主题：【习作】谈一谈希腊神话（烂文慎入） -- js3617
安开俄斯 吕枯耳戈斯之子，死于卡吕冬的狩猎。
安开俄斯 波塞冬之子，他辟出一块葡萄园，但是他的仆人说，他活不到喝自己葡萄酒的时候。
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卡斯托尔和波吕丢刻斯兄弟，也就是狄俄斯枯里兄弟，名义上是斯巴达王廷达瑞俄斯（Tyndareus）的儿子，但是波吕丢刻斯实际上是宙斯的儿子。问题就出在廷达瑞俄斯的老婆勒达（Leda）身上。
算起来勒达和欧罗巴还有亲戚关系，勒达的父亲忒斯提俄斯（Thestius）是阿革诺尔之子，欧罗巴和卡德摩斯的兄弟。忒斯提俄斯当年和兄弟们一起被父亲赶出去寻找妹妹，最后也没找到，又不敢回家，就在希腊混了起来，逐渐有了自己的势力，成了普琉戎之王。他后来走了桃花运，和海洋女神琉客佩结婚。琉客佩为他生下两个女儿勒达和阿尔泰亚，以及其他一些儿子，儿子里可能有阿法柔丝。阿尔泰亚后来嫁给卡吕冬王俄纽斯，生子墨勒阿革洛斯，相关的故事在“卡吕冬的狩猎”一节中还会说明。
再来看勒达，勒达是个大美女。凡是美女宙斯基本上都不会放过，除了女儿他不好意思搞之外，无论御姐人妻女王他照单全收，自己的姑姑阿姨都搞了不少。有了人类之后宙斯的操守更加败坏，勒达被他盯上时已经结了婚，他也不在乎。有一次勒达在欧罗塔斯河里洗澡，宙斯看有机可乘，就变成一只天鹅接近勒达，把她搞到手。后来某一天勒达和宙斯发生关系后又和廷达瑞俄斯同房，于是一胎生下四个子女，两个儿子是卡斯托尔和波吕丢刻斯，两个女儿是克吕泰涅斯特拉和海伦。其中卡斯托尔和克吕泰涅斯特拉是廷达瑞俄斯的子嗣，波吕丢刻斯和海伦则有宙斯的血统。（这里有个BUG，从年龄上讲海伦比狄俄斯枯里兄弟小得多，以赫拉克勒斯为参照系的话几乎要小上一辈还有余，要是一胎所生就不太正常了。古希腊神话的时间比较混乱，还是那句话，各位姑妄看之。）
不知道廷达瑞俄斯对自己脑袋上绿油油的帽子有什么想法，后来他肯定知道了这事。因为后来全希腊都知道波吕丢刻斯是宙斯的儿子，波吕丢刻斯也为自己的血统骄傲，那么勒达不寻常的婚恋生活自然也就曝光了。廷达瑞俄斯估计是不敢得罪领导也不敢拿老婆撒气，毕竟老婆正和领导打成一片热火朝天。他更不敢虐待宙斯的儿子女儿，那样干纯粹是找死。最后他八成是做了和赫拉克勒斯的父亲安菲特律翁一样的选择，一咬牙忍了，装作没事人一样，和勒达的关系也很和谐。勒达被最高领导搞上也没什么不愿意，那时宙斯好色的名声已经在全希腊传开，女人们都知道被宙斯盯上能说明自己魅力非凡堪比女神，不愿意的相当少见，唯一需要担心的就是赫拉的“正妻之愤怒”。不过赫拉这个时候忙着收拾赫拉克勒斯，注意力集中在一个倒霉孩子身上，无暇他顾，所以勒达还是很安全的把狄俄斯枯里兄弟抚养成人。
狄俄斯枯里兄弟是双生子，又在和谐而古怪的家庭氛围里长大。虽然拥有单数位的家长，但是他们的感情没有受到影响，异常牢固。波吕丢刻斯后来四处宣扬自己是宙斯的儿子，卡斯托尔也不在乎。两兄弟凡事都一起行动，好得就像一个人。波吕丢刻斯成长为拳击好手，卡斯托尔则成为驯马专家。
