主题：【原创】“政教合一”与当代伊斯兰世界(1) -- 雪里蕻
文革前还有3万多清真寺，是准备消灭吗？
实际上文革前中国的宗教政策是很明白的：第一是承认，第二是中国化，切断其与国外的联系；第三是限制作用，不允许宗教干扰政治经济生活；第四是在传统的伊斯兰社会，允许人们有不信教的自由。
到文革前，中国的伊斯兰教确实处于萎缩中，因为革命成为更主流的意识形态。但这绝不是消灭。党内还有不少干部是穆斯林呢。
干部有很多是回族，但不会有穆斯林，在50到60年代的社会环境中就更不可能。
他是穆斯林连康生都知道。
其实，30年代之后TG大发展，在北方对伊斯兰教采取了容忍态度。比如回民支队里面，既是穆斯林又是党员的，大把。马本斋自己的墓还是伊斯兰风格的，足以表明他的双重身份。
对穆斯林来说，每天按时礼拜是最基本的要求。如果这个都做不到，那他根本就不是穆斯林。
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但确实有人见他做礼拜，在党内也不是什么秘密。
你认不认其实无所谓，因为这个是比较公认的，不以你的意志为转移。
这里有两个要点：一是“5次”，缺一次都不行；二是“按时”必须根据太阳的高度按时礼拜，不可拖延。长期抛弃礼拜者，视为叛教。你能证明刘做到了吗？
如果刘没有做到却被“比较公认”为穆斯林，只能说中国人对伊斯兰教确实太不了解，误解太多了。
中国伊斯兰教协会承认了。
所以，你认为他是否穆斯林无关紧要。
最好把相关的内容贴出来给我看看，并标明出处。
刘格平和包尔汉、杨静仁、赛福鼎一样都是伊协的发起人，公认的中国杰出穆斯林，任何有关伊协的历史介绍都会说上这一段。
伊协是伊斯兰教的全国性组织，如果它认了你还不认，谁为准？
至于伊协是否被人“看不起”，我了解的东西和你说的也不一样。
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多少威信？在国外穆斯林眼中地位如何？中国官方的基督教会也有这个问题。
回族和其他小民族的穆斯林对伊协还是认可的，维族的宗教是改开后受境外影响深了才逐渐疏离的。
至于三自运动那是国家必须支持的，地下教会是必须打击的，否则天主教就会听命于梵蒂冈。梵蒂冈倒是一直要和中国拉关系，但三自运动是个绕不过去的坎。
总之，现在应该强化这么一种观点：国家主权必须在任何时候都高于宗教，外国宗教组织如何看待无关紧要，关键是本土化。
我在约旦时的阿拉伯司机都是只有停车时赶上祈祷才祈祷的，祈祷时间到了如果在开车根本就不祈祷的。照你说的，都叛教了？
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哪怕原教旨主义派别，也不是每天都严格祈祷五次的。
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大家的日常生活，你信什么教都差不多。但这是离政权建立的腥风血雨很久之后的事情了。
“政教合一”之后，“政”的方面，也就是现实政治终究会压倒“教”的方面，也就是理想主义。