主题：【原创】《百字真言·降心为不为》·注解·点评 -- 京城马国兴
阐释：
“降心”是进一步补充说明和发挥第一句中的“忘言守”，要达到忘言守中、守一、守虚无之境，必先“降伏其心”。“心”不会不降而自伏的。初修内功者必须运用一定的方法以排除杂念来入静。功夫有了一定基础后，思想活动可以欲止即止，不用任何方法而直接入静，甚至心常湛然，常如止水。降心的方法很多，例如听息、随息、守内景、守窍、存思及默念等等。按传统文化的认识“心”约有三部分内容：一是心脏；二是思想意识，就是所谓的“识神”的心理活动；三是本体意识，就是所谓的“元神”，就是无形的法身道体的真灵知。这里要降伏的是“识神”，是指游思杂念，进一步指眼、耳、鼻、舌、身、意等感知器官的机能。以达到外忘其身，内忘其心，无人无我（一气流行诸景象）的境界。
《玄纲论》中说：“道不欲有心，有心则真气不集。”此指练功起手而言，真气既集之后，虽有心气亦可集了。
《规中指南》中说：“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”又说：“夫无念者，非同土石草木，块然无情也；盖无念之念，谓之正念。”就是“有念不是，无念不是，念住不住是为真念。”亦“行非所行，住非所住，乃真念” 也。此乃内功养生之道修炼的正眼法藏。
《重阳立教十五论第八论降心》中说：“凡论心之道，若常湛然，其心不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不内不外，无丝毫念想，此是定心，不可降也；若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心，速当剪除，不可放纵。”此论修炼过程当中，所见内功景象，不能为景象所迷。要持守“来者是真，过者便假”的心态，自然心不乱而定，魔自消而道长。
又儒家之“心斋”所谓的求放心，“求”字之义为追回，即心不外放，与降心之义通。乃是“神回身中气自固”的意旨。亦属于“收心猿，拴意马”之意。
修炼内功心法，不管采用什么方法降心，都要保持身心松静自然的状态。不能强制，不能急躁。所以说：“不制其心，心不得其正；强制其心，心亦不得其正”。心即降之后，已深度入静，则为降心所用的方法亦当舍弃不用。例如：开始练功，所用的是听息法，如已稳定入静，自动忘听，守住真气运行则是，也就不必勉强再听了。否则“执呼吸而不已，障于道无成”了。这是仅就《百字碑》所论述的功法而言。如果专练呼吸的功法例外。如：“六字真言”，其余类推。
其实，初起内功修炼者的“降心”方法，就是“降心气入丹田”。也就是平常所说的“心气沉丹田”。心气沉丹田就是归根，归根就是“入静”。这正如老子所说：“归根曰静”的入手法门。心气沉入丹田就是入静，这是初步的入静。这是“以气为念”的正道之法式，这样才能具备“炼精化气”的可能。内功养生之道的修炼由此入门上道了，舍此别无第二门。有了，就是旁门。降心的内容论到此处就清楚了。再论“为不为”的精义了、
“为不为”，第一个“为”字，是指“唯道是从”的“有作”为之为而言的。“不为”乃是“无为”的意思。“无为”的意思，就是“不先物为”的方法。“无为”，不是什么都不干，如果连功都不练了，而认为才是彻底的无为，那就大错特错了。为，就是有作；有作，就是要“不先物为”的去做，这就是“为不为”的精义。《太极拳经》中说：“必先有事，勿助勿忘。用功力久，质而弥光。”这就是说的内功修炼的“无为”法式。“无为”是“不先物为”的方法说，而不是境界说。修炼内功就是运用“无为”的方法，方能正确地修炼而能功成艺就。而“有为”乃是“妄为”的意思。这是老子在《道德经》中所确立的基本概念。
汉太史公《论六家指要》中说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其词难知”。“无为而无不为”的说法，其精义就是：运用不先物为的无为的法式做事情，就没有不能做到的事情。修炼内功，遵照不先物为的无为法式来修炼，内功景象就自然而然的层层升华而又能经历的到。正如《悟真篇》紫阳真人所说：
始于有作无人见，及至无为众始知。
都道无为为要妙，孰知有作是根基。
此歌诀说的：有作，就是无为法而作，方能达到无不能为的艺境。所达到无不能为的艺境，乃是因为“不先物为的无为法式”的修炼之结果。实际上在每次练功的过程中都是无为法式的操作，以至达到无不能为的过程。据此，就练功的实践而言，其程序就是“有作——无为——无不为”。翻译这个意思就是：修练就要“唯道是从”的有作为，而有作为运用的是无为法式，就能达到无不为的艺境。
《五篇灵文》中说：“委志虚无，寂然常照，身心无为，而神气自然有所为。犹天地无为，万物自然化育。”这段话就说明了：天地不先物为，而万物自然化育的道理；以喻人之身心不妄为而静，则神气自然流行。
所以说：无为，是不先物为的而有作为之方法；无不为，乃是无不能为的意思。但是，必须是“无为”的方法，才能“无不能为”。这些内容，先是方法，后是艺境。概念不能混淆。
简单地说无为之“不先物为”的意思，就是：饿了，就吃；困了就睡；饱了，就停；醒了，就起；因为明天早午点上班，所以今天晚上九点睡觉。
所以张三丰作注说：
凡人之心，动荡不已。修行人，心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者心之门户，须要垂帘塞兑。一切事体，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀云：“以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。
所以，降心者，降心气入丹田，曰：入静；名“伏炼”，又名“神依气”。乃“炼精化气”的具体功法也。心气沉丹田，谓之：“我去他家”。乃离中一阴与坎中一阳结合，谓之曰“以坎填离”也。这是术语概念、定义。便于今后观看经典著作容易理法观念清晰矣。
一句“降心为不为”，就将丹道修炼的大门打开了。就将修炼内功养生之道的大门打开了，自修身心健康的大门打开了，成神成仙三清宫中座上客入门卷拿到了。