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主题:【原创】什么是科学以及我们如何走科学的道路 -- 曾自洲

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家园 【原创】什么是科学以及我们如何走科学的道路

原来在其他网站里看到很多人对什么是科学争论非常激烈,我很不理解,现在在河里也看到大家的争论,理解为什么如此激烈了。好像科学是一件非常神圣的事情,如果我们说一个学科,一个主张,一种方法是科学的,那么他就是有前途的,代表了正义的力量,必将在未来世界里发扬光大,一统江湖,是一种不可阻挡的力量。如果我们说啥是不科学的,那就对不起了,那就是腐朽的,没落的,带有欺骗性的,不可信的,信这个就是愚昧的,无知的。

如此一方,那科学还是不科学,就不止是严肃还是不严肃的问题,而是生死问题了。说啥是不科学的,简直就是应该斩立决了。

以前我理解的科学的概念和这有很大的不同,对于我而言科学还是不科学从来不是生死问题。对我而言,万事万物都可能是科学的,也都可能不是科学的,其中的差别不过是“比较”而以。不如,我家ld洗衣服比我科学,因为她洗的比我干净,比我快,还比我省,但是还是要我洗,因为地位比我高。我的洗衣服方法就很不科学,所以经常受到ld的批评。当然这不是事事都是如此绝对化,我还是有比ld科学的地方的,比如我可以抱小ld走更长的路;比如我在搬家的时候效率是最高的;比如我跑得比较快,回家取个东西效率高;比如…………当然我的优势非常多就不一一列举了。这仅仅是我和我ld之间的比较,如果是不同学科,不同事物的比较,那就要更复杂了,在这个方面,这个学科有优势;在那个方面,那个学科有优势。所有方面都处于劣势,这个比较难;所有方面都处于优势的,这个是真没有。所以如果科学和不科学是两个点的话,其实所有的事物都不过是在科学和不科学之间连线上的过渡产品,没有一个事物是可以完全和科学重和的,也没有一个事物是与不科学完全重合的。其实一个事物只要在实践中有成功的地方,我们都要尊重,都要承认,都要学习。看了河里的介绍,西医把绝大多数它无法解释的,又有效果的其他疗法都归到安慰剂里面,这其实很不好,腰挺得太直了,小心闪了腰。这其实不是科学的态度。

我们中国人对科学的概念是如此重视是和我们的历史有关系的,中国5000年,从来在文化上都是领先的,至少都是领先我们的邻居的。但是在进入地球村的年代以来,我们却经历对自己文化的最严重的危机。由于西方文明高举科学大旗,满世界乱窜,杀人放火,仁义道德,无“事”不做,所以我们深深地以为,自己的落后和被动是因为不科学造成的,是不科学害了我们,所以我们要与不科学坚决划清界限,绝对不可以与不科学为伍。但是这只是我们的愿望,也只能是我们的愿望,这不可能成为事实,也不是事实。

因为西方的强大不是因为科学。

第一 西方其实有很多不科学的地方,而且这些不科学的地方还是他们的主流。无论科学是以什么标准定义的,宗教都不可以被称为科学的,但是宗教对西方的影响,在西方崛起的过程中,起到的正面作用,绝不在科学之下的。

第二,西方崛起最重要的因素就是尊重和保护了可能性。不管是什么因素,他们没有我们的大一统的政府,没有我们的大一统的儒家理学,他们有各种各样的学派,学科,没有人,没有势力可以完全扼杀被认为是异己的事物。其实我们现在对不科学的扼杀其实是走向了西方崛起时的一个最基本原则的反面。

第三,西方允许试错。我们知道资本主义的中心是经历了从威尼斯,荷兰,英国,到美国的转移过程,而在这种转移的过程中,存在大量的试错的过程,比如法国大革命,英国革命,德国统一,这些是成功的,有的失败了,奥匈帝国就不见了,波兰三次亡国…………至于科学实验,那更是如此。哪一个成功的实验不是大量的失败的儿子?