狄俄斯枯里兄弟还有一对双胞胎兄弟是他们的好朋友，就是阿法瑞提代兄弟。阿法瑞提代就是“阿法柔丝的后裔”的意思，也就是伊达斯和林扣斯兄弟，算是狄俄斯枯里的表兄弟。这两对兄弟一起参加了阿尔戈英雄的远征和卡吕东的狩猎，在一起建立了不少功绩。不过他们毕竟不是亲生兄弟，最后还是因为一件事闹起了不和。
某一次这两对兄弟一起袭击了阿尔卡狄亚地区，抢劫到一群牛，双方决定分赃。这个时侯伊达斯动起了心思，想和兄弟林扣斯侵吞战利品。于是他提出个分配方案，说我宰一头牛，把牛肉分成四份每人一份，然后比赛吃牛肉。谁先吃完就得半群牛，剩下的半群牛则给第二个吃完牛肉的。波吕丢刻斯和卡斯托尔兄弟一听觉得这方法有意思，又一想对方伊达斯虽然很能吃，但是林扣斯胃口没那么大，这样自己起码不吃亏，就同意了这个方案。没想到伊达斯很快就把自己那一份吃光，然后有帮助林扣斯吃完牛肉，这样他们就得到了全部牛群。
波吕丢刻斯和卡斯托尔发现自己上当了，于是大怒，双方争执起来，不欢而散，良好的关系就此破裂。
波吕丢刻斯和卡斯托尔决定向伊达斯和林扣斯展开报复，他们找机会抢走了伊达斯和林扣斯的牛群，还顺带抢走了两兄弟的未婚妻菲碧（Phoebe）和伊拉伊拉（Ilaria）。后来菲碧嫁给波吕丢刻斯，伊拉伊拉做了卡斯托尔的妻子。
波吕丢刻斯和卡斯托尔知道伊达斯和林扣斯不会善罢甘休，于是埋伏起来打算伏击他们。他们不敢和伊达斯正面交锋，因为伊达斯非常强壮，敢和阿波罗叫板。他曾经和阿波罗争夺美女玛耳佩萨（Marpessa）。这件事以前提到过，宙斯出面阻止了伊达斯和阿波罗的争斗，让玛耳佩萨自己选择。玛耳佩萨担心自己以后年老色衰时会被阿波罗抛弃，就选择了伊达斯。但是此时伊达斯的未婚妻已经换了人，不知是玛耳佩萨早逝还是伊达斯变了心。
回到正题，波吕丢刻斯和卡斯托尔埋伏在一片树林里，躲藏在树洞中。但是他们忘记了林扣斯是个侦查天才，不但是个千里眼还可以看穿岩石和地表，树洞自然不在话下。在林扣斯的提示下阿法瑞提代兄弟首先发难，伊达斯掷出的长枪击中了卡斯托尔藏身的树洞，刺穿了他的胸部，将他当场杀死。
波吕丢刻斯看到兄弟惨死悲愤异常，爆发出百分之一百二十的能量，扑向伊达斯和林扣斯。他们抵挡不住波吕丢刻斯的进攻，只得拔脚奔逃，逃到父亲阿法柔丝的坟墓附近。在这里战力较弱的林扣斯被波吕丢刻斯杀死。然后伊达斯和波吕丢刻斯展开了殊死搏斗。
这时宙斯出面帮自己的儿子，他用雷霆劈死了伊达斯，还将伊达斯和林扣斯的尸体烧成了灰烬。波吕丢刻斯返回卡斯托尔身旁，失声痛哭。他和卡斯托尔也算是双胞胎，心意相通，此时没了兄弟感觉自己也不完整了，就向宙斯祈求，要和兄弟一起死去。这时宙斯现身，他可能有提拔儿子的打算，就给了波吕丢刻斯两个选择，或者进入神界和诸神一起生活在奥林波斯山；或者一天住在哈德斯的地府，和卡斯托尔在一起，一天住在奥林波斯山。波吕丢刻斯选择了后者。
其实宙斯可以利用职权把卡斯托尔也带到神界么，此前也有这样的先例，狄俄尼索斯就这样从地府里带出过老婆岳父外加一条狗，喀戎也是个例子。宙斯不这么做八成是有两个原因，一个是卡斯托尔是勒达和廷达瑞俄斯的儿子，宙斯由于廷达瑞俄斯的关系看到他大概不会太爽，赫拉由于勒达的关系看到他大概也不会太爽，搞不好就有麻烦。喀戎这样和宙斯的女人没什么瓜葛又有能力的家伙倒不会引起争端。二是如果把卡斯托尔安排在地府也可以充当个暗桩，干点收集情报，观察哈德斯的动向之类的事情，波吕丢刻斯每天去巡查一次，也可以起到敲打哈德斯的作用。宙斯最不放心的其实还是他这个阴沉的大哥，因为他看不透。
