主题：【习作】谈一谈希腊神话（烂文慎入） -- js3617

先是在父亲的庇护下，一个兼有赫卡特祭司身份而地位超然的王室小公主，没有见过什么风浪，她偷偷爱上伊阿宋的经历很有点“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的味道。

然后是决然的私奔，在父亲和情人的不能共存中做出了痛苦的抉择，彻底倒向情人，由一个父亲的女儿转变成了一个男子的情人。这个蜕变的过程以其兄弟的惨死为结束。

之后她又经历了从情人到妻子到母亲直到弃妇的过程。在对儿子的爱和对丈夫的恨的两种情感作用下，她做出杀子出走的决定的那一刻，她的形象才最终定格。

换言之，那个当初在王宫中偷偷打量外乡人的小公主，如果没有做出私奔的决定，是不会有杀子的动机和行为的。她的性格形成与她的经历有很大关系，没有这段独特的经历，美狄亚就不是我们所看到的美狄亚呢。

这也是我喜欢她这个形象的原因，人物很丰满，一路走来，性格蜕变有迹可循，古希腊文学中，刻画到了如此深度的女性形象，可能只有美狄亚这一个了。古希腊文学中的其他女性形象，比如凡人中的安提戈涅、伊菲革涅亚、欧罗巴等人以及神祗中的雅典娜、忒提斯、阿尔忒弥斯等人大多都只具有一个比较固定的形象和性格行为模式，不能与美狄亚相比。

伊阿宋要是早点意识到了美狄亚的实力和成长就不会有后来的悲剧了。在他眼中，美狄亚的形象一直定格在科尔喀斯的羞怯的小公主形象，他没有意识到枕边人的成长过程，虽然这个成长过程是他一手促成的。

小的对神话学相关知识了解不多，多谢先生指点。

其实我认为“奥林匹斯十二主神可能大多数都是外来神”这个观点有些不严谨。我的看法是奥林波斯神系有可能是希腊本土的地方神之间不断融合产生的，在这个过程中也吸收了外来宗教的神的形象。这个过程和希腊本土各民族之间的融合和扩张是离不开的。

比如说，阿弗洛迪忒有一些外号诸如“送和风的阿弗洛迪忒”、“海港上的阿弗洛迪忒”、“使海洋平静的阿弗洛迪忒”等等，以及她出生在海上，这说明阿弗洛迪忒本来是地方上的海神，后来随着爱奥尼亚人的扩张，他们的海神波塞冬就取代了阿弗洛迪忒的地位，而阿弗洛迪忒则变身成爱神。而在斯巴达、塞浦路斯等地，阿弗洛迪忒还有战神的职能，而且在神话中她同战神阿瑞斯联系紧密，这说明战神可能也是阿弗洛迪忒的原型。那么可以推测，阿弗洛迪忒的职能有数次变更，或者是有海神和战神两个职能，或者是“海神——战神”或“战神——海神”这样的变动。而这些变动是随着希腊本土民族之间的沟通和交流而产生的。

埃勾斯（Aegeus）也可以作为一个例子，爱琴海即以他的名字命名，而波塞冬也有一个别称就是“埃勾斯”。所以埃勾斯可能也是地方上的海神，后来被波塞冬取代，逐渐降格为英雄。

希腊本土神与外来神的形象融合的例子，最典型的大概是阿波罗。对阿波罗的崇拜大概来自小亚细亚，据考证“阿波罗”这个词大概源自小亚细亚语，其意义是“门”，所以阿波罗最初可能是小亚细亚的门神。对阿波罗的崇拜极为古老，从他的别称“狼”、“鼠”中可以看出图腾崇拜的痕迹。类似的例子还有赫拉，赫拉的别称是“牛眼睛夫人”，而银河在西方就是“milk way”，是赫拉的奶在天空中流淌形成的，这说明赫拉最初大概是个牛的形象，这也是图腾崇拜的痕迹。

对阿波罗的崇拜大概是在迈锡尼时代传入希腊的。而阿波罗的别称福波斯，意即“光明的”。这个福波斯可能是希腊本土的太阳神，后来被阿波罗取代。另一个希腊本土的地方神赫利俄斯则随着希腊宗教的发展和阿波罗合在一起。阿波罗这个神，可能是随着希腊本土各民族向地中海沿岸扩张，吸收了当地的神的形象而逐渐成为正统的。

希腊人创造这些神的目的，大概是为了证明殖民的合法性吧。这在神话中也能体现，宙斯把聪慧女神墨提斯吞下肚，能体现奥林波斯宗教和地方宗教的冲突，而墨提斯在宙斯体内生出雅典娜，则代表奥林波斯宗教和地方宗教的融合。希腊神话就是在几千年不断冲突和融合的过程中产生的，所以才精彩而混乱吧。

我不太擅长分析人物的性格，尤其是女性的性格，多谢您的分析

先来看一个家族谱系，然后再掰扯（阿拉伯数字为代）

1、卡德摩斯（忒拜初代王） 许里欧斯（爹妈不详）

2、波吕多罗斯（卡德摩斯之子，忒拜王）、倪克透斯和吕科斯兄弟（许里欧斯之子，吕科斯为忒拜王）、厄波剖斯（波塞冬之子，西库翁之王）

3、彭透斯（卡德摩斯外孙，忒拜王）、拉布达科斯（波吕多罗斯之子）安提俄佩（倪克透斯之女）

4、拉伊俄斯（拉布达科斯之子，忒拜王） 泽托斯和安菲翁（安提俄佩之双生子，安菲翁为忒拜王）

5、墨诺叩斯（彭透斯之孙，忒拜王）

6、伊俄卡斯忒（墨诺扣斯之女，拉伊俄斯之妻，俄狄浦斯母亲和妻子）、克瑞翁（墨诺扣斯之子，忒拜王）

大家看到不少忒拜王吧。这还没完，还有一个吕科斯是波塞冬的儿子，还有一个克瑞翁来路不明，生了个女儿墨伽拉嫁给了赫拉克勒斯。这两个家伙都是赫拉克勒斯时代的人，也都是忒拜王。

来看一看这些人之间乱七八糟的关系。

卡德摩斯建立忒拜之后把王位传给波吕多罗斯，波吕多罗斯生子拉布达科斯，这个时期倪克透斯和吕科斯兄弟插了进来，成为拉布达科斯的保护人。真搞不懂这两个家伙是怎么和波吕多罗斯扯上的关系，总之他们在忒拜的历史中就这样莫名其妙地出场了。

波吕多罗斯死后王位传给卡德摩斯的外孙彭透斯，后来这小子被他表弟狄俄尼索斯伙同女信徒生撕了。按理说王位应该是波吕多罗斯的儿子拉布达科斯继承，但是这时出了点乱子。

倪克透斯有个女儿安提俄佩，未婚先孕，和宙斯生了两个儿子泽托斯和安菲翁。之后有两种说法，一说这姑娘害怕老爹就跑路了，跑到西库翁投奔了厄波剖斯，另一说厄波剖斯把她抢走了，总之她到了厄波剖斯那里。这样倪克透斯就和厄波剖斯结下梁子。

之后倪克透斯发兵征讨厄波剖斯，兵败被杀，他弟弟吕科斯继续这未竟的事业，终于干掉厄波剖斯，抢回了安提俄佩。

这一时期忒拜王应该是拉布达科斯才对，但是拉布达科斯英年早逝，生了个儿子拉伊俄斯就翘了辫子。他死球之后王位由他的保护人吕科斯继承，吕科斯这个家伙不是卡德摩斯的后裔。

再往后由于吕科斯的老婆狄耳刻虐待安提俄佩，所以安提俄佩的两个儿子泽托斯和安菲翁干掉了吕科斯和狄耳刻，安菲翁继承了王位。

安菲翁后来自杀，这段故事在“尼俄柏”一节中有提到。安菲翁当政时期拉布达科斯的儿子拉伊俄斯被驱逐，安菲翁死后他回到忒拜继承王位（资料如是说，不同资料之间有出入），这样王位又回到了卡德摩斯的后裔手中。

