主题：【文摘】90后女大学生奇怪白毛女为何不嫁黄世仁 -- 明日天涯

本报讯 (记者万建辉 通讯员黄聪) “现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手

里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。当年的白毛女

也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”

　　昨日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学

，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来

在年轻人中流行；这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的

膜拜。

　　现场，“90后”女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可

能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也

不要紧。”

　　文学院蔡姓大一女生的想法让现场一阵骚动：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可

以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”

　　对此，熊元义分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”

　　华中师大文学院教授许祖华则认为，“白毛女为什么不嫁给黄世仁”的观点，是在

后现代语境下提出来的。如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠覆，

是不可取的。如果仅仅从当代的生活上来说，现代“白毛女”嫁给“黄世仁”是一种个

人的选择，是自由的；至于做了这种选择，是否成功幸福，谁也说不清。但他不认为大

学生应该这样选择，人的生命价值尊严主要还是要靠自己创造。

想起地道战里的台词。。。

“皇军好，皇军不杀人，不放火，还不抢粮食。”

说得也有些道理。

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如果嫁了的话，头发就不会白了，何来白毛女一说。

或者直接说，喜儿为何不给黄世仁做二奶？ 这个问题问得好，中国的现实是理论总是走在实践的后面。现实中的喜儿们早就不把这个问题当个问题了。

但物以稀为贵，人人争嫁黄世仁的年代，才显得白毛女的珍贵。为了对得起自己的爱情选择，为了把关影响下一代的配种而不是自己眼前的荣华富贵，不惜当白毛女，这样的性格，这样的倔犟，这样的基因，中国人当代族群中极缺。

嫁黄世仁到建国就被干掉了，嫁大春还有当老干部的可能性，捱个三十年，要什么有什么，这个小姑娘的眼睛光落在那一亩三分地上了。。

现在的学生什么荒谬的问题不会提出来？

文化多样性？？我只能摇头了

树一个虚幻的标靶,然后自说自话.正如楼下所言,黄世仁是要娶喜儿吗?

直接就嫁了，想那么多问那么多干嘛。。

““白毛女应该嫁给黄世仁”的观点近来在年轻人中流行。这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜”这种逻辑让人汗流浃背、说话结巴。

问题1：这种观点究竟有多大的代表性？统计了那个年龄段？样本多大？

问题2：好吧，退到月亮上说，假设说话人的结论正确。把问题换成同义的问句“假设某个大地产商没给你们家钱，雇佣流氓硬拆了你们家房子，你老爷子一时没想开在医院里去世了。然后这地产商说，我包你当二奶，你干也得干，不干也得干。你肯定会同意吧”。我建议说话人拿这个同义问题去再问一次女大学生们，如果结论正确，我想调查结果是一样的，说话人不会挨嘴巴，一定不会的。。。一定。。。^_^

虽然俺已经老了，骂年轻人无论如何也骂不到俺身上，但也想反驳两句。这事做的很无耻，这帮人估计是想，反正年轻人没什么话语权，指责他们一点风险都不用担。剥离上下文，以个别当成一般，然后装出痛心疾首于年轻人道德堕落的嘴脸，于是乎说者和听者一起得到了满足——感觉自己是个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人。