最后狄俄斯枯里兄弟成为人们在危机关头的保护神，在天上也有了自己的地盘，就是双子座。阿法瑞提代兄弟则因为得罪了宙斯的儿子，而被打入地狱。看来上头有没有人，对命运来说至关重要。
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关于被狄俄斯枯里劫走的两姐妹，我查资料的时候无意间看到一种不同的说法：她们是琉客波斯（Leucippus）之女，分别是希莱伊拉（Hilaeira）和菲碧，是阿法瑞提代的表姐妹。
嗯，书常读常新。
她一直是个法力高强的巫婆，好像杀掉她兄弟后，把尸体肢解抛到水里也是她的主意。不过她的遭遇确实让人同情，从后来故事的发展看，她可以称得上是希腊神话第一女强人。
伊阿宋和赫拉克勒斯一比，高下立现，他处处受赫拉帮忙，才勉强完成任务，而赫拉克勒斯受着赫拉迫害的同时完成了十二件大功，大多是靠自己力量。
据说古代西方有九个完美男子 赫克托耳排第一
实力美狄亚是有的，但是有实力不代表性格就坚强，张无忌同志离纯爷们的标准就差得远了。
其实美狄亚刚开始的时候绝对是个柔弱少女，但是她有点外柔内刚的意思，认准一条路就绝不回头。不过这种性格在安逸的环境中体现不出来，是一点点激发出来的。从开始恋爱到私奔这段时期她还是比较犹豫的，期间有几次激烈的心理斗争，还差点自杀。后来逃亡的时候她逐渐坚强起来，等到设计谋杀兄弟的时候她才算是开始蜕变，后来下手是越来越狠，心机也多了起来。在费阿客亚人的领地她已经学会装弱势装可怜，回到伊俄科斯城替伊阿宋报仇时她已经是诡计多端了。这种情况下伊阿宋还敢背叛她，真是不可思议，看来伊阿宋根本不了解身边的女人。
伊阿宋实力是有的，不然也镇不住手下那一群猛人，像狄俄斯枯里兄弟、佩琉斯、忒拉蒙这些人也都不是吃素的，当然他比不过赫拉克勒斯。但是赫拉克勒斯有宙斯罩着，这后台来头更大，加上他实力在当时绝对是第一强悍，当然办事顺风顺水。
挡我路的统统推倒，逆我意的统统杀掉
施莱布的那本书说他是在美狄亚杀子后自刎身亡的。
不过后来他又参加了卡吕冬的狩猎，这次狩猎忒修斯也有参加。而卡吕冬的狩猎发生在忒修斯回归雅典之后，这时美狄亚已经到了雅典投奔埃勾斯，并且已经被埃勾斯放逐了。所以伊阿宋起码又活了一段时间。
这也是希腊神话时间上比较混乱的一个例子。
这回要说的是古希腊著名的演艺明星俄尔普斯（Orpheus）。
俄尔普斯出生在希腊北方的特剌克（色雷斯），他的父亲是河神俄阿格罗斯，母亲是缪斯之一的卡利俄佩。所以他也算是演艺世家出身。他母亲卡利俄佩的领导是阿波罗，同事和姐妹都是文艺部门的大牛，所以俄尔普斯从小接受的是精英教育。阿波罗赠给他竖琴，缪斯们教他弹琴。俄尔普斯在这种环境中长大，学到了高超的表演技巧，加上他很有天分，很快就扬名立万，成为当时希腊最有名的吟游诗人。他的演奏能使草木点头，石头移动、猛兽驯服，这就有点不寻常了，再牛逼的艺术家也干不出这改变自然规律的事。所以俄尔普斯的演奏八成是有魔力的，起码有影响精神的能力。再考虑到他的出身和求学经历，也许他是阿波罗重点培养的对象。至于阿波罗培养他到底要干嘛，稍后再说。