在拉伊俄斯回到忒拜之前，应该是由墨诺扣斯当政，之后是来历不明的克瑞翁，应该是这个克瑞翁把女儿墨伽拉嫁给了赫拉克勒斯。再之后这个克瑞翁被波塞冬之子，另一个吕科斯杀死，吕科斯就成了忒拜王。这个吕科斯企图杀害墨伽拉，被赫拉克勒斯干掉。

之后拉伊俄斯回到忒拜继承王位。后来他被神玩死，死在自己儿子俄狄浦斯手上。然后是他的小舅子，另一个克瑞翁执政，这个克瑞翁是墨诺扣斯之子。

然后是俄狄浦斯。

据我的推测，忒拜的王位大概是这么个延续的过程，关键就是赫拉克勒斯时期那个来历不明的克瑞翁和拉伊俄斯的小舅子克瑞翁是不是同一个人。从时间上来推断应该是一个人，差不多能圆上，之前我也是这么认为。但是从结局上来看，第一个克瑞翁死在吕科斯手下，第二个克瑞翁死得要晚得多，大概是在七将攻忒拜十年之后，这就对不上了。

嗯，重新回顾了一下我的这个习作，毛病不少，有些是硬伤，被明白人看到就是笑话，我得找点资料充充电再继续。

顺便鄙视我市分管文化的副市长，怎么干的工作？图书馆都快倒闭鸟，书店里不是练习册就是网络小说，就是没有我想找的书……

大家也是听个乐子，不会怎么当真。江城要是有心得，也写一点给大家看看吧。

赫克托耳好歹是败亡在高手手下，论英雄气概，论武力，其他英雄如狄俄墨德斯等也颇有与他一决胜负的实力。最惨的是大埃阿斯，本身实力就是一人之下，阿喀琉斯死后已经是天下无敌，以往作战也是冲锋在前不避矢石，并且忠诚地保护了阿喀琉斯的遗体。居然被狡猾的奥德修斯以巧言令色剥夺了本应属于自己的荣誉，以至羞愤自杀，死后还差点不能得到符合身份的葬礼。居然还是奥德修斯跳出来两边卖好要求礼葬，让希腊人感到他大度，让埃阿斯的兄弟对他充满感激。联想到奥德修斯还害死了本方最睿智的英雄帕里墨德斯，对待自己的情敌也不分青红皂白的血腥残忍，这么个阴险狡诈睚眦必报的小人居然得到众神的眷顾，成为为数不多的善终者，真不知道众神怎么想的。

卡吕冬是中希腊西部城市，位于埃托利亚地区欧厄诺斯河畔。这里的国王俄纽斯得罪了狩猎女神阿尔忒弥斯。原因是他在一次丰收之后，按惯例给诸神献祭。要向那么多领导交保护费难免有个疏漏，结果他忘记了阿尔忒弥斯。这一下把阿尔忒弥斯惹恼了，她耍起大小姐脾气，派一头野猪前往卡吕冬捣乱。

野猪在当时的希腊也算是猛兽之一，所谓“一猪二熊三老虎”，熊和老虎见到野猪都要退避三舍。希腊当时老虎多不多不得而知，狮子倒是不少，估计见到野猪也得躲，因为这东西皮糙肉厚爱记仇，发起飚来拦不住。卡吕冬的这头野猪是狩猎女神精选的宠物，更凶猛。它的个头像牛一样大，眼冒红光，獠牙粗大，皮甲坚固，吐出的热气能把草地熏焦。这野猪在卡吕冬大肆破坏，毁坏农田和果园，遇到人也不放过。

俄纽斯为此犯了愁，就让自己的儿子墨勒阿革洛斯和梯丢斯去摆平这野猪。墨勒阿革洛斯一想自己这边人虽不少，但能打的就自己和梯丢斯兄弟两个，就算能搞定野猪恐怕伤亡也不会小。他参加过阿尔戈英雄的远征，人脉比较广，又考虑到人多力量大，于是就向希腊各地的英雄发出邀请，邀大家一起来围捕野猪。

围猎这事和远征航海不一样，危险系数比较小，时间也短，所以参加的人很多，数量超过了阿尔戈英雄的远征。比较出名的有赫拉克勒斯、伊阿宋、雅典王忒修斯和他的好友拉皮泰王庇里托俄斯、狄俄斯枯里兄弟、忒拉蒙和佩琉斯兄弟等等，名单会在稍后列出。

这里面比较特别的是来自阿尔卡狄亚地区的女猎手阿塔兰忒，这姑娘出生之后就被不喜欢女孩的父亲抛弃到山中，她被一头母熊喂养，后来被猎人发现带回，将她抚养成人。从此她就以树林为家，靠狩猎为生，练就一身好本事。她是个美女，而且气质独特，和当时普通的女孩子大不一样。年幼时的经历让她很讨厌男人，也养成了她不服输的性格。伊阿宋组织阿尔戈远征的时候，她曾经要求参加，但是被伊阿宋以“女人凑什么热闹”这个理由拒绝了，从此她更讨厌男人了。但是男人见到美女难免会起色心，所以有不少男人追求她，其中有一些人很没礼貌，曾经有两个马人企图在荒野之中对她行凶，结果被她用弓箭射杀，而这些事最终使她拒绝一切靠近她的男人。其实阿塔兰忒的这种性格和亚马逊女战士有点像，但是亚马逊这个族群是彻底瞧不起男人，男人在她们的眼里地位很低，而阿塔兰忒生活在希腊文化圈里，这里男人占主导地位，女人地位低下。她实力不逊于男人也无法建功立业，男人关注的只是她的美貌，想把她当做玩物而已。阿塔兰忒受主流价值观的影响，内心深处多少有点自卑，逞强和不服输就是自卑的防御性体现，这一点也体现在她的婚姻上，这件事稍后再说。

墨勒阿革洛斯邀请阿塔兰忒参加时，她一口就答应了，不过颇有几个男人瞧不起这女流之辈。比如阿尔戈英雄之一的安开俄斯，就以“不屑和女人一起玩游戏”这个理由拒绝参加，但是架不住墨勒阿革洛斯软磨硬泡，面子上过不去也就来了，结果这个决定让他送了命。

各路英雄齐聚卡吕冬，也不忙着打猎，先在俄纽斯家里大吃大喝，狂欢了九天，然后才出发。他们带了大批猎犬和随从，把野猪从山林中驱赶出来。野猪被骚扰得发了狂，冲向英雄许琉斯咬死了他。安开俄斯手持双刃斧去砍野猪，但是因为斧子挥起来比较慢，被野猪抓住时间差，把他顶死。这时野猪开始乱窜，英雄们纷纷向它投掷标枪，一些被野猪闪过，另一些刺中了野猪但没有伤到它。佩琉斯的标枪被野猪闪过，却刺死了他的岳父欧律提翁。这时阿塔兰忒射出一箭，射伤了野猪的背部，这是这次狩猎中第一次有人伤到野猪。接下来安菲阿拉俄斯射中野猪的眼睛，墨勒阿革洛斯冲上来在腰部给它最后一击，刺死了野猪。

狩猎总算是圆满结束，猎人们都很高兴，接下来该论功行赏分战利品了。墨勒阿革洛斯把胜利者的称号和最重要的奖品——野猪的头和皮给了阿塔兰忒，他这样做有泡妞的意图，虽然他已经结婚了，但是他当初看到阿塔兰忒的时候还是心动不已，现在有了机会自然要表现一番讨讨好。墨勒阿革洛斯这个举动让男人们很不高兴，尤其是他的几个舅舅，他们认为功劳是归于刺死野猪的墨勒阿革洛斯，如果他不要就应该归为他的亲属们，也就是他们。他们从阿塔兰忒的手中抢走了奖品，还出言羞辱阿塔兰忒。阿塔兰忒是愤怒还是委屈不得而知，因为墨勒阿革洛斯先发了火，他看到心上人受辱，忍不住咆哮起来，然后挺起长矛就朝他们刺了过去，他的舅舅们还没有反应过来就都被杀死了。墨勒阿革洛斯抢回奖品，又把它们赠给阿塔兰忒。本来是一个挺高兴的活动，结果最后搞出了人命，大伙不欢而散。

