主题：【原创】停妻再娶与纳妾 -- 逐日夸父
以前看红楼梦第六十八回，凤姐教唆张华状告贾琏，其中一条罪状就是“停妻再娶”，一直搞不明白，停妻再娶啥意思。后来有了网络才知道这条罪状类似于当今的重婚罪，就是已经有了一房妻，又另娶一房。不过又纳闷了，在我的印象里，古代一直实行的是一夫多妻制，男人多找一个老婆还有罪？难道古代的男子也这么的不自由，不能随便养个二奶？上网搜了一通资料，大致弄了一个明白。
在中国不少古典文学作品中，也经常出现“停妻再娶”这一词，《西厢记》“长亭送别”一出中，崔莺莺也希望张生“休要停妻再娶妻”、“休要一春鱼雁无消息”；《儒林外史》中这样的例子也有很多，比如牛浦郎冒充牛布衣在外又娶了一房妻，老街坊泼皮石老鼠便用“停妻娶妻”这个罪名敲诈牛浦郎。在明清法律中，确有停妻再娶这一条罪状，《大清律例》有这么一条，“凡以妻为妾者，杖一百；以妾为妻者，杖九十，并改正；有妻更娶妻者亦杖九十，后娶之妻离异归宗”，这个“有妻更娶妻”就是停妻再娶，所以红楼梦中如果贾琏真的要被认定有罪的话，再加上“居丧娶亲”、“强逼退亲”，肯定要被活活乱棍打死。
在那个时代，男人虽然不能随便娶妻，但是可以纳妾。严格地说，我国封建时代实行的是一夫一妻多妾制度，不过在妻妾之间的关系上有着严格的等级关系。之所以要严格地区别妻妾之间的关系，目的还是在于维护妻子在家庭中的地位，维护家庭的稳定与宗法关系，毕竟中国传统社会强调上下有序的等级关系。在大清律例中，停妻再娶就在律法“妻妾失序”条中的。在一个一妻多妾的家庭中，妻为尊，妻殴杀妾罪减一等，而妾侵犯妻则加重处罚。
在清朝以前，男子也不是随便可以纳妾的，男子纳妾有着数量的限制。唐朝规定各级官员的妾数为八、六、四、二、一人；又如《大明律》规定，亲王一次可以纳妾十人，世子郡王一下子减为四人，庶人则不可以纳妾。但在宗法社会，不孝有三，无后最大，所以大明帝王又法外开恩，允许庶人年四十以上无子者准许纳妾。不过这些都是字面上的东西，法律是死的，人是活的，落实到现实当中，这些法律规定大多成为一纸空文。唐初赐给功臣的妾婢一次多达百人，晚唐的宰相郑注姬妾就有一百多，他带众妾到河东去，众妾身上的麝香一路飘散，害得路边的瓜田“一蒂不获”。在明朝，《金瓶梅》中的西门庆只是一介小吏，家中的小妾却是名扬后世。签于此，到了清朝，还是乾隆皇帝比较务实，在《大清律例》中废止了这一条，只要家资殷实，身体允许，纳妾数量不限。
不过，在大清朝，虽然对妾的数量没有限制，但是并不是任何女性都有资格做妾的，例如，大清律例就规定了同姓不得纳为妾，不得纳亲属为妾，不得纳义女为妾，品官不得纳民女为妾，州官不得纳所部民女为妾等等。例如《儒林外史》中的侠女沈琼枝为自己辩护时就提出了“以良人为妾”这个理由。以前看到一些网友感于《红楼梦》中宝黛二人有情人不能终成眷属，就提出了一个两全其美的方法，那就是宝玉娶宝钗为妻，以黛玉为妾。如果了解一些社会背景的话，就不会提出这看似完美的建议了（按：清初还曾规定姑姨姊妹不得为婚，不过后来放松了这个规定，不过不得纳亲属为妾的规定并没有放松）。
妾在古代地位非常低下的，妾最早本身就是奴的意思，在甲骨文中，妾就是一个侧身下跪的女性形象。不过随着时间的发展，妾还有许多别称，例如“如夫人”、“如君”以及“侧室、外室”。在历史中，有很多妾年轻貌美兼才艺出众，深受宠幸，如绿珠，有的甚至名垂青史，如大学问家陈寅恪为之作传的柳如是。不过这都改变不了妾的身份地位低下这一事实。若非生活所迫，没有哪户人家会将自己的女儿卖于别人为妾的，妾本身只是具有半自由人的身份。在红楼梦中，妾的出身有三类，一是由家中的丫鬟而来，如赵姨娘，另一就是买来的，如贾赦索取鸳鸯不成后，花了八百两银子买了一个（清代在北京专门的牙行买卖人口，例如，邢夫人就说过“人牙子家里出来的不干净”）；还有一类就是妻子的陪嫁丫鬟，如平儿。无论来源如何，都是没有自由的奴才。尽管由奴才升为半个主子，仍无自由可言，《金瓶梅》中众多小妾在西门庆死后仍然被正妻吴月娘卖来买去。
