主题：【原创】“水”煮《论语》——极不靠谱的读《论语》（1） -- 江南水

强盗叫贼、贼人。

不论贫富，做人都够不容易的

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

作为一个没啥出息的人，在读《论语》的时候，我特别喜欢读这些对话。一读到这些对话，我就感到很是心理平衡，孔夫子和他的那些高足也是跟俺差不多嘛，都是大俗人。

在这里，优秀的人才子贡首先发问：吃不上饭的人，不去巴结别人，钱花不完的人，依旧保持谦虚谨慎，怎么样啊？

说实话，很不容易。

作为一个在别人手下混饭吃的人，违心的话，每天怎么着也得说几句，违心的事儿，每年怎么着也得做几件，这实在是没法子的事儿，肚子比天大嘛。

反之，作为一个掌管很多人肚子的人，怎么着也会有颐指气使的时候，自觉不自觉的就随心所欲的表达自己的喜怒哀乐。

作为一个优秀的投资专家，子贡这番话的重点应该是“富而无骄”。他老兄实在是有资格说“无骄”，并且他还认为自己已经做到了“无骄”，一个“何如”，就把他那志得意满，展示得淋漓尽致啦。

子贡这番话与其说是在问老师，不如说是在变相的自我表扬，在他看来，自己做到“无骄”这一步，完全可以拿个“优秀”啦。

不过呢，孔夫子并不卖他的账，只是淡淡的说：还可以吧。

也就是说，在孔夫子看来，子贡做到“富而无骄”，也就是刚刚及格。

孔夫子有更高的要求，吃不上饭的人，不去主动巴结别人，只能说做得不错，内心深处是个啥子心理状况，就不好说了，大多时候应该是不服不忿的，所以孔夫子认为，没钱的人，不仅要行事说话说得过去，还要保持一个良好的心态。孔夫子的这个要求，真的很高，终他一生，这种安贫乐道的人，他也只是见过一个，他的得意弟子颜回。

孔夫子也不是势利眼，只是对穷人高标准严要求，对富人他老人家也有更高的要求。有钱人不仅要做到谦虚谨慎，还要模范带头遵守各种社会规范，为社会风气的健康向上，做出自己应有的贡献。

有钱，在什么时代都是成功人士的重要标志，这些成功人士的一举一动，都是万众瞩目的焦点，比尔盖茨那相当不正规的着装，愣是成了时尚的潮流，不服行吗？

也就是说，没钱的人不要光顾着假清高，还有在灵魂深处不断改造自己，有钱的人呢，也不要光假模假式的展现自己的态度，还要实实在在的做出一点东西。

听了老师的一番话，子贡也服了，引用了《诗经》里的一番话，做玉器的时候，要经过切、磋、琢、磨各道工序，才能达到一个完美的效果，做人也该这样吧。

一看子贡这么有悟性，孔夫子也很欣慰：阿赐啊，以后可以跟你探讨《诗经》啦，因为告诉你一点，你能知道更多了。

读书是好事儿，开卷是不是有益，不好说，但是人总得读点书才算那么回事儿，混饭吃需要读书，吹牛瞎扯也需要读点书不是。

辩证法告诉我们，好事儿跟坏事儿之间，没有几步路，读书要是死读书，读死书， 那就麻烦了。

这里想起了一个相声段子《对对子》，甲把“上天言好事”这几个字一个一个拆开来，让乙来对，乙就弄了一个“下地醋歹炮”的玩意儿。

还是对子的故事，上联是“细羽家禽瓦后死”，下联是“粗毛野兽石先生”，每一部分对得都是工工整整，整个意思却是狗屁不通。

对对子也罢，读书也罢，都要做到前后联系，跳出文字的囹圄，否则就不好说会闹啥子笑话喽。

千万不要去找什么知音

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

在这里，孔夫子提到了一个千古难题，到底有谁真正懂得我？

孔夫子时代如此，《诗经》中就有“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”，近世的鲁迅先生也说“人生得一知己足矣，斯世当同怀视之。”

在我看来，要想找到一个真正了解自己的人，还不如花两块钱去买张彩票呢。从概率学上来说，花两块钱搏500万，成功的概率是几百万分之一，找到一个知己的概率是60亿分之一，放到中国来说也得是13亿分之一。

再说了，别人很难懂得自己，自己就对自己很有把握吗？

自知者明，这世上有自知之明的人，恐怕也不是太多吧。

没人懂得自己，很闹心，要想真正懂得别人，也很闹心。

知人者智，没点儿大智慧，单靠一些小聪明，用偷鸡摸狗的手段弄点儿个人隐私，是没法真正了解一个人的。

其实儒家认为亲情要高于法律的。在儒家，尤其是原始儒家的学说里，老爸的地位是至高无上的。无论这个老爸是人渣甚至十恶不赦，在儒家看来都是必须孝顺的对象。而且这个地位是不可动摇的。

例如儒家的好儿子典范，舜，就是如此。该老兄的老爹不待见他，几次三番得和小儿子一起谋害他。但舜能够成全孝道，多次躲避了谋杀，但仍对父亲尽孝。做到了所谓“欲杀不可得，即求尝(常)在侧”。

而孟子还给了一个特别的注解：

这里，孟子认为如果舜的老爹杀了人，从执法公正的角度来说（用执法公正的皋陶来表示不会徇私），那么舜必须把老爹抓起来。但从亲情角度来说，舜不能坐视老爹偿命。所以舜的选择必须是放弃天子的宝座，带着老爹越狱亡命天涯。这才是真正的孝道。

所以，孔子这里说“三年无改于父之道，可谓孝矣。”完全就是字面上的意思。

孔子为什么对父亲的地位如此看重。我私下推测，可能是因为其自幼失父，于是把父亲崇高化的关系。

花。

学而时得之，不亦乐乎.......感叹！