主题：请对已故国家领导人稍存敬意！ -- 巴山夜雨
以下这个图是以前写西藏问题时候用到过的，即使到了今天常驻人口依然没有恢复到1980年的水平。
胡耀邦说：汉人已经在西藏完成了历史使命。要任用藏人，要汉人干部给藏族新干部让位置。大批的庙宇被修复了，大批过去的西藏贵族当了官，进了政协。这些人的政治面目我不敢妄下断言，但80年代末的暴乱已经证明这个政策的愚蠢，现在距离暴乱20年过去了，看看数据，想拿掉这些藏族干部，再换成汉族干部，谈何容易。
看来邓的确是对革命有功的。话说回来，胡是个出息了的红小鬼，
对革命的功劳不会比邓小。
对我个人来说，如果邓的革命最终要导致由他来决定我能看什么，
听什么，说什么的话，我是不认同他这个革命的。而胡是能让
别人保持一定程度上的独立思考和自由的革命者。
同为革命者，让别人享受自由可以是革命者的追求，
控制别人也可以是革命者的追求。
还有人认为商纣名受辛，字受德。
不过辛受是可以在一起用的，字典里‘辛受’第一个解释就是商纣王。
所谓‘重华立而元凯升，辛受生而飞廉进’。
而只是用氏，而根据“帝辛”的用法，他的名就是“辛”。类似用法比如“周公旦”、“赵政”和“秦王政”。
何人反驳一下？
1982年9月13日，以自治区立法的形式，宣布全面恢复使用维吾尔族和哈萨克族老文字
，并使老文字与汉语并列，成为新疆自治区的官方语言文字，从而断送了毛泽东时代开
始的文字改革——同化新疆的最重要的一环！
维吾尔族的文字改革，始于一九七一年。经过一段时间试行，由中央和自治区强行规定
，废止使用维吾尔族老文字，而在全自治区境内使用罗马字母改编的新文字，由小学到
初中的教材，也一律改用新文字印刷。这种强迫推行的文字改革，使得维吾尔族文化和
宗教传统面临后继无人的局面——在公立学校教育出来的年轻一代，不识维吾尔老文字
，不能阅读老文字的历史文献，而谙熟老文字的上一代，大都又不熟悉新文字——，结
果当然是文化断层现象日益严重，汉化越来越普遍。而维吾尔族老文字，是载负本民族
文化和宗教传统最主要的工具，它也是使维吾尔族与其它信奉伊斯兰教的少数民族区别
开来的特徵之一。如果这种政策持续下去，今天的新疆，也许会好办得多。毕竟，当年
的中国在封闭中发展，可以不考虑国际的压力，而今天的我们，却经常不得不在国际压
力面前退却，这种文字改革的事情，再也没有办法作了。
胡耀邦等人，靠着拍拍脑袋，就天真的以为恢复维吾尔族的老文字，就能向维族人示好
，搬起石头砸自己的脚，还害了后来的继任者。怪不得新疆和共产党的干部称呼胡耀邦
为“胡乱邦”(《天葬》，王力雄)我们再来看看维吾尔人是否感激这种政策：
“共产党在新疆的政策是对维吾尔人的高考教育实行“照顾制”，实际是变相地剥夺了
维吾尔人生存和受教育的权利，想想看，维吾尔人从小学到高中受的是维吾尔教育，上
大学学一年的预科汉语，其後再上四年的汉语专业课程，能学到什么。”
从小受到维吾尔教育，结果不会说汉语，知识水平上不去，毕业找不到工作，原来都是
中国共产党的错。
胡乱邦是千古罪人呀。。。。。。。。。。。。。。。。。
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老维文是非常不科学的。因为阿拉伯字母表里没有元音字母，所以用这种字母拼出的词无法见词知音，远不如新维文规范、好学。
说采用新维文会导致维吾尔文化传承的中断，这种理由可大则大，可小则小。土耳其、蒙古国都更换了文字体系，其文化传承中断了多少？因为文字变更导致文化传承受到影响的两个常提的例子是韩国和越南，然而说实话，韩国和越南的文化断裂真有他们国家里某些人宣称的那么严重吗？
我个人支持用新维文取代老维文，因为我支持汉人学维语，而老维文文字体系本身的繁复和缺陷只能让汉人更加望而却步。以我的亲身经验来说，我自学过两年蒙古语，一直学的是新蒙文，在这个文字体系下，我觉得蒙古语其实非常简单。但是我至今不能很好地阅读老蒙文。
请教一下。谢谢。
内容与新疆相同：用拉丁字母文字取代原先的老文字。
但随着80年代民族工作战线上的反左，这一切都无疾而终了……
用当时的话说，这是“五十年代以来我们国家在语言文字政策上犯过很多错误”的例证。
由于阿拉伯字母在计算机处理上的问题，2000年后，新疆大学和维吾尔计算机信息协会发起制订了新的拉丁维文方案（Uyghur Latin Yéziqi，缩写为：ULY），并由新疆维吾尔自治区政府推广实施。我将这套新拉丁维文与老拉丁维文和土耳其文作了一下对比，结论是：新拉丁维文是以土耳其文为基准制订的。大家想想这意味着什么。
用好的东西是极左？
这个是啥逻辑？