其实所谓科学,就是要尊重其他可能性,要永远牢记科学就是在未知的世界寻找未知的东西,就是所谓已知越多未知越多,就是今天我们可能收获惊喜,明天我们收获惊悲的过程。没有什么绝对的东西,更没有什么绝对的科学。

至于中国的发展,只要我们尊重可能性,允许试错,当然要控制在一定范围以内,以中国13亿人口,足够的战略空间,中国的复兴谁也挡不住。

关键词(Tags): #科学
家园 科学是宗教的近亲

宗教+可重复可验证=科学

,所以科学对其他学说党同伐异是不能避免的。

家园 这种“科学”的观点和什么普世价值差不多

都是被西方扭曲过的。

中国应该有自己有关科学的观点。

其核心应该是:包容性和实践是检验的唯一标准。

家园 科学有两个方面,你看这用到辩证法了

证实和证伪。只取证实,那就成了宗教,其实科学最初的萌芽就是近似于宗教,因为他只取证实的部分。

只取证伪,那是虚无,现代人们就有点虚无主义,我看就是吃着嘴里,还看着碗里,好高骛远。其实脚踏实地把眼前的证实作好了,比什么证伪都有用,证伪毕竟没有建设性。

家园 建议中科院改为格物致知院

何必去争“科学”是什么应该是什么。

再说欧美的科学何曾包容过,(大意)一种学说被接受是因为旧有的人死了。

家园 中国以前的问题是就是人死了,也没有接受新的学说

整个社会停滞了。

从这方面说,西方以前是包容的。现在则有些问题。

家园 这个问题,其实只要分清科学和技术就够了

科学,只是一种研究态度。西方从未大张旗鼓的宣扬过科学(science),更多的关注在技术(technology)上面。

家园 科学就是人类可以确定是正确的东西。

没那么复杂。科学就是人类社会可以确定是正确的知识。不过科学以外的东西在人类社会中也是必然存在的,因为除了黑与白,灰色的区间永远是更多的。

家园 人类认为正确的东西仅仅在一定范围内有效。

而这个范围是什么,人类在当前是不清楚的。

家园 当然是目前人类认知所及的范围内。
家园 宗教要求信奉, 科学鼓励怀疑
家园 宗教对西方世界提供的正面影响有两个:

第一个是搞出来一个dark age,给文艺复兴提供了机会;

第二个是旧教徒迫害了一堆新教徒,让他们逃到了阿麦瑞克大陆上,从此普世价值永放光芒

家园 天主教的组织形式其实是西方现代政治制度的雏形

教皇的产生过程和现在的选举过程何其相似。

中国没有教会,更没有这种统一的教会形式,要学会西方的所谓民主的博弈,是非常困难的。

家园 宗教要求信奉,科学要求求实和宽容。
家园 民主政治制度的雏形早就有了,跟天主教的组织形式没关系

所谓的“民主时代”,是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期。这一时代是古希腊世界的全盛时期,各城邦都得到繁荣的发展,而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达,并建立了奴隶主民主制。在雅典,国家不设国王,最高权力机构是全体公民大会,大会由公民抽签产生,共同对国家事务进行商议。

雅典实行民主化程度最高的“直接民主制”。在伯里克利时代,雅典所有的官职向全体公民开放,任何人都可以通过抽签选举方式(十将军除外)担任政府中的各级官职。雅典的政府官员都有任期,通常为一年,而且大多数的官职,不得连选连任,以避免结党营私。雅典还实行委员会制,凡是重大事务均由集体作出决定,由集体负责。而不是由一个人说了算,从而避免了专制独裁和官僚主义。为了保证民主政治不受侵害,从克利斯提尼时代开始,雅典还制定了陶片放逐法,用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人。如果某人得票数超过6000,就会被放逐到国外,10年以后才能返回,从而使政治野心家无机可乘。

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