主题：【原创】这几天 -- 游识猷

不悔学浅，愿与先生商榷，意在戮力寻道，而非一见高下。

曾记释迦言，众生皆佛，因无明而坠六道，修行只为见性；又言，无我、无娑婆，空即本性。

知生死者无挂碍。

何以为孝？尽力。力尽若大悲于榻，亲人必受其累，欲救度中阴，唯依法门修行——法门为修习方法，而非境界——若无修行，如何解脱？不照法门，如何修行？理论文牍徒增知识，身体力行缘结善果，故以为，学佛当敏于行而慎于言，言宽语慰不如授人以渔，是为商榷。

附一休白话版禅诗一阕，赠与嘉木、游识猷：

可怜的是那些不知道涅盘和它永恒幸福的人

面对生、死、和无常，他们是多么地悲痛

释迦和阿米达原来都是人

我不是也有人的形体吗？

太棒了，真的，那个道中的莲花

不论经过多少岁月

它仍然保持同样的颜色

新月，变成满月，然后又变缺

没有留下什么东西

但在破晓时分，又是那个新月！

不论何时，我们看到的一切都按它本来的样子存在

柳树是绿的

花是红的

它叫白鹡鸰

从这里拎出来的感觉最像的一只。。。至少。。。肚皮都是白的。。。咳咳咳咳。。。。。蹑手蹑脚溜走。。。。

根据佛教，佛陀一生所教的内容主要就是知苦与灭苦。四聖諦學說是佛教教義的核心。

四圣谛，是佛陀在世时对弟子們宣讲的教义，也是所有的佛经里面所阐述的主要内容。这些教义被现代的研究者称为原始佛教。后来还有南传（上部坐）北传（大乘，密宗等）的划分。但四圣谛一直以来都是佛教理论的基础。

妖道认为，后来的各种教派所添加的内容，是乱花渐欲迷人眼，逐渐的模糊和脱离了佛教的本意。使得大家现在只知道禅宗，净土宗与密宗等的某些碎片，忘却了佛陀的本意。

我来问你，何谓法门？汉传有十宗，你说的是禅宗，净土宗还是密宗的法门？南传部派有苦行僧，裸行素食；东渡的净土真宗不戒酒肉婚娶。难道他们都是错的？一切皆是虚幻，唯有业力，缘分才是真。所以，六度也好，六戒也好，都是修行的法门，也都不是修行的法门。只要能够戒掉贪嗔痴，能够偿还业力的，就是修行的法门。

所以说，为人子女，尽忠尽孝，就是偿还业力；尽心尽力，就没有嗔痴，也就没有造业；尽职尽责，不贪不痴，就是了却缘分，斩断业力的源头。如此连这些都不是修佛，什么是修佛？

所以说，你不需要知道什么理论，也不需要有个什么形式的三宝，也不需要能够背诵多少部佛经，那些就是形式，就是皮相，就是虚幻。只要你做了，那你就是修佛。所谓的十世善人，就是说得他们。虽然现在他们不知道，但是只要这么做了，他们早晚一天会把自己的业力消减到无法蒙蔽心性的时候，也就自然的会皈依三宝，立地成佛。

你想传授给别人，啊，我这里有个好东西，要跟你们分享。这本身就是痴，虽然别人收了你的好处，也同时收了你的业力，但是你的这份痴，也给自己造了新的业。需要你将来去偿还。因此，这个样子，百世修行，还旧业，造新业，忙忙碌碌，到头还是一场空。