有一件事可以证明俄尔普斯的音乐具有魔力，他本人也不简单。他早年参加了阿尔戈英雄的远征，在返航途中经过塞壬的领地。塞壬的歌声有魅惑的作用，俄尔普斯同行的伙伴们都中了招，眼看就要倒霉，但是俄尔普斯却没受到影响，而且他还能站出来和塞壬们飙歌，一个人就把塞壬们全盖住了，还解除了同伴中的魔法，让他们清醒过来。塞壬的歌声魔力不小，奥德修斯这种意志坚定智商超高的人遇到了都会中招，俄尔普斯却能和塞壬们对抗，起码得懂点精神类的法术吧。
俄尔普斯的性格不见得多强硬，甚至还有点软弱。他后来娶了自然女神欧律狄刻（Eurydice）为妻，二人情比金坚，夫唱妇随的相当幸福。但幸福的日子总是短暂的，欧律狄刻后来不幸被毒蛇咬死了。
这事可以算是阿波罗的儿子阿里斯泰俄斯（Aristaeus）造的孽。阿里斯泰俄斯出生在利比亚，算是农业部门的公务员，负责养蜂和保护禾苗免受旱灾雹灾侵害。后来这单身青年旅行到特剌克，想找个对象。这世界上美女那么多，他又是阿波罗的儿子，什么样女人找不到，但是他好死不死的偏偏相中了欧律狄刻，就拿出衙内的做派追逐欧律狄刻。欧律狄刻为了躲避他，在逃跑的途中被毒蛇咬伤脚踝，不幸死去。阿里斯泰俄斯这一下闯了祸，但是他是大领导的儿子，而且这大领导还是俄尔普斯母亲的直属上司，俄尔普斯又不像赫拉克勒斯那么能打架，仇都没法报，这事最后不了了之。倒是欧律狄刻的同伴们，也就是自然女神们很生气，她们的地位也不高，只好破坏了阿里斯泰俄斯养的蜂群当做报复。阿里斯泰俄斯办了错事，估计他老爸也没少训斥他，他地位也不太高，所以也不敢造次，只好花钱消灾，用牛向自然女神献祭，平息了女神们的愤怒。顺便一提，阿里斯泰俄斯后来娶了卡德摩斯的女儿奥托诺厄为妻，生子阿克泰翁，阿克泰翁就是后来不幸看到阿尔忒弥斯洗澡而被杀的那倒霉孩子。
俄尔普斯死了老婆非常伤心，他用情专一，这一点当时希腊大多数英雄都比不了他。当时希腊虽然实行一夫一妻制，但女人的地位不是很高，有点权势的身边都有几个美貌女奴，像赫拉克勒斯为了抢人家漂亮女儿不惜动武，忒拉蒙在打特洛伊时也高高兴兴的收下赫西俄涅。俄尔普斯这么专一的好男人，赫拉克勒斯见了恐怕要脸红，而伊阿宋和他一比就可以直接去死了。
俄尔普斯伤心很久，还是舍不得老婆，最后做了一个大胆的决定：去哈德斯的地府，恳求哈德斯把妻子还给他。地府当然不是活人随随便便就能去的，起码的有点关系。赫拉克勒斯这种后台超硬的人物，去的时候也是先折腾一番，到阿提卡的厄琉西斯城找那里的祭司献祭，估计也有宙斯的暗中插手，他才保留了力量，才能一路打进去。忒修斯和庇里托俄斯倒是一路顺利，但是那也是哈德斯故意放他们进去要收拾他们。俄尔普斯能顺利进地府，阿波罗估计帮了忙，毕竟人家老婆出的这事和他儿子脱不了干系。俄尔普斯还是阿波罗要培养的人才，他帮个忙很正常。