此外，还有一种特殊类型的妾，就是外宅。红楼梦中的贾琏偷娶尤二姐，就是作为外宅。《儒林外史》中的一些风流才子身在外地，难耐寂寞，交通通信手段也不发达，都喜欢在当地再娶一房妻作为外宅（就象手机里面，张国立说得那样，娃生出来都没人知道），清代不少乡邑也有“兼桃两妻”的习俗。这些外宅严格上来说都是法律所禁止的停妻再娶，按大清律的规定，是要打90下屁屁的。不过，在中国的封建时代，通常讲究“王法本乎人情”、“律设大法，礼顺人情”，所以很多法律执行的不是很严格。在实际判决这些案例时，通常将后娶之妻默认为妾。如《刑法汇览》中记载：“两房各为娶妻，后娶之妻作妾”，这是因为如果按照停妻再娶的规定，判后娶之妻离异归宗，有悖人情，所以在法律上通常将后娶之妻作为妾来处理，也就是在将来的遗产继承等方面，后娶的妻子没有资格享有法律规定的各种权利。不过这些作为外宅的妾娘家都为良人，一般都有那么点势力，只要坚持守住自己那个外宅地盘，并生有子嗣，并不担心自己的将来。当然不要傻乎乎地像尤二姐那样舍弃自己的一亩三分地，进入正妻的地盘，那一般没有什么好结果的。可见这个“停妻再娶”罪在古代实在不是一个什么大不了的罪名。不过在官场当中，官员还需要注意自己的生活作风问题，因为这个重婚罪毕竟触犯了法律，一旦被政敌作为把柄，最后也不会有什么好下场，西汉哀帝皇后的父亲孔乡侯傅晏就是因为“乱妻妾位”，以妾为妻，被王莽削去爵位，全家流放到合浦（去年天朝好像也有一位统计郎因为此罪而被朝廷革去官爵，流放3000里）。
身为妾很难有出头之日，在明清一般只能寄望于正妻早死，由妾扶为妻；或者育有儿子，虽为庶子但也有财产继承权，后半生只能依赖于自己的亲子。不过妻死之后，妾并不能自动替补为妻，要经过宗族和原妻的娘家认可，由婢女、倡妓出身的妾被扶正，很难被宗族认可。《儒林外史》中严监生在妻子王氏死后将妾赵氏扶正就反映了这个风俗，先是妾赵氏在王氏重病之时尽心照料，王氏同意死后由赵氏扶正。在王氏死后，严监生又送上银子得到两位妻舅支持，最后才召集宗族，拿出王氏的准许赵氏扶正的遗嘱，并由两位妻舅画押，严监生和赵氏才拜天地，祖宗，赵氏才算真正扶正。不过在有些情况下，只要男主人强势，这些手续可要可不要，要了也只是走过场，例如枭奸贾雨村在原妻死后直接将丫环出身的娇杏扶为正妻。不过妾一旦扶正，其作为正妻所享有的权利还是不可动摇的。同样是严监生的例子，赵氏在严监生和独子死后，欲收养严贡生的二儿子为义子，而严贡生为了独吞财产，认为赵氏本是妾，要将其赶出家门。赵氏就状告严贡生，而严贡生在县省两级的官司都输了，后来官司打到朝廷，严贡生在买通层层关系后也没有打赢官司，只是得到了较为体面的结果，赵氏和义子（严贡生的二儿子）分家，财产分割双方三七开，严贡生为七。这说明妾扶正后的地位等同于妻，在讲究尊卑关系的封建社会里，就是妾的出身再卑贱，一但被扶正为妻，其地位在法律上是不可动摇的。县令的判词最能说明问题“赵氏既扶正，不应只管说是妾。如严贡生不愿将儿子承继，由赵氏自行拣择” ，这说明被扶正后的妻在家长死后，而又没有男嗣的情况下，妻名义上享有完全的控制权
休假了？呵呵
三妻难道是三个妻子吗？
多妾制啊，呵呵，妻的名号不是随便用的，在妾里面比较特殊的是滕，地位介于妻和妾之间，中国古代的婚姻制度还是很好玩的，当年学中国法制史的时候就这部分不用老师特别强调记的很清楚，可是老师最后不考这部分，非要考睡虎地秦墓竹简、五刑、八议、官当、唐律疏议这些无聊的东东，相当枯燥的部分了，虽然确实很重要
这为什么又变成多妻多妾呢？
三妻好像是有个典故，就是某个人三个女人中周旋等等，我也不记得啦。那个四妾，就纯粹是造词的时候那个什么什么造词法。
那最后是变成一妻两妾了吗？那为啥还叫三妻？
有人说是因为古代曾有一发妻二平妻四妾，平妻待遇等同于原配妻子，生出孩子视为“嫡出”，可以成为家族的正式继承人。在百度知道上可以查到，但是没有给出处。网上也有说源于汉武帝有三个正式夫人（妻），也有说源于齐桓公立有三妻（史记中记载），不清楚到底哪个是真正出处。
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但实践中之要把妻逼死续弦就可以了，还有本属于大/小姨子的滕，也是可以勉强被划妻集团里的，如果这样算的话，同时出现的妻可以有几位，但是正妻只能有一位，这个要是乱了家族就乱了，这在宗法社会是要了整个宗族命的大事，闹不好轻则全体挨棍子，重则全体抄家徒/流刑的，所以一个家族里如果哪个男人要搞两个妻，家长是第一个会要他的命滴，但是妾基本上限制就很少了。。。话说回来，哪有男人非在乎那个名号呢？尤其是摧残包括女性在内全体人的宗法社会（表现之一就是不把女性当人看，这个状态在中国的某个省和某两个地区一直持续到了20多年前，所以不要以为现在讲的事都是很古老的历史）。。。
http://www.soobb.com/Destination_Wiki_217113.html
我只不过是在看一些小说之后，感觉这方面有点意思，就找了资料胡乱拼凑一下。
螣是早期的一种婚嫁方式，与后世地位低下的妾还是有区别的。所谓的螣其实就是出嫁者的妹妹、侄女同时随嫁为妾，他们虽然不是嫡妻，但是地位其实还是蛮高的。所以那时称之为螣、而不是妾。
最早的姐妹同嫁的例子可能就是尧的两位女儿娥皇、女瑛.
螣说白了就是陪嫁，到了后世这种陪嫁而来的妾一般就由丫鬟来担任了。