唯有无欲无求，顺其自然，才是无心为善，才不犯贪嗔痴，才不造业。所以，执着是着相，也是造业。

以上，是我的一点陋见。如果能够给您一点启示和新想法，那么贫道将不胜欢喜。苦海无边，大家都是迷茫中前进。萍水相逢，一笑别过。

这句话面对自己的生死时容易做到，面对亲朋的生死不容易做到。

另在面对生死时能够顺其自然就是福气。见过很多次强行抢救的过程了，其实从病人的角度看，这不过就是折磨。

有的人活着，可是他已经死了；有的人死了，可是他还活着。。。。。。。

幸福的活着有时不需要活着的。

放下吧，也许我们就是放不下。但是无论我们能不能放下，终有一天我们要放下的。如果我们不愿意放下，无论是现实中放下还是不放下，其实又有什么区别呢。

留些微痴心，辗转红尘，挺好。。。轮回果报何足道，痴子只道红尘好（苦）

今世何世，今生何生？

不入轮回，何修来世？

福德修为，可荫子孙？

本文起源于西西河游识猷与嘉木的帖子，她们的亲人可能面临生死，一心挂碍亲人，同时修习《心经》与其母讲解，说实话不悔发了那么多帖，在网上从来不说这些事情，因为搞不好就给骂成神棍，这次看见两个女孩子那么诚挚而温暖的文字，我被打动了，可当时不知怎么想的，竟然用这种半通不通的文言文回帖，造成那么大的误会实在败笔，现在用白话文逐条解释一遍。

当时第一帖，对嘉木说的：

“若真的照见五蕴皆空，又何来挂碍？是挂碍那个空？还是挂碍生生世世中的一个点滴？”

“照见五蕴皆空”句来自《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”如果嘉木实实在在地看见“五蕴皆空”，就不会有挂碍了，一个人怎么可能去挂碍空无？而在有形的人世间有多少挂碍，多少依恋？

“所谓生死无常，福祸相依”

在世间轮回，本就生死无常；爱相聚为福，爱别离为祸，由此福祸相依。

“好，伴随着坏；聚，隐藏着散；倾情一念即有来世缘份”

健康的身体终将朽坏，谁都一样；今生作父女，即为“聚”，但是今生的“聚”肯定有“散”的那一天，唯有一念向倾，只要你想，只要你愿意，你们就会在一起，生生世世，嘉木，你的父亲不会和你分开，就连死亡都不能。

“执著于生则悲痛于死，信心敌不过业报，苦苦相执不如给人法门”

嘉木，如果你的父亲这一世缘尽，而你一定要他留下，那么你和你父亲对此生的执著会让他的死亡过程变得非常痛苦，这是有害的，当这一世的“业”尽，他必需走了，你的“信心”就毫无用处了，真正有用的，就是中阴救助这个法门。

当时没有具体说明是因为不悔以为学佛的都知道，可是看后面的回帖似乎都不知道，是这样的，临终是一个非常重要的时刻，很大程度上可以决定来世的去向，只要在这一刻避免神智昏乱，情绪没有剧烈波动，并且保持清醒，或许就能穿透生死，这个时候身边若有人号啕大哭或者拉扯病人身体，那会引发对方的悲伤与恐惧，影响其来世，这真是一种罪过，嘉木很爱她的父亲，想留他在身边，不悔害怕说真到了那一天，嘉木会因为情绪激动做出不利其父的事情，所以我说：“苦苦相执不如给人法门”——一个人从生致命大病开始，逐渐走向死亡，直到死后法性中阴出现之前的过程，就是临终中阴。

最简单的临终中阴救助：

在他身边，帮助他保持意识，不要产生恐惧、悲伤等情绪，身体不要紧张，心里不要有挂念，带着平和与清晰进入死亡，如果成功，那一刻或许会有香味和光，病人也可能微笑离世——死亡变得极其神圣。

希望能够把握住这个机会。

“临终心如明镜，来世心如明灯”

如果临终时始终有一个意识亮着，且没有强烈情绪干扰，那么这个清醒会一直被带到来世，据说修行到某一程度还有一定的自由选择权，可以自行选择下一世，能有修行的想法与物质条件，像现在的不悔，还不知道是否真的有轮回和因果报应，我只是简单地相信，假设它存在而已，要是我们真的带着伟大的平和与清醒穿越生死，那么就能实际上“知道”（与“相信”相对应），如果生死真的只是一个过程，生命中就没什么可挂碍的，也没什么可失去的，生生世世都不可能错过什么，由此，我们不会再有贪恋与妄想，生死无惧。