俄尔普斯选择了和赫拉克勒斯相同的路线，他遇到的第一个障碍是冥河的摆渡者卡戎，卡戎拒绝把一个活人带到河对岸亡魂的地界上去，但是俄尔普斯有绝招，他打架能力不强，但是能唱歌，这时就发挥本领，唱得铁石心肠的卡戎也迷醉了，答应带他渡河。由此可见希腊边的神比较有人性，容易受感动，感动一下就开绿灯放行了。这一下俄尔普斯找到了窍门，他一路唱着到了哈德斯的面前，朝哈德斯鞠了一躬，然后使出浑身解数，唱起了自己和欧律狄刻的爱情生活和对老婆早逝的哀伤之情，把哈德斯感动得够呛。等他唱够了停下来，哈德斯就答应满足他一个要求，还赌咒发誓说自己一定办到。俄尔普斯一听这话正中下怀，就向哈德斯请求要回自己妻子的灵魂。这事对哈德斯来说一点不难，不过这事毕竟是违反法律法规的，而且规矩是他这个领导定下的，带头破坏影响不好。所以他表面文章还得做足，就装作为难的样子考虑了半天，最后说我满足你这个愿望，让你老婆跟你回去，但是有个条件，你领她回去的路上不能回头看她，否则她就会立刻离开你并永远留在我的地盘上。哈德斯的这个条件其实很怪异，既然他已经答应了俄尔普斯那何不干脆大方点，非要加个限定干嘛？八成是他觉得简简单单就让俄尔普斯把人领走太没面子，之前赫拉克勒斯来这里闹腾了一番，抢走了他的宠物，还打伤了他，让哈德斯颜面尽失，所以这段时间他比较重视面子问题。
俄尔普斯见有了希望，立刻答应了哈德斯的要求，于是灵魂的引导者赫尔墨斯领来了欧律狄刻的灵魂，由他走在前面，带着俄尔普斯，再后面是欧律狄刻，一起走出哈德斯的地盘。俄尔普斯在路上心里就有点犯嘀咕，因为他听不到妻子的脚步声，总是担心妻子没跟上，而且越是被禁止的事情就越会去想，这是人的正常心理反应。快走到出口，都见到阳光了，这时俄尔普斯忍不住了，回头看了一眼，这一下坏菜了，欧律狄刻就在他身后，冲着他苦笑了一下，然后消失了。
俄尔普斯悔得肠子都青了，他急忙返回冥河岸边，哀求卡戎再把他渡过河去，但是卡戎这次坚决拒绝了，任凭俄尔普斯怎么哀求都没有用。俄尔普斯在冥河岸边苦耗了七天，最后实在没法子，只得失望的返回人间。
从此以后俄尔普斯对女人失去了兴趣，心中只有逝去的妻子，觉得哪个女人都比不上欧律狄刻，变得厌恶所有女人，为此他被色雷斯的女人们嫉恨。四年之后的某一天，他正在一片树林中弹琴唱歌，这时来了一群参加酒神节狂欢的女人。这些女人们处于狂欢的癫狂状态中，突然她们中的一个看到了俄尔普斯，于是就大喊起来，说这就是那个仇视女人的家伙！接着这些女人纷纷用石块投向俄尔普斯，完全不理会他的哀求，将他砸死，继而将他的尸体撕裂扔进赫布洛斯河中。
俄尔普斯死后，缪斯们把他的尸体收集起来，埋葬在利柏特拉。俄尔普斯的头颅和竖琴则随着河水漂流到勒斯波斯岛，并被安葬在这里。此后勒斯波斯岛成为了音乐圣地，出了很多著名的音乐家和诗人。俄尔普斯的竖琴后来被宙斯取至天上，成为天琴座。
回过头来看看整件事，俄尔普斯之死不是一个偶然的事件。杀死他的是狄俄尼索斯的信徒，狄俄尼索斯脱不了干系。那么为什么狄俄尼索斯要下这个黑手呢？这和之前的一系列事件都有联系。
之前曾经提到过，有两次有“人”和阿波罗比赛音乐，严格来说这两次的挑战者都不能算是“人”，一个是猕猴马耳叙阿斯，另一个是牧神潘。这两个家伙都有一个很有意思的身份：狄俄尼索斯的伴游。
酒神狄俄尼索斯眼光比较长远，在封神的过程中他就知道，自己将来被提拔起来没什么问题，但是提拔起来之后呢？没有实际的权力只能是一个附庸。所以他有和其他神分权的意图，想建立起自己的势力。那么分谁的权合适呢？他选定了一个看起来很强大的对手：阿波罗。
