上众人默不应声，纷纷挪身，腾开一小块地。天罗道谢，与鱼窈儿在空地上坐下，忽觉阴冷渗人，于是平伸两手向火中掬暖，谁知那焰火竟然全无热气，清冷如水。天罗大骇，悚然站起，猛一拭眼，扫视火边众人，只见这些人高矮肥瘦各异，额上都粘着殓尸用的白纸，不见面目。有的白纸上还染有大片污渍，分明是黑血。

殷天罗毛骨耸然，倒退着怪笑一声，一手拔出割肉刀，一手拉起鱼窈儿就走。众鬼知他识破，纷纷跃起。天罗与鱼姬夺路狂奔，跑到旷野上，听见背后马蹄声乱响，殷天罗回头一看，原来那些恶鬼上了马，手挥套索，从身后赶来。

正危急，鱼窈儿指着左前方道：“那边有水渠，快趟过去。”他们飞跑着跳下水渠，那渠阔十二三步，最深处仅及人膝，很快就趟过对面。众鬼赶到水滨，勒马不前。鱼窈儿靠在渠边一块大石上，缓过气来，隔水呼道：“我们是吴安王的客人，有事而来，休得无礼。”

对岸之鬼漠然不答，兵分两路，留下四骑在岸边守望，余者策马而去。鱼窈儿道：“他们的坐骑都是陪葬用的纸马变成，因此不能涉水，如今分兵，是绕道过桥来抓我们，我们快走。”殷天罗道：“跑总跑不过马，你看那边好大一片屋宇，我们去看看有没有生人，即使无人，也可以入内避一避。”

那片屋舍离他们仅仅一里之路，近前一看，原来是一座大庄园，门前有一方石碑，四周栽种柏树，门墙不高，墙内石屋栉比相连。

殷天罗上前叩门，叫击良久，方有一个老苍头提着青灯出来应门，熟视来客，问曰：“你等是谁，为何深夜到此？”天罗作揖道：“在下过路之人，姓殷，双名天罗，此是我妻子鱼氏，我们寻访故人未获，不觉到此。如今去市镇尚远，路又荒凉难行，只得向主人乞求，寄宿半宵。请主人施惠，必有薄礼报答。”老苍头点头，开门放天罗和鱼姬入庄，招手道：“随我来。”

他们进庄后，跟随老苍头沿着一条密闭的长廊前行，长廊两壁绘有连篇壁画，画中人着铠持刀，皆是英武雄壮的古代丈夫。天罗警觉，趋前问曰：“不知府上主人是谁？”苍头道：“主人已死，不必问。”天罗心一坠，探手握着腰间刀柄，森然问曰：“老丈又是何人？”苍头从容答道：“我亦死人，阁下叫门太急，故挺尸来迎。”

天罗闻此，不暇多想，拔刀欲刺，鱼窈儿一把按住他，柔声道：“郎君莫惊，到了。”言讫，自怀中取出拜帖，交付老苍头道：“我乃湘江水妖鱼窈儿，有事求见吴安王，劳烦老丈为我通报。”

老苍头吃了一惊，毕恭毕敬地接过拜帖，引领他们向墓穴深邃处走去。逡巡，走进墓室，室内甚宽敞，棺橔居中，泥人、石马、陶车在左，竹简、玉石、漆器在右，棺橔之后还有一小片空地，按照玄象方位插着七支幡幢，幡幢上分别绣有日月五星之图。老苍头让天罗和鱼窈儿立在幡幢阵中，然后将日幡和月幡的位置对调。刹那间，他们眼前一黑一亮，四周景物全非，身在某处军营之外，但见旌旗如林，帐幕如海，刀甲闪烁，人马喧闹。

老苍头请他们在辕门下稍候，手捧拜贴入内禀报，俄顷，营中有数百个手持各式乐器的阴兵列成两条纵队小跑而出，分左右站定，形成一条从辕门通往中军大帐的特定道路，随即鼓乐齐奏。有一人，头戴远游冠，身穿衮龙衣，配通天犀带，悬三尺剑，风仪清古，傲岸出群，迈着捷步走来，其人正是鸱夷君伍子胥，死后被追封为吴安王。

为何这里变成了古墓的主人呢？

不过这个运河胥江，似乎在苏州城附近，1961－1963年间，苏州还有个胥江区。这个地方离钱塘江倒是不远，不过严格的说跟治所不在一起，上班得沿着小河汊拐很多弯，不适合高级干部。

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另外有个胥溪，是在富春江上，溪上有子胥渡，入富春江的地方叫做胥口（桐庐县西，建德市乾潭镇东南）。假如把古墓搬到那里去的话，鸱夷君通勤只需走水路，要方便一些。

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