主题：【原创】说文论武之民族主义（一） -- 井底望天

把你对中国历史的观点单独做辑出文，让大牛们好来认真来探讨下。我这个小屁孩就做做搬运工，让更多的人知道你的观点。看了这么多历史反思类的文章，个人感觉你的观点比现在人的看法又有了新的突破。

你的观点很有意义，受教了！

澶渊之盟新论

经略幽燕

拓边西北

给朋友去得到的回复说，多少百分比那个是网上不知道谁统计的，做不得数。但是至少宋在对夏的战争中居绝对优势，而和辽的对抗中也有相对优势在这些材料肯定可以反映出来。

如果有兴趣，找这三本书去看吧。

首先，宋代南渡宗室数量不少。据《宋会要辑稿》，绍兴元年，仅在福州的西外宗正司与泉州的南外宗正司，就有宗室515人，其中宗子217人——这个数字还不包括随驾居住在临安以及散居于各地的零星宗室。楼下suqier兄的结论很对——“太宗之后”多到根本不用找~

高宗本人的继位，并不能说是“名不正言不顺”，而是以皇子身份得到孟太后认可后继位的。这个既成事实，就是被迫退位的徽、钦二帝有一天回来，也是无法动摇地。

但关键的问题是，赵构由于罹患腐痿而致绝嗣，从而无法以亲子作为皇位继承人，后继无人，这才是威胁他地位的最大隐患——日后金人阴谋促成钦宗所立太子赵谌南归，就是瞄准了高宗这一软肋，即使不能立刻取而代之，但是比起南渡的其他远枝宗室，徽、钦二帝的直系皇子，显然更有资格竞选成为高宗的继任者。而一旦在金人控制下的这些北方宗室被选为皇位继承人，那么高宗无疑面临随时被架空的危险。

所以，即使在南渡宗室中寻找所谓“太宗之后”的远房宗室，其竞争力也决不可能与这些货真价实的皇子们相比。

正是在这种情况下，高宗才会突发奇想，先是由孟太后“尝感异梦，密为高宗言之”，再借由娄寅亮上书首倡立太祖之后，最后由高宗本人一锤定音“艺祖以圣武定天下，而子孙不得享之，遭时多艰，零落可闵。朕若不取法仁宗，为天下计，何以慰在天之灵！”决议收养太祖之后，选为储嗣。

这样做的深意，将皇位继承顺序直接回到原点：从第二代皇帝以来，在太宗一系代代相传的顺序跳回到太祖一系。通过宣布恢复太祖一系的“正统”继承权，从而成功地将自己北狩的那些空有皇子皇孙身份的兄弟子侄排除在继位序列外；同时，也通过选用早已式微的太祖一系，兼而抑制了随同南渡的大量太宗一系宗室的势力与野心。可以说，这是一步非常高明的一石二鸟之计。

有的人谈论岳飞建议高宗立储，自以为是失策，恰恰就是对高宗选立储嗣的这整个背景缺乏必要的了解。

因为岳飞建议立储的时机，恰恰就是上面提到的金人计划使“前太子”来挑战高宗苦心经营的这个皇位继承体系之时。这个时候，由高宗的亲信大将率先跳出来公开反对这位“前太子”归国，并且高调建议高宗收养的太祖子孙扶正，不过是再一次强调这一皇位继承体系的手段罢了。

无论是有意为之，还是心照不宣，高宗都断然没有任何理由以此迁怒岳飞的道理~

从程序上来说，若缺乏记录，则必须由两名与被担保人为服亲的宗室作担保，方可得到承认；如缺，则须以两名大使臣以上宗室或三名小使臣以上宗室担保。此外还有复杂严密的审核程序，并且悬赏鼓励举报伪冒宗室。

至于重修宗谱的计划，从绍兴二年开始就已动工，直到绍兴七年方初告完成；绍兴九年，宋军短暂收复东京，得到15册2000余版的北宋宗谱，从而终于完成了一套较为可靠完整的宗室谱牒。

灭了柔然，就出突厥；灭了突厥，就出薛延陀；灭了薛延陀，就出吐谷浑；灭了吐谷浑，又出回纥；外加东北有一个隋文、隋炀、唐高祖、唐太宗几代杰出君王以举国之力都没有能够完全搞定的半汉化的朝鲜。更不用提还有什么南诏、吐蕃、契丹等等强悍的民族。中间还不小心打出一个让中国人骄傲几千年的“白江口”之战。