“临终心如明镜，来世心如明灯”，你看懂了么？水风兄？这和入门登堂毫无关系。

接下来是第二个帖，给水风兄回帖的回帖，照样白话解释。

你说：“佛性是修出来的，从来没有天生的。”

不悔回答：“曾记释迦言，众生皆佛，因无明而坠六道，修行只为见性。”

释迦牟尼说我们本来就是佛，要依靠修行找到自己的本性（或者说佛性），你要说我们本来不是佛，那么请先证伪“众生皆佛”这个论断。

你说：“天生的空，那只是口空，不是真空。”

不悔回答：“（释迦牟尼）又言，无我、无娑婆，空即本性。”

释迦牟尼的“无我论”已经说得很明白了，你我从来没有存在过，即使是现在这一刻，而且他说这个世界也不存在，其本质是空，如果你觉得释迦牟尼的“无我论”是错的、“四大皆空”是错的，请指出——你的口空真空我不知道什么意思。

你说：“先知生死，必定有生死挂碍，然后才能看破生死。未经生死，何能谈勘破？”

不悔回答：“知生死者无挂碍。”

当时我不愿意说你缺乏佛学基础知识，所以没多说，现在全部直接问：你学佛怎么会不知道轮回？你怎么知道我们这些人都“未经生死”？难道我们都只活了一世？释迦牟尼言：无明无尽头。那就是无数世了。你的“未经生死”能成立么？

“先知生死，必定有生死挂碍”？当你修习法门明晰生死，知道生命只是一个过程你还会挂碍？只要你用心发愿，你的亲人会在下一世，甚至生生世世相见（当然你的仇人也会因为因果律而再次相见）为什么会“生死挂碍”呢？

你说：“为人子女，尽忠尽孝。”

不悔回答：“何以为孝？尽力。”

父母生病了，带他们去医院，好医好药照顾周全，是为尽孝，但是医生只能治病，不能治命，当医生告诉你死亡已经确定了那该怎么办？当你知道你作了所有的努力都不能挽回他的生命那该怎么办？这个世上还没有不死的人，加上对嘉木的担心，所以不悔说：

“力尽若大悲于榻，亲人必受其累，欲救度中阴，唯依法门修行。”

这个“力尽”是对应前句“何以为孝？尽力。”是指已经用尽所有医学手段，尽孝了，接下去就不能再用哭泣或苦苦挽留来打搅他，只有面对现实，教他中阴救度法门，想办法用这个重要的时刻去穿透生死，或往生好去处，这也是“孝”的一种方式。怕你不明白，我又说：

“学佛当敏于行而慎于言，言宽语慰不如授人以渔”

这些话是对你说的，也是对嘉木和游识猷说的，当一个人要面临死亡，你安慰一下难道他就不会死了么？现在趁着有机会，为什么不去做些有用的事？可是你还是不理解我在说什么。

你说：“不妄言，不空想，不厌烦，不悲观。尽人事，听天命。为人本分，就是修佛。”

临终救助是妄言？是空想？是厌烦？是悲观？临终中阴论和救助法门不是我程不悔发明的呀，而且一个人要走了你怎么尽人事？除了中阴救助法门你还能做什么？

你再发帖给我看了下苦集灭道，又问我用哪个法门，从这里我就知道你根本没明白，一个人临终了还能用什么法门？而且你第一个回帖的标题就是“没有挂碍过，如何能真空？”

释迦牟尼说过，这个世界只是一场梦，只要醒过来，你就解脱了。

比方说你晚上做梦，梦见自己的车被偷了，你很生气、很挂碍那辆车，可这个梦本就是一场空，你要挂碍什么？梦中的车存在么？梦中的你存在么？难道挂碍一辆并不存在的车你就涅磐了？所以你的“没有挂碍过，如何能真空？”根本就不能成立。释迦牟尼的办法是：“别去管那车，你在做梦，只要你梦醒，车也好、人也好，你都明白它们实际上不存在，我这里有些技巧，你做了就会醒来，但是记得，不要执着于技巧，就连技巧也是不真实的。”