阿波罗的权力在诸神之中可以排进前五，除了宙斯、哈德斯、波塞冬这三巨头之外，大概就是他和雅典娜权力比较大。而且阿波罗还有个姐姐担任要职，所以不看排名单从实际权力来讲，阿波罗这一系可以排在第四位。阿波罗和阿尔忒弥斯不是赫拉的子女，无权无势幼年时没少被赫拉欺负迫害，所以阿波罗对权力也多少有点热衷。宙斯把阿波罗提拔起来，有派系平衡的考虑，却没料到这家伙哪个部门都要插上一手，权势渐增已有尾大不掉之势。宙斯是夺父亲的位上的台，对自己的儿子非常提防，但是阿波罗的性格阴沉严谨，宙斯不爽也找不到理由削他的权，后来他杀阿波罗的儿子埃斯库拉皮俄斯时找的借口就很勉强。
这些问题狄俄尼索斯多少能看出来点，所以他把目标选定为阿波罗不是没有道理的，宙斯对他的这种行为是默许的态度。况且雅典娜对阿波罗也很不忿，狄俄尼索斯能找到盟友。但是他毕竟是新晋干部，不敢大张旗鼓的行动，所以就在艺术部门这冷衙门下手，搞了两次小动作来试探阿波罗的反应。
先来看第一次，猕猴马耳叙阿斯捡到了雅典娜扔掉的长笛，就要以此长笛向阿波罗挑战音乐。雅典娜的长笛怎么会这么巧的就被它捡到，而且它哪来这么大的胆子向阿波罗挑衅，多少让人有些怀疑。极有可能是狄俄尼索斯暗示或者用言语撩拨了这猴子，加上雅典娜暗中推波助澜，这猴子不知道自己被当石头投出去问路了。比赛的结果是猴子完败，被阿波罗绑起来剥了皮。按说阿波罗没必要和一只猴子发这么大火，可能一方面是因为阿波罗本就不是个宽宏大量的家伙，另一方面也是为了给狄俄尼索斯一个警告。
但是狄俄尼索斯没有就此罢手，他的第二次试探利用的是牧神潘。潘是赫尔墨斯的儿子，也算有些地位，阿波罗不敢对他下死手。有趣的是此前有流言说阿波罗的预言能力是潘教的，这流言八成是狄俄尼索斯散布的，实际上阿波罗的预言能力来自他的祖母新月女神菲碧。挑战音乐这件事，潘本身倒不一定知道自己被利用了，但是阿波罗肯定能看出端倪。虽然能看出这是狄俄尼索斯在背后挑衅，阿波罗也不敢随便拒绝，那样传出去就变成会他胆怯，失败的话则会影响到他在艺术部门的领导地位。不过他有权有势人脉广阔，靠裁判的帮忙轻松拿下两场比赛。但是他心里肯定郁闷，所以第一次用血腥手段惩罚了倒霉的猴子，第二次则拿裁判之一的弥达斯撒了气，有趣的是弥达斯和狄俄尼索斯的关系不错，看来双方在暗地里来来回回的有几次较量。最后狄俄尼索斯没占到便宜，阿波罗也没吃什么亏。不过阿波罗的火气肯定被撩起来了，考虑到这小子现在就这么嚣张，将来对自己是个很大的威胁，所以他决定玩个大的，彻底打垮狄俄尼索斯，他玩的这个大的就是“俄尔普斯教派（Orphism）”。
俄尔普斯教派，传说中由俄尔普斯创建的教派。这一派的拥护者主要是南意大利的希腊殖民地的居民，属于边远地带。这一教派的学说非常推崇狄俄尼索斯，根据他们的解释，狄俄尼索斯是被宙斯认定的神权继承人，将来必定会继承宙斯的王位。