　　墨勒阿革洛斯的母亲阿尔泰亚听说儿子围猎得胜本来非常高兴，要前往神庙给神衹献祭表示感谢。途中她却看到兄弟的尸体被抬回来，而凶手是自己的儿子，这下她陷入了悲伤和仇恨之中。在矛盾中考虑着是不是要报仇。

墨勒阿革洛斯出生七天后，发生过这样一件事：命运三女神出现在阿尔泰亚的床前，第一个女神说你的儿子会成为一个英雄，第二个女神说你的儿子将是一个伟大的人物，第三个女神说炉子上那块木片烧尽之日就是你儿子命终之时，然后这三个八成是为了排解工作压力专门来捉弄人的家伙就消失了。阿尔泰亚急忙熄灭炉火，把那块木片取出，小心翼翼的收藏起来。

这时阿尔泰亚想到这了这件事情，她取出了木片，点燃炉火，被复仇的怒火和母子之爱煎熬着，终于，兄弟的情谊战胜了母爱，她把木片投入炉中，然后上吊自杀了。墨勒阿革洛斯这时正在回城的途上。突然他感到内心有如火烧般的灼痛，一头载倒，挣扎着死去了。他的妻子克勒俄帕特拉无法忍受失去丈夫的悲痛，也自杀了。

俄纽斯的另一个儿子梯丢斯，估计也参与了墨勒阿革洛斯杀死舅舅的行动，梯丢斯是个暴脾气，这事他不是干不出来。他因此被流放，后来引出了“七将攻忒拜”这一段故事。

回过头来看阿塔兰忒，阿塔兰忒估计是不知道这一段故事，知道她也不在乎。她的美貌出了名，所以求婚者络绎不绝，搞得她烦得要死，最后她立了个规矩：凡是向她求婚的人都必须和她赛跑，失败就要被她杀死。就这样还有不少色狼慕名而来，估计这些人一是好色，二来也瞧不起这姑娘，认为一个女人能有多大本事。结果不少人失败，阿塔兰忒也不客气，该杀就杀。

后来有个叫弥拉尼翁（Milanion）的帅哥来求婚，这小伙子很有头脑，知道自己八成搞不定，就向阿尔忒弥斯献祭求助。阿尔忒弥斯虽然是个单身，但是这种保媒拉纤的事情她挺爱干，而且阿塔兰忒和她有几分像，一向由她罩着，估计这女神看弥拉尼翁挺顺眼，她自己又没法找男朋友，就打算撮合这两个人，有点“找代入感”的意思。

阿尔忒弥斯给了弥拉尼翁三个金苹果，弥拉尼翁心里有了谱，就去找阿塔兰忒求婚。这小子长得帅，估计行为举止也很得体，阿塔兰忒倒是不讨厌他，所以就劝他不要逞强，免得丢了性命。弥拉尼翁铁了心要娶老婆，谁也劝不住，于是两个人就开始比赛。

开始的时候弥拉尼翁跑在前面，阿塔兰忒估计是考虑到输了就得结婚，赢了就得杀人，这两件事她都不想干，所以内心有些矛盾，起步有点慢，就落到了后边。等到她快追上时，弥拉尼翁就把一个金苹果扔到地上，阿塔兰忒看到这金苹果很可爱忍不住就去捡，脚下就慢了下来。女人对可爱的东西都没什么免疫力，这时她女人的本性就表露出来。过了一会儿阿塔兰忒又追了上来，弥拉尼翁如法炮制，再次延缓了阿塔兰忒的脚步。快到终点的时候又来了第三次，这一次阿塔兰忒犹豫了一下，还是去捡金苹果，让弥拉尼翁获胜。其实阿塔兰忒心里对弥拉尼翁有点意思，但是面子上又放不下，金苹果正好给了她借口，加上长期和男人对抗累了也烦了，所以也就顺水推舟让弥拉尼翁赢得了比赛。其实阿塔兰忒的性格是外力越强就越反抗，而且潜意识里有一点男女平等的思想。凡是想在能力上超过她或者在态度上轻视她的男人，都会激起她不服输的一面，放低身段献媚讨好的又会被她瞧不起。弥拉尼翁姿态比较低但又不卑不亢，人也长得帅，因此引起了她的好感。她虽然看起来行事张扬，但是多少会受到周围环境的影响，价值观和主流社会虽有偏差但不会背道而驰，男尊女卑的思想恐怕也会有一点，所以她最终还是屈从于命运的安排，做了所有希腊女人都会做的事情：嫁人，然后默默无闻。

阿塔兰忒有一些女权主义者的萌芽，但是成不了气候，毕竟她的情况特殊。在古希腊本土的主流社会里，女人的地位一直不高，几千年来就这么一个阿塔兰忒，而且主流社会的思想不会容忍男女平等的主张，也不会容忍一个反抗者和异端，阿塔兰忒正是这样一个异类，所以她最后还是被蜂拥而至的男人征服。弥拉尼翁恐怕是她最好的归宿了，不然来的八成会是喜好暴力的赫拉克勒斯或者劫持女人的惯犯忒修斯，那样的话她恐怕避免不了成为这些强者玩物的命运。

阿塔兰忒结婚后便没什么出彩的事迹。希腊神话中再次提到她的名字时，是因为她的儿子帕耳忒诺派俄斯是攻打忒拜的七将之一。

——————————卡吕东狩猎参加者名单——————————

主要有三个版本，帕乌撒尼亚斯（Pausanias）见于泰耶阿的雅典娜神庙，并记载之版本；奥维德（Ovid）版本；罗马的神话学者西吉诺斯（Hyginus）版本，各版本说法不一，综合如下：

阿尔孔（Alcon）、琉客波斯（Leucippus）、厄涅阿西莫斯（Eneasimus）希波科翁（Hippocoon）的三个儿子，或阿瑞斯之子，来自色雷斯（Tharce，希腊北方地区，靠近小亚细亚）

福尼克斯（Phoenix） 阿明托尔（Amyntor）和克勒俄波斯之子。阿明托尔纳一妾，克勒俄波斯出于嫉妒，让自己的儿子福尼克斯去勾引他的后母，结果福尼克斯被父亲赶出家门。福尼克斯后来投奔了佩琉斯，受到佩琉斯热情接待，请他做了阿喀琉斯的教师，教授阿喀琉斯讲演和军事。后来他和阿喀琉斯一起参加了特洛伊之战。

阿塔兰忒（Atalante）斯科纽斯（Skoineus）之女，来自阿尔卡狄亚（Arcadia）

希波索斯（Hippothous）资料不详，阿伽墨得斯（Agamedes）或斯廷法罗斯（Stymphalos）之子

伊俄拉俄斯（Iolaus） 伊菲克勒斯（Iphicles）之子，赫拉克勒斯的侄子和情人（……）

欧律提翁（Eurytion） 佩琉斯岳父，在狩猎中被佩琉斯误杀

欧律托斯（Eurytus）和克泰阿托斯 阿克托尔之双生子，欧律托斯是伊娥勒的父亲，后为赫拉克勒斯所杀。

许琉斯（Hyleus） 被野猪杀死。

莱耳忒斯（Laertes） 奥德修斯（Odysseus）的父亲

帕诺剖斯（Panopeus） 福科斯（Phocus）之子，不清楚这个福科斯是不是被忒拉蒙和佩琉斯谋杀的那个异母兄弟。

斐琉斯（Phyleus） 来自埃利斯地区（Elis，伯罗奔尼撒西北部区域，奥林匹亚城在此地区）

普罗索斯（Prothous）和科莫忒斯（Kometes），都是忒斯提俄斯（Thestius）之子, 墨勒阿革洛斯的舅舅，可能还有几个，不重要的龙套角色，各版本说法不一。

