主题：【原创】术数逸故 -- 卧槽先生

看河内一些帖子在讨论八字同命问题，那就先贡献一些同八字的故事吧

所谓八字论命即以年月日时排以天干地支，以其排出的八字阴阳五行算命。古籍一般称子平术，因为一般意义上认为四柱八字是由宋代徐子平发明的。

自八字论命诞生之后同命的质疑就如影随形

因为按照子平这个体系，同年同月同日同时生的人八字一样，那命也应该是一样的吗

首先是两个同八字的官夫人，来自纪晓岚的思考

无锡邹小山先生夫人与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。

邹小山先生官礼部侍郎，陈密山先生官贵州布政使，均二品也。

论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚。互相补矣。

二夫人寿命一样。

陈夫人早寡，然晚岁康强安乐。邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄。又相补矣。

纪晓岚对此的解释是，疑地有南北，时有初正也.

科学性这东西，如今什么东西都有。西游记和哈里波特也有科学性，也有其科学道理，无非也是科学家不屑于去挖掘提炼罢了。术数这东西，价值就在于神秘性。如果把神秘性看作了外衣，到是科学成了内核，就好像哈里波特，不去强调其娱乐性，却去挖掘其科学内核，那就是舍本趋末了。

子不语中的天台县缸一则，就很能说明问题。这口本来很有神秘性，据说平时悬空寸许不着地，能预言县官官运。它锁在县衙堂屋中，县官反而在其他屋里办公事。新县官到任，必对其三跪九扣。袁枚的朋友在天台做官，于是袁枚就一定要去看那个缸，还胡敲了一通，发现不过一粗沙缸而已，也不是悬空的。这就大杀风景了。县衙中看到过缸的其他人，难道个个眼睛不如袁枚，就看不见那个缸不悬空，为何还是常年祭拜，供奉牺牲？无他，神秘性才是其价值，毕竟县衙外没看见的人是绝大多数。袁枚这样的做法，科学性是有了，但岂非不知趣。

精确到分，改为五柱十字，就能够把同八字却时有初正的情况区分开来。地有南北可以辅以星象，尤其是地平线附近星相，由于地球表面的弯曲，南北方能看到的星星在地平线附近是不同的。当然这在高层建筑比较多的现代做起来麻烦一点。

古代沙漏计时，时辰很难判别，八字到时辰已经很精确了，所以子平术里面还有教人怎么判断子时、寅时.按照现在的时间精确度完全可以十字了，而且十字更加可以突出日元的中心地位

荷包兄，你所谓的八字改成十字就是科学性的意义，如果只有神秘性，那怎么敢擅自改动天机呢，呵呵

无论什么，佛法也好，基督教也好，甚至是哈里波特也好，都要讲自圆其说。不能自圆其说的话，什么性都是谈不上的。四柱八字包含的信息太少，于是就容易受到诸如“同八字难道就同命”之类的攻击，以至于产生自圆其说的困难。而再增加比如时有初正地有南北之类的信息，就能够躲避此类攻击，却和准确度无关。准确度，既然是度，那是要量化的，共预测过几次，其中说有实有几次，说无实无几次，说有实无几次，说无实有几次，然后才能谈准确度。科技探索有个很有意思的帖子，说的是一种检测手段，如果女性已经患上乳腺癌，则检测呈阳性的概率是90％，听起来准确度很高的样子，但其实一个妇女去做检测，如果检测呈阳性，她真有乳腺癌的可能连10%都不到。其中只是一个小小的数学游戏而已。