按理说这俄尔普斯教派如此推崇狄俄尼索斯，他应该高兴才是，这样看来俄尔普斯应该算是他的人，他怎么会对俄尔普斯下死手？但是要知道，宙斯最忌惮的就是有人夺他的权，连权力大点的儿子他都要削弱，这种明目张胆的为造反进行舆论宣传的行为，简直是把狄俄尼索斯架在火上烤了。阿波罗这一招绝对够狠，这简直就是你死我活的斗争了。而且阿波罗选择俄尔普斯充当这一教派的代言人，也有他的考虑，首先俄尔普斯是色雷斯人，色雷斯地处北方边远地区，面积广大，狄俄尼索斯在这里扩展了不少地盘，所以极有可能让人认为俄尔普斯是狄俄尼索斯的信徒和支持者；其次俄尔普斯的亲属关系，和阿波罗及狄俄尼索斯两边都是不近不远，俄尔普斯的母亲是阿波罗的属下，但是妻子是自然女神，而自然诸女神和狄俄尼索斯的关系很近，有不少都是他的伴游，选他不会引起别人的怀疑；再者俄尔普斯人气旺，基本不用他直接参与宣传，直接用他的名头煽风点火就行了。
阿波罗干的这些事情，俄尔普斯不一定知道。他是个诗人和音乐家，不怎么关心政治，这些高来高去的事情他也插不上手。其实就算他知道了又能怎样，他又没有改变命运的实力，所以只能任人摆布。
狄俄尼索斯不是傻子，自然知道这种事对他相当不利。他当然不会让这种事毁了前程，而他的解决方法直接而狠毒，就是杀掉俄尔普斯。杀人这种事他不会亲自出手，因为他要树立自己亲民的形象。在忒拜杀彭透斯这种直接威胁他传教的人，他也只是出来下个命令，像俄尔普斯这种人畜无伤的音乐家，他自然没有亲自动手的理由。而且俄尔普斯是缪斯的儿子，自然女神因为欧律狄刻的关系对他也很有好感，狄俄尼索斯动手之前肯定进行了一番利害权衡，最后还是决定下手，因为不动手的话，未来恐怕都没有了，还谈什么分权呢。
俄尔普斯因为“讨厌女人”而被杀，这原因当然只是个借口，赫拉克勒斯对女人也不怎尊重，也没见那个女人敢去围攻他。狄俄尼索斯唆使女信徒杀俄尔普斯，只是在向宙斯表忠心，把自己和“俄尔普斯教派”这件事撇清关系。
不过这件事之后狄俄尼索斯基本断绝了在艺术部门插手的念头，毕竟是他的信徒杀死了俄尔普斯，所以他这一下得罪了缪斯们，得罪了部门主管还怎么往这个部门里安插人员。这样说来阿波罗的目的达到了，但是阿波罗不一定想牺牲俄尔普斯，俄尔普斯极有才华，人品也好，他对俄尔普斯可能还是很欣赏的。阿波罗也没有料到狄俄尼索斯会下毒手，最后他可能是动用关系，说服宙斯在天上划出一块地盘留给俄尔普斯，就是天琴座。
其实这事还没完，阿波罗对于狄俄尼索斯杀死俄尔普斯大概极其不满，怀恨在心，他的报复方法是借姐姐阿尔忒弥斯的手杀死了狄俄尼索斯的未婚妻阿里阿德涅。相关的事情在忒修斯一节中还会说到。
俄尔普斯在这件事中其实最无辜，只因为卷入了阿波罗和狄俄尼索斯这些大佬间的明争暗斗，就无端的送了性命。不过俄尔普斯死后来到冥界，他终于可以和妻子欧律狄刻永远在一起了，也许对他来说这就足够了。
其实从神话学角度看，并不是那么回事。
狄俄尼索斯虽是希腊神话中的酒神，但在进入这一神话体系前，他是黑海沿岸色雷斯地区的山神。由于传说中他控制植物生长，在交感巫术的观念下，也承担生殖之神、农业之神的任务，进而又成为葡萄酒神、享乐之神、文化之神。在俄尔普斯教中，他甚至被尊为最高的神祗。
希腊神话中妇女庆祝狄俄尼索斯的狂欢，实际上是古代某种祭祀仪式的缩影，也是影响后世的酒神节。由于狄俄尼索斯的职能，在狂欢之余，这还是祈祷丰产的仪式。
彭透斯之死，是被妇女撕成碎片，但传说中，狄俄尼索斯也曾被泰坦诸神撕成碎片，其后二次复活。在古代信奉狄俄尼索斯者，曾撕裂山羊而生食其肉，而山羊也是传说中狄俄尼索斯的另一化身。