梯丢斯（Tydeus）俄纽斯之子，墨勒阿革洛斯兄弟，狄俄墨得斯之父。

庇里托俄斯（Pirithous），拉皮泰王伊克西翁（Ixion）之子，来自拉里萨（Larissa），忒修斯之友。

忒修斯（Theseus） 雅典王

厄瑞托斯（Eurytus）赫尔墨斯之子

参加过阿尔戈远征的英雄有：

墨勒阿革洛斯（Meleager） 俄纽斯（Ooineus）之子。

欧斐摩斯（Euphemus）波塞冬之子。

安开俄斯（Ankaios） 被野猪所杀。

摩普索斯（Mopsus）

厄克翁（Echion）赫尔墨斯之子。

开纽斯（Caeneus）拉皮泰族人。据奥维德的《变形记》记载，他本来是个叫刻尼斯的少女，被波塞冬所爱，刻尼斯要求变成一个男人，波塞冬居然答应了，把她变成一个刀枪不入的巨汉。看来波塞冬的恋爱观和审美观实在是有问题。开纽斯变性之后参加了阿尔戈英雄的远征和卡吕东的狩猎，后来死于同马人的战争，据说他在冥界又恢复了女性身份，真是彪悍的人生啊。

忒拉蒙和佩琉斯兄弟（Telamon、Peleus）

阿卡斯托斯（Acastus）伊俄科斯王。

阿德墨托斯（Admetus） 来自斐赖（Pherae）

赫拉克勒斯 在这次活动中不怎么出彩。

伊阿宋（Iason） 也不出彩。

林扣斯和伊达斯（Lynceus、Idas） 来自麦西尼亚（Messene，伯罗奔尼撒半岛东南区域）

伊菲克勒斯（Iphicles）赫拉克勒斯异父兄弟，来自忒拜（Thebes）。

涅斯托尔（Nestor）

卡斯托尔和波吕丢刻斯 来自拉克代蒙地区（Lacedaemon，伯罗奔尼撒半岛东南区域，斯巴达在此地区）

安菲阿拉俄斯（Amphiaraus） 俄伊克勒斯（Oicles）之子，来自阿尔戈斯。

刻甫斯（Kepheus） 来自阿尔卡狄亚地区（Arcadia，伯罗奔尼撒半岛中部地区，希腊少见的不靠海区域）

还有几个不太靠谱的，姑且列出来：

埃斯库拉皮俄斯（Asclepius） 阿波罗之子，医神。记载于帕乌撒尼亚斯版。

丢卡立翁（Deucalion） 这个丢卡立翁据说是弥诺斯之子，帕乌撒尼亚斯版

佩勒西普斯（Plexippus）、托克修斯（Toxeus）埃古普托斯五十个儿子中的两个，年代上来讲不靠谱，差了六、七代。

德瑞阿斯（Dryas）阿瑞斯之子或伊阿佩托斯（Iapetus，普罗米修斯之父，这个不太靠谱）之子。

——————————分割线+题外话——————————

“一猪二熊三老虎”是我们东北的一句俗语。在我老家东北，山林里最牛逼的猛兽是野猪。野猪这东西很危险，皮糙肉厚，常年在松树上蹭，身上有一层松脂和泥组成的坚固装甲，一枪打在身上都不死。而且这东西只要你得罪它，它就和你没完，不到两边倒下一个的地步绝不罢休，所以熊和老虎见到了都要绕着走。我小时候听家里的老人讲过这么一件事，我的曾祖父有一次在冬天骑着马赶夜路，由于地上有积雪所以也不是很暗。穿过一片树林时，走着走着突然马站住了，怎么吆喝都不动，老人家正在奇怪，这时看到前方有一头野猪穿过树林间的雪地，旁若无人，很有点高傲的样子。野猪过去之后马才肯听话继续前进。其实一群野猪倒不可怕，见到一群野猪大可以吆喝放枪吓唬它们，只要有一头害怕逃跑，别的就都跟着跑。可怕的是孤猪，敢单独出来混的野猪，那真是谁都不鸟。

埃勾斯（Aegeus）是雅典王潘迪翁的儿子，他幼年的时候雅典政局不稳，他和兄弟帕拉斯（Pallas）被亲属从雅典逐出，等到父亲死后，他们又返回雅典，将篡位的堂叔佩透斯赶下台，埃勾斯继承了雅典王位。

埃勾斯统治雅典很久，他当了国王当然很开心，但是也有不开心的事，就是他没有子嗣。他兄弟帕拉斯倒是很能生，有五十个儿子。埃勾斯为此忧心忡忡，担心王位会落到侄子们的手里，看来他和兄弟的关系不太好。其实国王这个职位也没啥了不起，迈锡尼时代的古希腊，国王是选出来的，没有独断专行的权力，也就是个氏族军事首领，真正有权的是由氏族长老组成的议事会。但是有权总比没有好，而国王强悍的时候，议事会的权力就会被压缩。国王的后代被选上的几率大一些，所以经常会看到某一家族的成员连续的担任国王，阶级就是这样开始分化的。

（关于古希腊的城邦民主制度，我理解不深，只看了些相关书籍和资料，不敢多说，让明白人看到就是笑话了）

埃勾斯得了不育症闷闷不乐，四处求医问药。某天他到阿尔戈利斯地区的小城特洛曾，拜访他的朋友庇透斯（Pittheus），交谈中就说起了这个事。庇透斯正好得到一个神谕，说他的女儿不会有公开的婚姻，却会生下一个有名望的儿子。于是庇透斯决意把女儿埃特拉（Aethra）秘密地嫁给埃勾斯，因为埃勾斯已经有老婆了。庇透斯这个决定很奇怪，就算是为朋友两肋插刀也不至于搭上女儿，更何况他好歹也是个国王，什么样的女婿找不到，何必把女儿给人家当二奶。不过埃勾斯没多想，高高兴兴的在特洛曾快乐了几天。他是以访友的名义出来的，不敢多待，就要回雅典。在和新婚妻子告别时他把一把剑和一双鞋放在海边的一块巨石下，说要是咱们能生个儿子，那就请你悄悄地把他扶养长大，不要让任何人知道孩子的父亲是谁。等到孩子长大成人，身强力壮，能够搬动这块岩石的时候，让他取出剑和鞋，叫他到雅典来找我。埃勾斯言外之意就是这事要低调，免得召来危险。要是生女儿就算了，我要的是个继承人，女儿来了也没用，儿子没实力也不要来，我这边形势比较险恶，没实力来了也镇不住。

埃勾斯走后过了一段时间，埃特拉果然生了个儿子，取名叫忒修斯（Theseus），意为“有物为证”。埃特拉保守秘密，从未说过孩子的生身父亲是谁。庇透斯则对外宣传说这是海神波塞冬的儿子。这件事情很有意思，首先埃勾斯的不育症还没有治愈，而且住了几天就能让老婆中标，这个几率小了点；其次庇透斯在这件事上表现得多少有点热情过度；再者波塞冬是特洛曾的守护神，这些神乱搞美女是出了名的。考虑到忒修斯后来很受波塞冬照顾，很难说这孩子的父亲到底是谁。这样说来，庇透斯急急忙忙的就把女儿嫁了出去，八成是在掩饰女儿未婚先孕的事实，毕竟这不是什么光彩的事。没想到埃勾斯要求保守秘密，这一下打乱了庇透斯的计划，他又不想得罪埃勾斯，只好来个“实则实之”，干脆说实话。

还有另一种可能，就是这事是波塞冬的计划。雅典是雅典娜的地盘，波塞冬设个局把自己的一个儿子安排到雅典，也不是不可能。这样说来庇透斯就是波塞冬的枪手，埃勾斯被他利用了。但是波塞冬对宙斯的位置更感兴趣，不是很热衷于和晚辈们争地盘，而且他是豪放派，不擅长阴谋诡计。再者雅典娜虽然不怎么罩着忒修斯，但也没整他，要是忒修斯真是波塞冬的暗桩，雅典娜早就下手阴人了。