八字关于测时的另一个问题，我觉得是太有地域性。我不是说八字这东西只有中国有，所以不能测外国人。我是说历法其实都是以北京时间为准，其实是以偏离北京中轴的某经度（大概是当年观象台所在地的经度）的地方时来作历法的基准。比方说日的分法，月的分法，闰月的置法，甚至是年的置法，都和某个天象处在某天有关。如果此天象发生在子正附近，那么按照不同地方的时间，它就可能发生在不同的两天。于是就可能造成某人的八字甚至所有人的八字都不同。如果是从全球范围来看，不同的可能性就更是大得惊人。这就又有难以自圆其说之处了，北京附近的那根经线为什么这么特殊？这时，如果我们能够替每个人打造起自身的历法，比如你在何处出生，就以此地经度来计算历法以及八字，要算何事，即以此事可能发生的经度来计算历法以及八字，这样就能自圆其说，又增加神秘性。如今谁都会查万年历，可是计算这些量身定做的历法，那就不是什么人都行的，这就增高了入行门槛。

北京时间施行后导致整个中国（除新疆）用了同一个时间，但是上海下午六点太阳已经下山了，成都天还亮着呢。而八字里面最基本在于调候阴阳，假设这个时间上海和成都同时出生一个小孩，按照北京时间两人取八字是一样的，但实际上阴阳是有差异的，也就是说实际八字有差异的，这就是统一使用北京时间带来的问题。而古代取八字都是据日月或据鸡鸣狗叫定时辰，反而可以真实展现其八字的阴阳寒暖。

即使以前没有定都北京，皇历也是全国统一的。光靠个人观察就太不准确了，日月还好，这鸡狗就没数了，弄不好出个周扒皮半夜鸡叫，搞得八字都乱套了。

还有就是这个地轴的进动，大约两万五千年转一圈，地球上观察到的现象就是岁差。诗经说七月流火九月授衣，如今的农历九月可不冷，就是因为过了三千年，这个岁差已经积累到感觉得出来区别的程度了。于是比如这个唐朝离我们可有一千多年，一个如今和当年一模一样的八字，出生的时候的天气阴阳就可能大不一样。所以纪均说的“时有初正，地有南北”还得加一句“人有古今”，当然那两个官太太是同一时代人，不考虑这个。再考虑到什么小冰河的，就更复杂了。但是复杂是好的，越复杂，就能搞得越神秘。

所以找人算命，一个县的范围内算的会准些，因为剔除了时差和区域差

纪晓岚还提供了一个自己身边的同八字案例

其六侄和其奴子刘云鹏

生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼。

非惟时同刻同，乃至分秒亦同。

其侄至十六岁而夭，而其奴子在纪晓岚写笔记的时候尚在。

纪晓岚对此二人的分析是，也许命赋之禄自有定数。其侄生长富贵，消耗先尽。奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽。

不过我觉得白天可以看太阳高度之类的，晚上看星星比较麻烦，混天仪可不是谁都有的，全国几具差不多了。听鸡狗叫就更没准了。我想古时晚上有人打更应该就有这个用处，更夫那里可以弄一个水钟之类的东西，然后他看到点了就出去打更。这样古人晚上计时精确度也就只有到时这个程度。古时计时可真是不容易啊。

康熙辛酉，史夔携家入都，舟泊水驿，生史贻直。

史夔素精子平，取其造推算之，谓当大贵。

时因风阻，舟不得行，乃登岸纵步。

见一铁匠家也刚生子，问时日，正与子同，遂用心记住。

二十余年后，史文靖已以十九岁中进士，且以在翰林累迁至侍读学士。

史夔年老告归，复经其地。

欲验旧事，访问到那家，见一白皙少年操作甚勤。上前一问，正是辛酉某日生者也。

史夔竟夕不寐，忽然醒悟曰：「四柱中惟火太盛，惜少水以制之。生於舟者，得水之气，可补不足。若生于熔铸之所，则以火济火，全无调剂之妙矣，其贫贱也固宜。」

史贻直后历任湖广、直隶总督，工、刑、兵、吏诸部尚书，至文渊阁大学士，谥文靖。世谓太平宰相。

有一例可见风度：帝尝有不时宣召，史公雅步如常。或有催促之者，公曰“天下安有奔迫之宰相耶！”

两句话应该连起来读的。