主题：【原创】术数逸故 -- 卧槽先生
李晟于左贲效职时，很长时间得不到升迁
听说桑道茂善相，就赍绢一匹凌晨而往。
当时信仰桑道茂的人很多，虽然李晟已经来的很早，但已经有很多人在门口排队等候了。
桑道茂听说李晟在门口等候，便亲自出来迎接，还专门设宴款待。
桑道茂对李晟说：“公将来贵盛无比。而且我的性命也会在公手上，能否先行赦免我呢？”
李晟摸不清楚桑道茂说什么。但唯唯而已。
桑道茂从怀中取一纸，书其官衔姓名，并在纸左处写云:“为贼逼胁。”
写完后请李晟写判词。
李晟笑道“君要我写什么呢？”
桑道茂曰：“弟言准状赦之。”
李晟虽然觉得很奇怪但还是依言写上。
刚写完，桑道茂又把李晟带来的一匹绢拿了过来换李晟身上的衣服
并请李晟在衣衿处写“它日为信”四个字。
后来，李晟平叛朱泚，收复长安。（此次叛乱即上文提到的预建奉天那次）
桑道茂因在长安城内依附朱泚被收押。
在要就刑前，桑道茂拿出李晟的旧衫及其旧书报给李晟。
李晟拿过来一看正是自己当年所书
即赦桑道茂死罪，将其释放。
大家可对照着演好自己的角色，各安天命。有意思。这个编剧是谁呢。
编剧并非一定要是某个高高在上的个体，而可以是民主制的——大家‘投票’决定剧本。
‘投票’是譬喻，我们固然并没觉得自己有投过什么票，但实际上我们潜意识中分分秒秒都在‘投票’。
能术数者易患不测，遂不少术士都像桑道茂那样，为自己预留后路
清雍正年间有个史瞎子也很早为自己预先定下了贵人。
史瞎子虽眼已瞎，但遇男子则摸骨，遇女子则听声，言必有中。
一日，被浙江巡抚徐元梦请去，帮其外孙及其老师汪由敦看相。
史曰：“皆大位也。”
徐巡抚外孙是世家贵公子，显达自然是意料之中的事情，而汪由敦乃一介寒生，根本无望显达，认为史只是聊作周旋耳。
不料，这天晚上，史一个人来到书塾
对汪曰：“君勉之！将来官职声名在主人之上。”
汪由敦惶恐不敢当。
史曰：“我不是瞎说。君只是一介寒士，谄媚君有什么好处？
只是推我之命某年当有厄，某年当得脱。
到时候君已登显仕，我之厄或由君而解，故郑重相托。
希望君到时候勿忘今日言，当力为拯之。”
不久，史被雍正召见后忽然发配辽东。
乾隆登基十年后准备大赦天下，时汪由敦正为刑部尚书。
汪核案时见史瞎子之案，记起当日之言，于是顶着同僚压力把其列入大赦名单。
史瞎子蒙赦入京后，即寄住于汪由敦之家。
我记得袁枚《子不语》中有不少关于万近蓬的故事，万据说目能视鬼。但是最神的我记得是纪均《阅微草堂笔记》里，讲他被流放到乌鲁木齐时请一个看管他的姓董的军官拆字的事情。是纪均自己亲身经历，我也看不出他有说谎的必要。不过从《子不语》中关于红楼梦的记载来看，笔记的作者写这类东西的时候也未必很认真，说谎不会，但也许会信口开河。
千年以来，私人笔记中术数故事均比较多。清人离今近，故流传下来的也多，而且术数种类跟现今也比较接近，大家可能看了容易有所共鸣。
顺便借您荷包一用，私人笔记包括史籍中也记载了很多神、鬼、狐仙类故事，但我认为这类故事无法证实但也无法证伪，是以子不语，呵呵。如果有河友开道术系列，如之前的张天师，那可以写很多的。是以唐朝一个名道士张果有很多传奇故事，但感觉其故事偏于此类故未列入。
本文所指的术数基本指卜、星、相等范畴，这类长期披上了神秘的外纱，但我认为这类范畴基本上是古人通过长期知识积累而形成的一种社会人类学，故作神秘只不过是为了显示高深而已。
简单形象而言，术数就像一种数学方程式，所谓算命不过在解方程式而已。有河友讲教徒的命算不了，最起码从命理逻辑上是没有这种说法的，只不过命中会显示僧道信息而已，但从玄学上就不是很清楚了。
史瞎子还有一例神奇的断相故事，涉及到了雍正一朝最显赫的大臣。
某日，史瞎子被年遐龄请去为其子希尧断相。
史曰：“一品官也。不过刚才在公之门房相一仆人小孩，他日位更高，当位极人臣也。”
年遐龄大惊，即呼仆及之子问对。
原来，此子乃年遐龄与婢女私通而生
当年婢女被夫人发现私通老爷后被逐，其时羹尧已怀，生下后即为门仆所养。
于是，年遐龄正式把年羹尧认子抚养。
其后果掌大将军印，如史言。
“从你面相看就是一个贱人。但观你腰以下，应当可以做到一方要员。”
姑妄言之，姑妄听之，一笑了之
要明白八卦的精髓啊～～～～
话说咱正史里面还有好多祥瑞呢～～～～这怎么说？难道因为是正史记载的，就要一本正经的去考证么？
我太邪恶了。会不会和武则天有什么关系。
易经说“圣人以神道设教，而天下服矣”。“神道”是什么呢？“微妙无方，理不可知，目不可见，不知所以然而然，谓之神道。”也就是神秘的东西。子不语怪力乱神，是儒家自己修身的原则；“明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服”，则是治理黔首的方法，两者并不矛盾。
大家关注这类事情主要也是因为神秘性，因未知或不可知而好奇，所以认同你所言,术数能够千年流传不衰正在于其神秘性
只是目前术数的主要矛盾是其神秘性已经掩盖了其科学性
相当一部分术数是有科学道理的，但江湖人士限于能力无法提炼，学术人士又因其神秘性而不屑于去挖掘提炼，因此术数就无法在此基础上提高
八字论命其实潜流已经千年，但直到清中后期和民国时期若干官僚文人的提炼演绎，一下子提高了八字研究的水平，导致八字论命一时间成为论命的主流，之后再深入到民间，遂目前说到算命就是指八字论命，孰不知算命的方法其实有很多，其它很多论命的方式如果老星宗等则不断湮没了。