总之这是一笔烂账，姑且先放到一边，再来看忒修斯。忒修斯从小拜喀戎为师，接受良好的教育，渐渐长大成人。在他十六岁的一天，埃特拉把他带到海边的岩石旁，向他吐露了他的真实身世，并要他取出可以向他父亲埃勾斯证明自己身份的剑和鞋，然后带上它们到雅典去。忒修斯毫不费力的就把石头举起来扔到一边，佩上剑，穿上鞋。看来这剑和鞋的质量不错，十几年了在海边潮湿的环境中也没有生锈和腐烂。

不知道忒修斯的家庭观是什么样的，波塞冬虽然是他事实上的父亲，但从未在他面前现身，所以他是在一个没有父亲的家庭里长大的，从小缺少父爱。现在他听到自己还有一个人类父亲，不知道他的心情如何，有没有混乱，想一些“到底谁是我老爸”这样的问题。估计他没想，当时希腊不少英雄都是两个老爸，一个神一个人，赫拉克勒斯就是个例子。忒修斯非常崇拜赫拉克勒斯，他得知自己有和赫拉克勒斯相似的出身时，大概是高兴多过迷惑。忒修斯是英雄，这些伦理道德的问题还是交给哲学家去解决吧。

忒修斯决定取道陆路去雅典，他的母亲和外祖父都劝阻他，说陆路艰险，强盗野兽众多，还是走海路比较安全。忒修斯不听劝，他正是热血年华，一门心思要建功立业，就说我怎么能在父亲的庇护下，懒洋洋地走安全的海路呢？如果我的鞋子上没有灰尘，剑上有血迹，我有什么脸面面对父亲？他说的这两个父亲不是一个人，不过不管怎么说，忒修斯还是上路了。

在路上，忒修斯首先遇到了大盗佩里斐忒斯（Periphetes）。此人是赫淮斯托斯之子，也是个大力瘸子，在厄皮道罗斯地带拦路抢劫，打死了许多过往行人，他擅使一根铁棒，绰号“棒子手”。 忒修斯路过此地时，这个强盗跳出来挡住他的去路。二人搏斗一番，忒修斯击毙了对手，缴获了铁棍作为第一次战斗胜利的纪念品和武器。

到了科任托斯地区，忒修斯又遇到了另一个叫辛尼斯（Sinnis）的悍匪，绰号“扳松贼”。此人力大无穷，两手能同时把两棵松树扳下来。他把捕捉到的过往行人绑在树梢上，然后让树梢猛地向上弹去，把受害者的肢体撕为两半。忒修斯用同样的方法杀死了这个强盗。辛尼斯的女儿佩里古涅漂亮又温柔，见到父亲被杀很害怕，就躲到树丛中。忒修斯一生中第一次展现他泡妞的天赋，连哄带骗的将这姑娘弄出来，收为侧室。后来他玩腻了，就把这姑娘送给欧律托斯之子得俄纽斯。这种始乱终弃的事情他这一生没少干，这一点不知道他是不是也是效仿偶像赫拉克勒斯。

忒修斯继续上路，这时他已经有些名声了。在克罗米翁城，他应居民的请求杀死了一头凶猛的野猪费亚，这头野猪是堤丰的后代之一，也是怪物系的一员，在这里为害作乱。

到达墨伽拉边界时，他又遇到大盗斯喀戎（Sciron）。这强盗出没于墨伽瑞斯和阿提卡的山林地区，住在临海的峭壁上。他比较喜欢足疗，抓住了外乡人就命令他们给他洗脚。趁洗脚时，他就飞起一脚，把他们踢进大海里，摔死在乱礁上，尸体被下面的一只大龟吃掉。忒修斯假装要给他洗脚，乘机抓住他的脚把他扔进大海。

在厄琉西斯城忒修斯在角力中杀死了暴君刻耳库翁（Cercyon）。此人是波塞冬的儿子，仗着老爸是高干就在此地为所欲为，强迫路过的人和他角力，然后杀死失败者。他还处死了自己的女儿阿洛佩（Alope）。这个阿洛佩还是波塞冬的情人，泡自己孙女这种没谱的事情波塞冬也干得出来。总之刻耳库翁不怎么受波塞冬待见，忒修斯这也算是替父亲清理门户。他杀死刻耳库翁之后，把这里的王位交给了阿洛佩和波塞冬的儿子希波托翁。

不久，忒修斯遇到了此行最后一个大盗达玛斯忒斯（damastes）。此人外号叫“铁床匪”，这个强盗有两张床，一张很长，一张很短。他热情招待过往的外乡人住宿，如果来者是个小个子，他安排客人睡大床，然后说为了让你适合这张床我来把你拉长吧，然后用力把外乡人的身体拉长直到断气；如果来的是高个子，他就把人领到小床上，说这张床太小了我来帮你一下，然后就把客人的脚砍掉，砍得正好跟床一样长。忒修斯抓住这个高大的强盗，强迫他睡在小床上，砍断了他的脚让他痛苦而死。

这一路走过来，除了泡妞忒修斯就没遇到什么身心愉悦的事。不过马上就到雅典了，忒修斯的心情也可以放松一下了，但是他没想到的是，雅典还有新的危险在等着他。

雅典这时处在混乱之中。埃勾斯数年前曾经拜访科林斯，遇到了被伊阿宋抛弃的美狄亚。埃勾斯想要儿子想得发了疯，他知道美狄亚是个巫师，就向美狄亚求助。美狄亚此时正在寻找后路，为即将到来的复仇和之后的逃亡做准备，于是两个人达成了交易：埃勾斯可以收留美狄亚，条件是美狄亚要治愈他的不育症，但是美狄亚必须靠自己的力量逃出科林斯城，以免引起雅典和科林斯的不和。美狄亚复仇之后，驾龙车逃到了雅典，投奔了埃勾斯。

美狄亚到了雅典之后，和埃勾斯在一起同居。她答应用魔药让埃勾斯恢复青春，因此得到了埃勾斯的宠爱，逐渐掌握了权力，成了雅典实际的统治者。美狄亚和埃勾斯之间不见得有什么真感情，就是相互利用的关系。美狄亚经历了一系列变故之后对男人大概心灰意冷，只想要一个安定的生活，她内心深处恐怕极度缺乏安全感，外在表现就是对权力的热衷。她在政治上没什么才能，所以雅典当时政局不稳，暗流涌动。

埃勾斯也不见得多有才，他执政的时候干出过谋杀弥诺斯的儿子安得罗格俄斯这种事，就因为人家在雅典参加竞技会时表现优越。弥诺斯统治的克里特岛当时也算是数一数二的强国，而雅典那时不过是一个弱小的城邦，埃勾斯杀人家儿子时也不考虑一下后果，可见他的脑袋也不是很够用。

忒修斯刚到雅典的时候，没有急着和父亲相认，而是来到雅典王宫，说自己是个外乡人，到此地寻求庇护。他此时只有十六、七岁，正是青春期少年，好玩好闹，这么干大概是想给父亲一个惊喜，也有观察一下的意思，毕竟自己和父亲此前从未见面。

埃勾斯没认出自己的儿子，美狄亚认出来了。美狄亚此前大概听埃勾斯说过自己有个儿子在特洛曾，自己留下过信物方便日后父子相认之类的话，再看这个小子气质不凡，而且佩剑不是凡品，稍一推断就知道来的是谁了。美狄亚知道只要忒修斯认祖归宗，那自己的权力和地位基本上保不住了。于是她劝说埃勾斯，说来的这个外乡人是个危险的奸细，最好在进餐时用毒药把他毒死。埃勾斯老迈昏庸，看到雅典的市民互不信任彼此争斗，城市一片混乱，不从自身找原因，反而认为是外来敌对势力在捣鬼，因此猜疑一切新来的人。

埃勾斯设宴招待来客，美狄亚借机准备了一杯毒酒，献给忒修斯。忒修斯这时却不急着喝酒，他把剑拔出来装作要割肉，故意在埃勾斯面前晃来晃去。埃勾斯一看到这熟悉的宝剑，立即打翻忒修斯面前的酒杯，询问他几句，确信这就是自己的儿子，于是父子相认皆大欢喜。