你说：“你想传授给别人，啊，我这里有个好东西，要跟你们分享。这本身就是痴，虽然别人收了你的好处，也同时收了你的业力，但是你的这份痴，也给自己造了新的业。需要你将来去偿还。因此，这个样子，百世修行，还旧业，造新业，忙忙碌碌，到头还是一场空。”

照你的说法，释迦牟尼就是最大的“痴”、造了最大的“业”，他给了我们那么多修行法门、讲那么多道理、带了那么菩萨弟子简直就是罪该万死，这个家伙哪会成佛？肯定是伪造的！

真正的事实在《金刚经》里，这个行为叫做“法布施”，教人解脱方法功德无量，你自己去翻书吧，篇幅太大我不贴。

解释到此，不想说了。

程不悔

庚寅正月十三

2010.02.26

是我给识猷的回帖让您误会我的执念了。

其实您要给我说的意思我是很明白的，但现在还不到那个时候。

我给我自己定的任务很简单也明确，

第一，鼓舞父亲生的意志；

第二，帮助消解父亲心里的各种负面情绪，真到了万不得已的时候，我希望他内心安宁，对生命本身有一种喜悦和感激，而不是充满了不解、委屈、痛苦、自怜、愤怒等。

我对佛法其实没有什么了解，您和水风道长的讨论我都不大懂，但你们的这份关爱我铭记在心，也请你们放心，我的心很安静，真得很安静，我今天在灵隐寺，跪在佛前，我一遍一遍地问自己，我到底有无恐惧或怨忿？我发现我在这件事情上真得是不惑不惧无怨的，GB2312兄曾在给我的回帖中引弘一法师临终前写的“悲欣交集”，我今天就有这种感觉，是一种对生命本身的悲欣和感激。

祝好 ：）

想不到在这个海外华人的聚集地遇见，握爪！

看见你的准备和心态我很高兴，也抱歉我误会你哈哈，佛法其实不难，知道一点基本原理、掌握几个合适自己的修行方法即可，有一个平和寻道的心态是一切的基础（个人意见，不知对错）。

也祝你好：）

这只看着比较像小鸟

　　没有经过生死关，哪里会看得开。这就是涅槃吧？

　　去年末的这个时候我还躺在肿瘤医院的病床上呢。在医院里面看见各式各样的癌症病人，有乐观面对的，有术后复查发现转移后万念俱灰的，等等不一而足。

　　自己算幸运，与癌中之王擦身而过，只记得当时不小心做B超发现肝脏上面长肿瘤，那一瞬间，有种天打雷劈的感觉，才一年多的时间就有了个5厘米的瘤。此后的那一两天就是自己到目前的人生中最为艰难的时刻，体温升高到38度，心情低落，胡思乱想（什么想法都有，说出来都不好意思的），主要是牵挂亲人，但也就是三两天的时间，心情就调节了过来，对于已经发生的事情，我们有什么办法？只能坦然面对。对于老父一直瞒到手术前的一天，告知时候的心情已经无法描述，只知道现在身上留下的一尺长的伤疤无时无刻的提醒自己珍惜每一天，珍惜每个亲人。

　　希望大家幸运，这不是信心的问题，是运气的问题了。也希望自己年后复查一切顺利！！！

这次是特意过去了一趟。不过我祖籍浙江，一堆表哥都在杭州。我这次过去，大表哥接到我就开始给其他表哥打电话，说嘉嘉到了，都快来看她。结果呼啦来了十几号人，好玩极了。

嘉嘉到了，都快来看她.......

没有七情六欲，何以为人？

做事要尽心，做人也要尽情不是？