主题：【人物】我看现任少林寺方丈释永信：一个俗人 -- 宁子
难得见到一个这么明白的人。心存善念，明白事理，积极入世，真正好和尚。
前一阵子在电视上看到介绍少林寺派驻美国的几个分支，那里见的几个和尚都让我刮目相看。僧俗不论，没见到心态那么好的人。脾气都是活泼泼的开放，喜欢新鲜事物，一下见到了花花世界，并不单纯批评为奢侈世俗，只真心地欢喜赞叹人的聪明智慧，又毫不嫉妒，又明白知道自己的使命心愿----说物质生活丰富的人更会需要精神上的轻松解脱，所以发愿来广传佛法，互相学习，共同解脱。说实话，能带出这么一批人来，让我觉得这个方丈也差不到哪里去。
并不了解他本人，也许也还有些凡人的心，不过如果他真的如他自己文中诸般思想，那在大局上，我便仍然佩服他。
一般得讲, 凡人皆有世俗之心; 出家之人也有吧? 不过明白人不过于执着罢了. 就说吃饭, 和尚也要吃饭. 不管吃什么, 怎么做, 总是要吃的. 少林的和尚不仅吃, 而且吃的不错. 网上有素菜谱. 不过吃饭时吃饭, 在俗世已经不易得. 且不说饭局上的争夺, 调情, 灌酒, 联络... 哪里有真心吃饭呢? 修行不过吃饭睡觉, 做起来甚难.
不过一味的讲究吃饭, 就要入魔道. 入了也不怕, 从魔悟道, 也是入道的一条路. 大凡真心气力花下去, 时间长了, 总有明白的时候. 所以古代有以棋入道的, 以茶入道的, 以武入道的, 以字入道的. 不知有没有以嗨许嗨嘘入道的? 也许有, 密宗不是有欢喜禅吗? 话说回来, 现代社会, 未尝没有用JAVA, 工程, 项目, 品牌入道的机会. 只要心沉下去, 不乱想乱干, 就是好事. 现在正琢磨用爱情入道的手段呢: 由爱一人乃至爱多人爱众人爱众生, 阿弥陀佛. "老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼, 爱吾爱以及人之爱, 入吾道以及佛之道.
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有些文学作品把和尚（出家人）等提升了一个高度，给升华了，不食人间烟火了。
看水浒中，鲁提辖，武二郎，万般无奈才入得空门，不也是为混个日子。
人毕竟是人，古代现代都一样，不过现代的诱惑比古代多多了，古代的高僧可没有面对手机，电脑，海内外新闻媒体，还有金发红发的洋妹妹的烦恼。
一向相信可由Programming入道，相信总公司亦是IT中人，握手!
其实和尚应该是看透了尘世所以才出家的。可是在真正的和尚史上真正是看破尘世的。可以说是凤毛鳞角，想一想你要是真是看破尘世为什么还在意寺庙的大小，吃食的好坏，名声的高低呢？所以说真和尚在中国的和尚史上可以说是凤毛鳞角。
自然了其实由一开始我们的大师们本就是假的，无论在会么时代。出家人只不过是我们自己的妄想而矣。
和尚出家当然是为了找个有利于思考学习的地方，帮助他们早日看破红尘了。所以积极入世的和尚不是败类，只不过是他们的修行方式而已。而且俺很怀疑那些封闭自己与外界接触的人能修出些什么来，不接触红尘怎么能看破红尘呢
一座庙宇要多少钱呢？
怕比得十个中户吧，当然小庙除外。然而如果说小庙还可以说得过去，那大庙怕就说不过去了。再加上和尚们买田，置地放贷涂利。这说是寻个地方思考就说不过去吧。
现在有民工为几百块工钱跳楼，如果寺庙那么好，中国应该早有和尚潮了。况且许世友传记中说他早年也在寺庙里混过，后来回家，再后来跟了共产党，如果能在庙里放贷，他回家干什么?
不管是不是和尚，都是通过这种文字游戏给自己的生活方式找个借口而已。无非说说，让大家觉得自己很高深。
其实，生活有很多状态，就是相空间。此状态和彼状态都是其中一相。仅此而已。没必要认为自己的相比别人的相高级。
什么叫“不要胡思乱想就是禅”？可能吗？除非脑死亡。
正是大家不可能脑死亡，所以，让大家觉得做不到不胡思乱想，如果能做到，那就高啊。所以就很崇拜。
人不胡思乱想还是可能的. 有益的思考还是必须的; 所要摒弃的是过多的思虑和欲求. 举个例子: 今晚吃啥? 这是一个必要的思考. 今晚请哪个情人一起吃啥, 就多半是胡思乱想了.
正如您所说, "相"无谓高低好坏. 我个人理解: 别胡思乱想是这个和尚对他心目中的相的理解. 无所谓好坏. "禅"不比"非禅", 反之亦然. 当这个和尚选择了他的生活, 并告诉大家这就是我的生活. 别人也无从判断其中的好还. "子非鱼, 安知鱼之乐?"
不过言语文字是说不清真实生活的. 当你阅读时, 你已经把自己的执见, 阅历种种带入其中. 写作也一样. 对我来说, 这是无奈和可悲.
如果他不去想胡思乱想的东西，他怎么知道自己就不是胡思乱想。
还有，阅读的时候，把自己的执见，阅历种种带入是很正常的。除非是神仙。这是可悲和无奈，但没有这也是可悲和无奈。
说句心里话，我还是喜欢看你摘录的那篇文章的。就如你说的，我的执见让我喜欢看。
但我有的时候，觉得这又是一种文字游戏。所以就写了前面的贴子。因为我深深的觉得语言文字说不清真实生活，所以就喜欢这么说三道四的。挺有乐趣的,语言和思维是一种游戏。