美狄亚则因此被驱逐出雅典，此时埃勾斯有了儿子，那美狄亚也就没有了利用价值，但是埃勾斯大概听说过“科林斯惨案”，也不敢动她，就把她赶走了事。

忒修斯成了王子，并成为王位的继承人，这让一些人非常不满。他的叔父帕拉斯有五十个儿子，这些小子早就盯着王位，就等着埃勾斯翘辫子，现在埃勾斯那边突然冒出个儿子，这让他们意外又失望，于是计划武装夺权。埃勾斯和帕拉斯都有些势力，两边不爽已久但也不敢贸然动手，所以帕拉斯的儿子们订下计划，一部分公开进兵雅典，另一部分设下埋伏，准备突袭埃勾斯和忒修斯。但是帕拉斯这边有个内鬼，一个叫做勒俄斯的传令兵把这个计划透露给了忒修斯。于是忒修斯抢先动手，袭击了设伏的帕拉斯的儿子们，把他们全部杀死。城外的帕拉斯家族成员得知这一消息，顿时慌了手脚，最后居然一哄而散。看来什么时候都有能咋呼不能干实事的人。

忒修斯这时展现了自己的政治才能，他知道雅典长时间的混乱已经让自己的父亲信用透支，现在这场兄弟阋墙的诛杀会引起人民的反感。他立即外出，去干一件民心工程：制服马拉松的野牛。这头野牛原是赫拉克勒斯从克里特捉来，后来又奉欧律斯透斯之命放掉的，它在雅典所在的阿提卡地区发疯乱窜，危害人民。忒修斯把野牛捉住制服，带回雅典供人观看，这下宣传效果非常好，大伙都夸他是个英雄。然后忒修斯将野牛宰杀，献祭给阿波罗，算是给领导行贿。

不过这形象工程的效果没有持续太久，因为克里特王弥诺斯派了使者来索取贡物，也就是七对童男童女，来喂养自己的牛头人儿子弥诺陶罗斯，这个事以前说到过不再赘述。现在到了第三次进贡的时间，雅典的民众对埃勾斯的不满情绪大增，人们埋怨埃勾斯是灾祸的根源，说他让一个私生子继承了王位，却对别人家的孩子漠不关心，任人宰杀。忒修斯知道这是个机遇也是个挑战，如果这件事处理得当，自己的威望将大大增加，但是处理不好八成会让民众积蓄已久的不满爆发出来。于是他下定了决心，乘民众集会的时候，宣布自己愿意去解决这个事情。

民众们不用去自己送死，大多数人也不用让自己的儿女去送死，于是都称赞忒修斯勇敢无私。埃勾斯却着了急，他就这么一个儿子，怎么忍心送入虎口，至于其他人的子女则不在他考虑范围之内。他再三要求忒修斯改变主意。可是忒修斯态度坚决，他正是年轻气盛，要来个“富贵险中求”，埃勾斯也劝不住。最后父子约定，如果忒修斯平安回来，就把船上的黑帆换成白帆，否则就挂黑帆表示失败了。

通过抽签选中倒霉蛋以后，年轻的忒修斯带着童男童女首先来到德尔菲的阿波罗神庙，向阿波罗献祭。按说雅典的保护神是雅典娜，忒修斯的老爸是波塞冬，他不去贿赂这两个神却去求阿波罗，大概是想多找条路，多个老大罩着。但是阿波罗把他当枪耍了，德尔菲的神谕告诉他应该选择爱情女神作他的向导，忒修斯虽然不理解这是什么意思，但是仍向阿弗洛迪忒献祭，然后踏上了征程。

大船顺利抵达克里特岛，忒修斯被带到克里特王弥诺斯面前，在这里他遇到了弥诺斯的女儿阿里阿德涅（Ariadne）。阿里阿德涅见到帅气的忒修斯就有点心动，接下来的一件事情更是让忒修斯博得了她的好感。

弥诺斯身为强国君主，自然有点傲气，在见面仪式上羞辱了雅典人一番。忒修斯年轻气盛就出言顶撞，弥诺斯生了气，说我是宙斯的儿子，你个凡人好大胆子竟敢对我无礼。忒修斯大概也在火头上，说你老爸是宙斯，但我老爸是波塞冬，不比你爹差。他这话说得有问题，人人都知道他是埃勾斯的儿子，怎么又变成波塞冬的儿子了，这样一来就把他母亲放到了一个尴尬的境地。不过忒修斯这时正冲动，也没考虑这么多。弥诺斯倒也没抓住这个漏洞来反击，不知他是没发现还是不屑和小孩打嘴仗，他把一枚戒指扔进大海，说你不是波塞冬的儿子么？那就拿出证据来，跳下去把戒指捞出来啊？

忒修斯二话没说就往海里跳，估计他心里也没底正在祈祷，但是这个时侯又不能低头，只能硬挺了。但是他一点危险也没遇到，刚一进水他老哥特里同就出来帮忙，接住了他，把他带到波塞冬的宫殿里。波塞冬估计一直暗中关注着这个儿子，他和宙斯之间龌龊事不少，刚才忒修斯对弥诺斯说的那番话正对他口味，让他非常高兴。他大赞了忒修斯一番，让手下把戒指找出来交给忒修斯，又让特里同把忒修斯送回去。

忒修斯毫发无损的返回，让弥诺斯大感吃惊，转念一想这小子要送进迷宫给牛头人当饲料，没几天活头了，让他咋呼一下也无所谓，也就没说什么，安排雅典人住下来。

阿里阿德涅看到这小帅哥这么有骨气，于是芳心暗许。她偷偷地找到忒修斯，吐露了爱慕之意，并交给他一只缠线轴和一把宝剑，这些都是来自雅典的工匠代达罗斯给她制造的。阿里阿德涅教忒修斯把线的一端拴在迷宫的入口，这样就能防止迷路。两个人私定终身，约定忒修斯杀死牛头人后，带着阿里阿德涅一起逃走。坠入爱河阿里阿德涅此时已经忘记了自己的另一个身份：狄俄尼索斯的未婚妻。

忒修斯进入迷宫后，利用线轴和宝剑干掉了弥诺陶罗斯，成功的逃出迷宫，解救了童男童女。他们乘着夜色逃亡，忒修斯遵守约定，带上了阿里阿德涅，顺便捎走了阿里阿德涅的小妹妹淮德拉。忒修斯把克里特人的船底全部凿通，使弥诺斯无法追赶他们。

上船以后，他们以为太平无事了，于是便无忧无虑地来到那克索斯岛，在此登陆休息。忒修斯在睡梦中突然见到酒神狄俄尼索斯。这家伙声称阿里阿德涅跟他早就订了婚，他威胁忒修斯，如果不把阿里阿德涅留下来，就降下灾难。忒修斯从小跟外祖父一起长大，接受的教育是要敬畏神灵，而且美女和领导该得罪哪边，他自然会做出对自己有利的选择。此时他就显示出了政治家的潜力，厚黑起来，抛弃了为他做出牺牲的阿里阿德涅，留下这哀怨的公主跑路了。

阿里阿德涅被留在岛上，只能听天由命。不久之后狄俄尼索斯现身，指责阿里阿德涅背叛了他。这时阿尔忒弥斯突然冒了出来，射死了阿里阿德涅，宣称这是对阿里阿德涅冒犯神祗尊严的惩罚。

狄俄尼索斯不一定有杀人的意图，他真正发飙时的特点是装可爱装弱势，指责之后，下一步八成就要摆出大度的姿态原谅阿里阿德涅，这样媳妇还是他的。没想到阿尔忒弥斯插了一杠子，跳出来杀人。阿尔忒弥斯虽然没什么智商，总爱干一些无厘头的事情，但是这一次绝对有阴谋。

在这之前狄俄尼索斯和阿波罗争权，发生过一系列事件，造成了俄尔普斯的死亡。阿波罗这种阴险的家伙怎么会干咽下这口气，所以这一次他来了个狠的。八成是忒修斯出发前向他献祭时，他定下了这个计划，指示忒修斯向阿弗洛迪忒献祭；再找阿弗洛迪忒帮忙，让阿里阿德涅爱上忒修斯然后出轨，这样他就有了杀人的借口；最后等到狄俄尼索斯出面要回未婚妻时，让姐姐阿尔忒弥斯出面主持正义杀人。

