主题：【文摘】从君子豆腐看信用危机 -- 冷冰儿

在我的家乡，泰山大津口乡范家庄，有一户农家在街边摆设豆腐摊儿（豆腐乃泰安名产，白菜、豆腐、水，即“泰山三美”），多年来无人值守；豆腐随你称，费用任你付。结果是豆腐摊儿主人非但没有亏本，而且买卖越来越红火，这豆腐便有了“君子豆腐”之美誉。无独有偶，另有媒体报道称，青岛有一卖报老者，报摊儿人未在而收入未少。

家乡的“君子豆腐”一直是我的骄傲，成为我在社交圈内关乎诚信的经典案例。

信用问题早已是中国社会和经济生活中回避不开的症结问题了。那么，大力培育社会信用观念和意识，建立完善的社会信用制度，是规范市场经济秩序主体不可忽视的一项重要任务。作为国家如此，作为一个地区、一个企业也是如此。

无论是“君子豆腐”还是“无人售报”，所传递出的不仅仅是人们对“民风淳朴”的追忆和向往，更重要的是“小生意”为所谓“大经济”提供了诚信运作的范例。

国人并不缺少信用文化和诚实守信的精神，而对利润、效率、财富的追逐又岂能以丢弃诚信为代价呢？恰恰相反，无论是从价值取向还是利益取向的角度，讲信用已成为市场主体赖以生存和发展的首要条件，诚信度高低是衡量市场经济有无秩序的标准之一。

信用应该是现代市场中不可或缺的一种社会资源。信用体系既可以扩大交易范围，又可降低交易成本，而交易者的守信、践约，既是对交易对方合法权益的尊重，也是对自身合法权益的尊重。

从信用机制的角度来讲，法律对于制假等不守信行为的约束或处置应该是惩罚性的，惩罚应该达到可以事前遏制其行为动机，而不仅仅是事后补偿消费者损失，否则不能真正地规范市场经济秩序。

“所有民族中，最商业化的民族也是最守信的民族。” 亚当?斯密在他的作品中曾经说道。可以这样认为，一个商业社会恰恰可能是最注重诚信的社会，而信用度越高，商业社会则越发达。

随着中国市场经济体制逐步确立，商业信用成为其健康发展的关键条件之一。只要信用社会尚未真正到来，这个问题便不应该是也不会是陈词滥调。

征信调查局任第一任局长, 级别未变，但感觉地位好象下来了。后来想通了，建立中国的信用体系是千秋大业的基石，他可以说是前无古人的探索者，搞得好，征信还应该是很有干头的。

信用对于当今中国之经济发展无疑具有举足轻重的作用。此文对此大力宣示实乃可贵，可敬。不才以为还要适当做些补充，可能不无裨益。

信用要有文化基础和制度保障，还要有经济基础。当人们太穷或是贫富差距太大的时候，不能指望信用状况能有多好。古时候所谓官逼民反，劫富济贫的好汉其实是不守信用的，至少对被抢劫的人不守信用。老子就是白要你的钱财，你能把我怎么样？

说到现实生活中，这是否守信从纯经济角度看是由守信所带来的收益、为守信付出的成本以及是否具备守信的能力来决定的。一个经济实力很弱的个体，守信的绝对能力就较弱，因而不容易从信用上获得好处。比如很多民营企业都是诚实守法的，但无奈自身经济实力不够，不被商业银行和股票投资所青睐，无法进行资本扩张。这是银行他们的错么？不才以为不是。因为投资是有风险的，债务人经济实力差意味着抵抗风险的能力差，债权人自然不愿帮债务人承担更多的风险。

这守信的成本和收益也和经济实力密切相关。比方说一个人只有100元，但却为了争取发展的机会，做了笔盈亏在500元上下的生意。如果他赚了自然不会违约，如果赔了呢？不违约自然可以树立良好的声誉，并可能获得由此而来的未来收益，但这样他就会倾家荡产，负债累累。反之他如果认打不认罚，干脆去坐牢，将来或许东山再起。这里真正做到守信所要付出的成本就是500元，而坐牢只要付出100元以及坐牢的身体和精神损失，以及不守信的声誉损失。关键要看坐牢的身体和精神损失，以及不守信的声誉损失是否超过400元。人穷志短，恐怕是不怕坐牢，现在坐牢有时也蛮人道的，更可能不惧这生于损失，因为这毕竟太虚无，具有很大的不确定性。

中国人目前普遍还比较穷，要在广大范围内树立信用文化并不容易，小平说得好，要在发展中解决问题。诚实信用是一定要呼唤的，但也要具体问题具体分析，要与经济发展相结合。

一家之言，不才抛砖引玉。呵呵。

有了怎样的经济基础才能守信用呢？这个标准在那里？

荷兰于17世纪建立起一个成熟的信用体系，那是一个什么样的经济基础呢？不至于说，我们现在的基础还不如那时的荷兰吧，呵呵。

是否守信用，取决于成本收益。至于银行是否愿意贷，那就是另一个故事了。