主题：【原创】说文论武之民族主义（一） -- 井底望天

辽早灭了

死生之地，存亡之道。文人官僚厌弃兵事，妄以绥靖修万世之业，其前景已在宋时划上一个大大的句号。

世人常言：矫枉过直，过犹不及。可是凡事不过直，必不足以警醒后人。中庸之法，修修补补，可为万世基业，然导民于法，必以大奸大恶为标杆，越此标杆，则非万民共讨之必致国道沦丧。

这也是华夏文明延续几千年的原因。

但大多数，尤其是地方士绅，是欢迎元军的。

我文中有一个数字，就是从仁宗开始，科举出身的比重越来越小。

从历史上看,并不存在什么恒定不变的道德标准,社会存在决定社会意识.

以文璧的例子来看,这本身存在一个道德困境,就是忠孝难以两全,取谁弃谁的问题.

如果说从原始儒家理论出发,忠的产生是源于孝,没有孝也就谈不上忠.在孔子那里有个说法,就是父子相隐,直在其中.换句话说,父亲犯了罪,儿子不能揭发,反之,儿子做错了事,父亲也不能检举.而这在我们今天成了包庇罪,是要判刑的.换句话说,在今天,从主流道德观念上说,国家社会的利益是要高于家庭的.如果国难当头,毁家纾难成为一种受到赞誉的行为.

所谓国家观念,古人和今人是不同的,在家和国的冲突中,道德天平最早并不是偏向国这一端,而是存在一个发展过程,而宋正是传统家国观念改变较为激烈的一个时代.这从宋人对冯道的争议可窥见一斑.而文璧的降元以全家和江万里的举家以殉国也从某种侧面上反应了观念的变迁及历史的复杂面目.

最后道德还有个最高标准和最低标准的问题,比如说理学讲"存天理,灭人欲".其实和康德在<实践理性批判>里说的,"指导人们行为的普遍道德原则必须是理性的原则,而不能是感性的和欲望的原则"是一个道理,属于道德哲学的命题,但后世的统治者利用了对自己有利的一面,抹杀了普遍性原则,更重要的是抹杀了道德最高标准和最低标准,这本身是致圣贤的标准,而用来要求一般人,除了会造成一般人不必要的道德心理负担外还会造成大量的伪君子.而统治阶级通过将道德规范变成片面要求别人尽义务而不能谈权利.所谓"以理杀人"就是这个意思了.

而我们在评价古人时,是不是应该多点理解之同情,而并非一味以道德的最高标准来求全责备呢?

如果抛开了民族主义的基本立场，去谈国际主义以及所谓的公平公正，就跟南宋末期的士大夫一个样子，反正谁来了当老大不都是一个样，只要自己有才华，守好自己的一亩三分地，等待新老大的赏识并非空想。汉唐是中国民族主义感情最强烈的朝代，也造就了最伟大的王朝，而宋朝抛弃了民族主义，追求虚幻的理，造成了整个国家民族意识单薄，缺乏破釜沉舟的以举国之力进行抗争的勇气。而此后1000年，陆续被蒙古、契丹、女真、日本等少民蹂躏，差点亡国灭种。幸亏我们又挺了过来，民族主义的大旗又被抗了起来，这是我们民族能够重生的基础，这也是我们能够再次崛起的精神力量。

光市舶司获得的税收，北宋皇佑年间就有53万了。

岁币所費不及用兵百之一。

澶渊之盟 北宋却取得战略要冲瀛、莫二州。并确保宋辽百年无大战。光备边之费都省下不止这点。这个岁币能力称为积弱？

那比之我大清的《尼布楚条约》如何？

但说大多数,这个结论还是要慎重一点.别的地方我比较缺少资料,但我帮助整理过广东的一些地方志.在诸如广州,潮州等地,所谓的地方士绅抗元是很积极的.

其它地方,史上明载的常州,沙市,长沙,潭州,及文天祥抗元的主要活动地江西,抵抗得非常激烈.

在宋,国家观念和前朝相比强化了不少,大奸臣贾似道误宋至深,但不是也没降元吗?

守不住最后底线的大有人在,但这个比例和结论,我个人意见,似乎还需慎重.

一个继往一个开来。理解古人，原谅古人，同时也是在宽恕今人，这都是在做一种为今人的存世价值做解释的行为。但是显然仅仅这样是不够的，我们今天的社会从西方那里学来了以人为本，但是百年的熏陶已经出现了某种征兆，惜命趋利已经成为我们今天社会的主流，甚至不太有人敢于去揭露这个“普世价值”的短来。好比那些悲天悯人的人权主义者和环保主义者，他们如果真的想要自己的事业做出实实际际的成果，那就应该去全世界政府那里去推广计划生育，而不是现在做些旁枝末条的眼球举动。物以稀为贵，从来不仅仅适用于物，也适用于人。

科技的发展会对人类社会带来巨大的挑战，甚至直接攸关人类的生存欲望，很多人不理解俄罗斯的酗酒自残和各种自杀行为，但是某一天科技的大发展却很可能造成全人类类似的后果。人类的生存欲望，远不象很多人想象的那么牢不可破。所以要想人类的未来掌握在自己手里，光靠科学技术的发展是不够的，还必须辅以人文社会学的发展，而道德就是这其中最重要的一环。而事实上道德必将高于人类世界一切律法，可以说是法律界的无冕之王。所以透过层层的迷雾，去审视我们的世界，怎么去评判道德，怎么去构筑道德，是会非常不一样的。

养兵开支太大，打仗开支太大，所以要给岁币？什么逻辑。西夏建立的三大战役，都赢了？靖康之耻是打赢了，襄阳保卫战赢了？崖山之战？

想起三毛从军记上的一句话，要从失败的战斗中找出胜利的例子，继而扩大成战争的胜利。

清的尼布楚条约非议很多，就事论事，别东拉西扯。宋从建立起对北方作战败多胜少。这是事实。

无中国