狄俄尼索斯吃了这么大的亏，又没办法报复，因为阿尔忒弥斯的理由听起来合理，死的是个冒犯了神的凡人，闹到宙斯那里也算不上什么大事，反倒让宙斯难做。况且现在他羽翼未丰，不想和阿波罗这一系撕破脸皮，所以最后他一咬牙忍下这口气，摆出了没事人的表情，好像这事没发生一样。

最倒霉的是阿里阿德涅，她和俄尔普斯一样，成为了诸神之间政治斗争的牺牲品。后来狄俄尼索斯混得好了，把她的遗物——一顶王冠带到天上，划出个区域就是北冕座，算是一个纪念，不过这有什么用呢？

再来看忒修斯，他因为失掉了阿里阿德涅赶到悲伤颓唐。这里面有感情因素，恐怕也有被神欺压的无力感和挫败感。总之他情绪低落，居然忘记了换下黑帆改挂白帆。船靠近家乡海岸时，埃勾斯正在海岸上翘首眺望，他突然看到远方驶来一条船，船上挂着黑帆，就以为儿子已经死了。和儿子聚少离多，又是老年丧子，他绝望了，便纵身跳入大海，溺水而死。后来为了纪念他，这海就叫作爱琴海（Aegean）。

不一会儿，忒修斯率领众人登陆了，他得到的却是父亲死亡的消息。对于他来说，一个人间的父亲，远比遥不可及的神祗父亲来得亲切，他内心深处已经把埃勾斯当做自己的生身父亲了，所以他悲痛的昏了过去。

在悲痛中，忒修斯埋葬了父亲，成为雅典新的君王。不知他有没有意识到，雅典即将迎来一个强盛时代，而他将成为这个时代的开创者。

雅典在此之前只算是个中等城邦，虽然城防设施在当时的希腊可以算是数一数二的，但经济和军事力量一般，不然也不会被克里特强迫签订不平等条约。埃勾斯统治期间并没有什么作为，到了后期更是混乱，忒修斯继任王位时，手上是一堆烂摊子。

忒修斯开始了大胆的改革，他解散了一切分立的议事会，建造公共的市政厅和议事会厅，在允许周围的小城镇和以前一样保留自己的土地的条件下，强迫他们以雅典为首都；规定公共的祭典，设立统一节，在阿提卡历的正月（公历7-8月）16日这一天举行纪念活动；将公民分为贵族、农夫和手工业者三个阶级。将宗教职务、官吏选择、法律教导与传布都交给贵族去办，这样贵族在荣誉和地位上、农民在经济上、手工业者在人数上分别占有优势。尽管贵族在担任公职上有独占权，但并未规定各个阶级之间任何法权的差别。

这一系列改革使权力集中，法律统一。从此雅典的公民在非自己部落的地区也取得了确定的权利和新的法律的保护，这是对氏族制度摧毁的开始。改革把雅典各个氏族部落整合成一个统一的整体，国王的权力受到议事会和公民大会的节制，确立了雅典城邦民主制的雏形。雅典的城市范围开始扩大，居民的身份认同感开始统一，更多的外来移民涌入阿提卡地区。雅典之强，由此而始。

忒修斯在改革的过程中，并没有使用武力，而是恩威并施，通过利诱的方法使底层民众拥戴他，通过分权的方法争得一部分贵族的支持，对待那些顽固的保守贵族，则采取威逼的手段，迫使他们顺从。在政治才能上他远超过他的偶像赫拉克勒斯。

这一通忙乱之后雅典的局势稳定下来，忒修斯松了口气，开始有时间外出冒险。某一次他到亚马逊族居住的地区访问，亚马逊女王希波吕忒（Hippolyte）派自己的姐妹安提俄佩（Antiope）上船欢迎来宾，并送上礼物。忒修斯见安提俄佩长得漂亮就动了歪脑筋，乘她还没下船，一声令下扬帆起航，拐带着姑娘跑路了。回到雅典忒修斯娶安提俄佩当了王后，他泡妞的手段高强，安提俄佩也没反对。

不过安提俄佩的姐妹不干了，希波吕忒以前被希腊人欺负过一次，赫拉克勒斯从她手里抢走了腰带，还杀死不少她的族人。希波吕忒惹不起赫拉克勒斯，况且那次是自己这边先动手，也就认了，但是没想到这些希腊人蹬鼻子上脸得寸进尺，竟敢公然绑架，当亚马逊人好欺负么？希波吕忒越想越生气，就决定起兵报仇。经过一段时间的准备之后，亚马逊人组织了一支船队，登上陆地围困雅典，并攻占了外围的卫城，甚至在雅典的城中心扎下营盘。雅典这边没料到会有这场兵灾，猝不及防，居民被迫逃进了城堡，双方对峙起来。忒修斯缓过神来，开始组织反击，双方大战一场。亚马逊人虽然能征善战，但是毕竟是远道而来，客场作战不好打，加上忒修斯也很有实力，最后被雅典军队击败撤兵。希波吕忒逃到墨卡拉，她又吃了一次大亏，心情郁闷，在此地忧愤而死。忒修斯这边也不好过，他虽然赢得了战争，但是失去了妻子。安提俄佩和丈夫并肩与族人战斗，在战争中被标枪刺死。这一仗双方都没得到什么好处。

不过忒修斯倒不一定有多伤心，他一辈子泡妞无数，妻妾数目可以列出一个很长的名单。对女人不怎么看重，重义气不重爱情，这是古希腊英雄的通病，这一点我们马上就能看到。忒修斯在希腊扬了名，引起了当时一个英雄的注意，这个英雄就是拉皮泰族人庇里托俄斯。这小子想和忒修斯较量较量，就偷走了忒修斯的一些牛，也不逃远，就在附近等着忒修斯来寻仇。牛在当时是非常重要的财物，可以当货币使用，所以庇里托俄斯的这种行为相当于抢了忒修斯的金库。忒修斯当然不能容忍，他全副武装的追了出来，不久就遇到了偷牛的庇里托俄斯。两个人一见面都是一愣，都很欣赏对方，就有相见恨晚的感觉，因此不约而同地把手中的武器放在地上，庇里托俄斯表示接受忒修斯的一切处罚，而忒修斯回答是让我们成为朋友吧，两个人从此成为生死之交。

不久，庇里托俄斯要结婚，他邀请忒修斯参加婚礼，也邀请了很多朋友像佩琉斯、涅斯托尔等等。新娘希波达弥亚（Hipoodamia）是拉皮泰族人，而庇里托俄斯这边的亲戚里还有马人。拉皮泰人和马人常年征战，关系恶劣，但是既然这次是来参加婚礼的，也就暂时放下恩怨，高高兴兴地在一起喝酒。

酒喝多了就要出事，马人平时就不怎什么讲文明懂礼貌，这时更是酒后乱性。一个叫欧律提翁（Eurytion）的马人饮酒过多，看到新娘希波达弥亚貌美，不禁色心大起，就想把她抢走。他一把抓住希波达弥亚的头发，把她拖走。希波达弥亚竭力挣扎，大呼救命。其他一些喝得醉醺醺的马人把这当成是一个动员令，于是各自拖走一个宫里的使女或前来参加婚礼的女客人，开始动手劫掠。

在婚礼上被抢走新娘，是个男人都忍不了，更何况这两个种族积怨已久，于是一场大战就此爆发。忒修斯首先冲向欧律提翁，喊道你竟敢在我面前侮辱我的朋友，纯粹是找死。然后从欧律提翁手中抢回希波达弥亚，两个人搏斗起来，忒修斯顺手抓起一个铜壶砸在欧律提翁头上，把他砸死了。这时庇里托俄斯也冲了上来，这里是他的地盘，他自然知道武器在哪里，于是召集自己的朋友和族人武装起来，冲向马人。经过激烈的搏斗之后马人被彻底打败。他们在逃跑的时候互相践踏，又被追赶的人杀掉不少，从此一蹶不振。拉皮泰族人也损失惨重，阿尔戈英雄之一的开纽斯也在这次战斗中身亡，他本来刀枪不入，但是被马人用大树砸进土中而死。有了这次并肩战斗的经历，忒修斯和庇里托俄斯的友谊更加坚固。

