主题：【原创】内功歌诀“金箍棒”注解·点评 -- 京城马国兴

一点灵光彻太虚，那条拄杖也象之；

或长或短随人用，横竖横排任卷舒。

【题名解】

这是借用“金箍棒”来进一步说明“无形法身道体”的种种功能作用。

【注解】

①、一点灵光彻太虚，那条拄杖也象之：

内功修炼到光明境的时候，光明照彻太虚的意思。如果是那条“金箍棒”的景象也同样是能够照彻太虚的。

彻太虚:内功修炼到光明境的时候，光明照彻太虚的意思。

②、或长或短随人用，横竖横排任卷舒：

自己的“无形法身道体”或是放长或是缩短皆随人的意愿任意用之，就是千支万根的横排、竖排都可任意卷缩舒放自如的。

【译文】

内功修炼到光明境的时候，光明照彻太虚的意思。如果是那条“金箍棒”的景象也同样是能够照彻太虚的。

自己的“无形法身道体”或是放长或是缩短皆随人的意愿任意用之，就是千支万根的横排、竖排都可任意卷缩舒放自如的。

【点评】

无形法身道体的体用功能作用

禅宗六祖慧能大师法悟后说：

何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。

这是修炼达到“道”的艺境者对“性体”的最具体的描述，也就是对自己无形法身“道体”的描述。

正如老子所说：

视之不见，名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。”此三者不可致浩，故混而为一。其上不皎，其下不昧。蝇蝇不可名，复归于无物。是为无状之状，无象之象，是为恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是为道纪。 《道德经十四章》

正因于此“无”的存在，才能化生万物万象，此乃“无极”之奥妙。而此“无极”之存在，老子命之曰：“道”。老子曰：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰：“道”。 《道德经二十五章》

而此“道”的存在，又曰“无中之妙有”。此即“无物、无形、无象”之“道”的存在、乃以“体”的存在而名之。而此“体”之“妙有”，乃以“用”的现象而名之，曰：元神。而此“道体”与“道用”的关系，就是“体”与“用”的关系。然到此“道”之“体、用”的关系时，乃呈现的是“体用一元”的关系了。用此“体用一元”的观念来论说，就是如拳家所论：

放之则弥六合，其大无外，无所不容；卷之则退藏于密，其小无内，无所其入；卷放得其时中，弥毫无差，无不切机。

而这一切论述，都是对无形法身道体之“金箍棒”的功能作用之描述！