以初唐如此杰出人才之班底，方才灭了一茬又一茬，而且太宗、魏征等人还费尽心机从文化上和地理上处置胡汉民族问题，结果也只是按下葫芦起了瓢，外部强盛民族一个接一个的出现，等到唐朝中期没有了初唐的人才以及君臣和睦，自然就压不下后面的那些外部民族了。

反观汉朝，那时有分量的对手除了一个匈奴还有谁？先靠和亲忍辱负重，后靠武力全面反击，挡住了匈奴当然没有其它人再来骚扰长安，饶是如此，武帝也把全国搞的十室九空，要靠酷吏才能稳住形势，而且还下了罪己诏。所以你那样比较其实很不公平。煌煌大唐，还是很值得骄傲一番的。

记得井大把中国历史划分为远古，中古，近代。其中汉代就属于远古，唐代属于中古，正好也吻合了“唐已经面临民族全面崛起的时代”这一说法。同样在世界史上，唐代也是穆斯林全面崛起的时代，他们一路扩张到中亚，与大唐结结实实打了一仗，这不都已经是“文明的冲突”了！

所以，唐朝面对的周边势力比汉面对的周边势力更强大。从这点来看似乎可以理解为什么唐没有汉看起来强大。

外星人来到地球，宋朝能和几个邻居上百年不打仗其实已经很了不起了

年向老百姓宣布：“我朝比前朝地租可以少交两成，跟我去打仗立功赏良田千倾”。蒙古人的部队打南宋时肯定是哪来的都有；金灭北宋时估计都还是自己人，但金对南宋的战争那肯定不只是只有女真那点人了；到了清灭明，谁敢认真统计下满蒙联军与吴三桂们到底力量对比如何，我记得南明皇帝可是被三桂亲自追死的。像宋啊，明你可以说它是被外族给灭的，但就是没这些外族这两朝真的可以再坚挺个两百年吗，你看明朝明明是先被李自成给灭的么，宋朝末年不也是水浒梁山各路造反么，所以外族入侵不过是加速了一点王朝更替的速度而已。当人成天担心饿死的时候没有几个人会考虑荣誉之类的问题，现在能看到的史书肯定是当时的读书人传下来的，而读书人在古代那可是除自己之外万般皆下品的地位，这些读书人当然可以在自己酒饱饭足后思想上有了灰常高的觉悟，精神上都有了高追求，但是在一个矛盾基本不可调和的朱门酒肉臭，路有冻死骨的末世，喊两句忠义的口号就要让那些来个灾年就得卖儿卖女的真正的屁民，为这些高贵的文人士大夫们，仁慈的皇帝陛下献出屁命，我觉得天理绝不是这样的。我感觉在饿死与国家赏口饭为国去死之间当时绝大部分人绝对选择的都是后者，但那时的国家（或者说是当时的统治者）选择的基本都是让那些人赶紧早死早脱生吧。国家固然是统治的工具，但另一方面讲国家族群何尝不是人们试图保护维护自己利益的工具，族群让人类更好的与自然界竞争，国家民族的出现让人更能在人群与人群的竞争中占据优势，但当国家对大部分人来说对人民利益的损害大于增益，而且趋势还越来越严重，那这个国家就只会越来越像个一捅就破的窗户纸。我觉得日本侵华跟金，元最大的区别在于金元自身是比中原文明落后的，就是军事文明也肯定不会比中原文明先进（要不也不会只能在中原王朝末期才能攻破），而日本侵华时不管承不承认，那时中国从哪个方面讲都不敢说自己是先进的。所以金元可以大大方方的认可中原的文化，让自己成为被同化的一方，最后自己的文化基本不见多少。而小日本要是成功了将来主体的文化肯定是它自己的，我看最起码汉语是留不下来了。突然发现日本比照金元一个相当大的优势，它可以吹嘘自己完整继承了盛唐的文明，估计对于拉拢统治相当于核武器啊。

中间还隔个那么大的辽。我的意思是说金的出现在其攻打宋朝前，根本就没有在北宋的国家战略中有过什么哪怕一丝的考虑计划。

花你的解释，俺误会了...