忒修斯当年带着阿里阿德涅私奔的时候，顺便捎走了阿里阿德涅的小妹妹淮德拉（Phaedra）。多年之后这姑娘长大成人，相貌和阿里阿德涅颇有几分相似。忒修斯对阿里阿德涅多少有些负罪感，当年被神从手里抢走了老婆也让他感到很有挫败感，现在看到淮德拉他就忍不住想起阿里阿德涅，于是决定娶淮德拉为妻。忒修斯不见得爱淮德拉，更多的恐怕是为了弥补当年的遗憾，淮德拉不过是阿里阿德涅的替代品。

淮德拉为忒修斯生了两个儿子阿卡玛斯（Acamas）和得摩丰（Demophon），可是淮德拉对婚姻的态度不是很端正。忒修斯此前和安提戈涅生了个儿子希波吕托斯（Hippolytus），被送到特洛曾接受教育。希波吕托斯和淮德拉年龄相仿，两相比较当然是年轻英俊的儿子更有吸引力，于是淮德拉对自己的继子产生了不可抑制的爱情。

某一次忒修斯前往特洛曾旅行，探望亲戚和儿子，淮德拉也一同前往。在这里，淮德拉见到了朝思暮想的意中人，但是她又不敢透露出来，只好躲在桃金娘树下悲哀自己的命运。最后，她实在控制不住了，就向她的年老的乳母吐露了心事，请乳母把她的相思之情转告希波吕托斯。希波吕托斯听到她的口信后，十分厌恶，尤其是听到后母建议他推翻自己的父亲，和她共享王位时，更是感到害怕。他赶走了乳母，跑到外面打猎来逃避现实。

淮德拉遭到拒绝，又绝望又愤恨，心中翻腾着爱情和背叛丈夫的负罪感，这些激烈的感情折磨着她，让她做出了一个决定。她自缢身亡，留下一封遗书，说希波吕托斯破坏了我的名誉，我无路可走，与其对丈夫不忠，还不如一死了之。

忒修斯看到遗书和妻子的尸体，气得发抖，于是诅咒自己的儿子，请波塞冬帮他主持正义，对无耻的儿子加以惩罚。波塞冬大概也没搞清楚怎么回事，他也不可能每天盯着忒修斯，这时听到儿子的祈祷，也没多想就答应了。希波吕托斯此时正驾车在海边行驶，突然一只海怪从海中冲出，撞翻了马车，希波吕托斯因此从车上摔下来，受了致命伤。

消息传到忒修斯这里，忒修斯这时也有点回过神来，觉得自己应该问问儿子到底是怎么回事。这时一个老妇人哭着跪到了忒修斯的面前，这是淮德拉的乳母，她深受良心的折磨，不敢再隐瞒，把实情和盘托出。忒修斯还没有反应过来，他的儿子已躺在担架上被抬进来，只剩一口气了。忒修斯后悔而绝望地扑在奄奄一息的儿子的身上。希波吕托斯气息微弱地问周围的人，自己的无辜是否已得到证明，身边的人纷纷点头。希波吕托斯这才得到了安慰，然后尽力说父亲我原谅你，说完就死了。死后他被忒修斯葬在桃金娘树下，和淮德拉葬在一起。

过了几年，忒修斯逐渐走出了阴影，重新振作起来。他统治雅典多年，已经上了年纪。某一天庇里托俄斯来找他，庇里托俄斯的妻子希波达弥亚在婚后不久就死了，忒修斯此时也是独居，两个光棍约定一起出去为自己抢个妻子。庇里托俄斯提议说既然我们都是英雄，那就得找配得上我们的妻子，不如我们去抢两个宙斯的女儿吧。忒修斯可能是考虑到宙斯的女儿多得是，抢两个也无所谓，就答应了。

忒修斯和庇里托俄斯四处逛荡，寻找猎物。他们来到斯巴达，在这里的阿耳忒弥斯神庙看见了海伦，海伦此时年纪还小，正在神庙里跳舞。两个人一见这阳光小美女，顿时欲火大旺，便闯进神庙把她抢走。到了安全的地方两个人抽签决定谁来做海伦的丈夫，并约好抽中签的一定要帮未抽中签的再去抢一个美女，结果忒修斯中标。此时海伦太小不到结婚的年纪，忒修斯又不控萝莉，所以他把海伦送到母亲埃特拉身边照顾，然后按约定去帮庇里托俄斯的忙。

庇里托俄斯此时冒出了一个大胆的想法，他要到地府里去抢冥后佩尔塞弗涅当老婆。庇里托俄斯这也算家学渊源，他的父亲伊克西翁（Ixion）也是个胆大包天的家伙。伊克西翁曾经为了不给岳父聘礼，就杀死了岳父，后来宙斯给他净了罪，还把他带到奥林波斯山。伊克西翁可能是个帅哥，宙斯男女通吃，八成是对他有意思。不过伊克西翁到了奥林波斯山之后又去追求赫拉，宙斯用云神涅斐勒替下赫拉，伊克西翁和涅斐勒结合生马人。这一系列过分的举动最终触怒宙斯，把伊克西翁打进地狱，缠在永远转动的火轮上受折磨。

庇里托俄斯大概不知道自己父亲的结局，知道他八成也不在乎。不过忒修斯是个有分寸的人，就算他英雄了得，听到这个提议也吓了一跳。但是他是个讲义气、守信用的人，朋友要去送死，他也拦不住，只好舍命陪猛男，一起下地狱。

两个人下到地府，来到哈德斯面前，提出要求。哈德斯强压怒火，让他们坐在地府前的一块石头上。两个人一坐下，就被铁链锁在石头上，动弹不得。哈德斯也不理他们，转身就走，把他们扔在地府的门口受罚。

忒修斯在地府受罚期间，海伦的两个哥哥卡斯托尔和波吕丢刻斯带着部队来到雅典。他们要雅典人交出海伦，否则就要动用武力。雅典人害怕了，其中有一人名叫阿卡特摩斯，他知道忒修斯的秘密，于是告诉他们海伦藏在哪里。于是兄弟俩进城救走海伦，顺便把忒修斯的母亲埃特拉劫走当做奴隶。

忒修斯在地府受罚多年，直到赫拉克勒斯为了完成最后一件工作，到地府捕捉三头犬。赫拉克勒斯和忒修斯以及庇里托俄斯也算是旧识，于是打算放出这两人。忒修斯是波塞冬的儿子，又是从犯，来救人的又是宙斯的儿子，所以哈德斯也就买了个面子，默许赫拉克勒斯把他救走了。但是赫拉克勒斯想去解救庇里托俄斯时，哈德斯用地震阻止了他。庇里托俄斯没什么后台，又是父子两代都得罪了领导，所以被锁在地府里永远受罚。

忒修斯回到雅典时年纪已经很大了。这时忒修斯的两个儿子已经被逐出雅典。墨涅斯透斯自立为人民的领袖，他是忒修斯的政敌，对忒修斯的改革早已不满，加上他是佩透斯的后裔，和忒修斯也算是世仇。忒修斯企图动用武力夺回权力，最后还是失败了。不得已他放弃了雅典，乘船前往斯库洛斯岛，那里的国王吕科墨德斯保存了忒修斯的父亲留给他的大笔财产。忒修斯找到吕科墨得斯，想要回父亲的遗产，以便让他能在那里居住下来。但是吕科墨得斯贪图财物，根本不打算归还。他把忒修斯带到岛上的一处悬崖边，谎称让忒修斯看一下他父亲从前的财产。他乘忒修斯不备，猛地从背后一推，把他推下悬崖，忒修斯倒栽着跌入大海死去了。

忒修斯死后数百年，在马拉松之战之后，雅典人才根据德尔菲的神谕，迎回了忒修斯的遗骨，并给了这位英雄应有的尊敬。

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到现在我也没弄懂我到底想写什么。