狄俄尼索斯是植物之神，植物神的死亡和再生，就是农作物每年生长与枯萎的神话体现，而尸体被撕成碎片，实际上是施肥的象征。因此，彭透斯之死，其实质反映出的是古代国王被选为狄俄尼索斯之神性化身而献祭给大地的仪式，只是在神话的外衣下被扭曲地表现出来而已。
至于俄尔普斯之死也是一样的道理，这一样是古代祭祀仪式的投影。在神话里，杀死俄尔普斯的妇女们最后化作了橡树。橡树是什么？就是强大生育繁殖能力的象征！这不就是巫术促使植物丰产的思路？
即使不从丰产巫术的角度考虑，俄尔普斯是尊崇狄俄尼索斯的俄尔普斯教派的首领，所以杀死他才是使他具有狄俄尼索斯神性的唯一方式，这样理解也是行得通的。剥去神话的外衣，如果历史上真有俄尔普斯此人，恐怕他在祭祀中死亡才近似于真实。
开始写的时候定的这个调调，而且我是打算把神话当历史材料来解读，就是在练手，所以这只是一篇“习作”。
从神话学的角度介绍一下俄尔普斯教派。实际上俄尔普斯教派的主要思想，首先是“人的两种本质说”，其次是来世报应的学说。这一教派的宗教思想同古东方的宗教观念联系密切，受到埃及的，也许还有波斯和印度的影响比较多。和奥利波斯的宗教思想有很多不同。
俄尔普斯教派关于人的起源的说法是：狄俄尼索斯起初是佩尔塞弗涅和宙斯所生，当时他的名字叫做扎格柔斯，宙斯要把神权传给这个孩子，因而引起泰坦们的嫉妒。他们把幼儿用玩具诱来，撕碎吃掉。而雅典娜把幼儿的心脏取出让宙斯吞掉，这颗心又转移到赛墨勒身上，从而使扎格柔斯在赛墨勒身上得以再生，是为狄俄尼索斯。泰坦们则被宙斯的雷电烧成灰烬，从灰烬中诞生了人类。因此作为泰坦后裔的人除了具有泰坦的邪恶本性之外，也还有狄俄尼索斯的部分神性，即高尚的东西。
按照这个学说，人的主要任务就是清除从泰坦身上继承的邪恶部分，为来世作准备。这就是俄尔普斯教派的主要目标。俄尔普斯教派有自己的协会和组织，参加这一协会首先要举行净罪仪式，据说这是俄尔普斯定下来的。
按照俄尔普斯教派的观点，人死后通过冥界法庭的审判可以再生为人或动物，所以这一派的信徒不许杀动物，不许吃肉。这一世界是在星辰上，只有经过几次转生，人才能到达信徒所居住的极乐世界，而未得到俄尔普斯教派净罪的人则要下地狱受苦。
可以看出，俄尔普斯教派的一些观点后来被基督教吸收。在公元1——2世纪，基督教把俄尔普斯看做和平使者，由旧约的先知伊萨亚宣布俄尔普斯的到来。实际上基督教融合了古希腊、古罗马的很多宗教观点，比较著名的例子就是《西彼拉书》，有机会的话，我想单独谈一谈这个融合了多种宗教观点的奇妙产物。
关于俄尔普斯之死有多个版本的传说，一说俄尔普斯因为拒绝参加为狄俄尼索斯举行的秘密宗教仪式而被狄俄尼索斯的女祭司杀死，另一说俄尔普斯把自己的音乐献给阿波罗，却瞧不起狄俄尼索斯，因此被狄俄尼索斯所杀。这更多的体现的是对阿波罗的信仰和对狄俄尼索斯的信仰之间的冲突。
狄俄尼索斯是不是希腊本地神还有待考证，这个神的诞生恐怕有一个不断融合的过程。比如，狄俄尼索斯的别称巴科斯不是希腊语，传说中狄俄尼索斯是在印度附近长大。但是在希腊出土的一些公元前2000多年的文物中已有狄俄尼索斯的名字。最初的时候狄俄尼索斯大概只是丰收之神，在希腊古典时代才逐渐演变成酒神。后来随着葡萄成为希腊的主要作物之一，狄俄尼索斯的地位也水涨船高，对他的信仰成为国家规定。狄俄尼索斯后来和特剌克的植物神萨巴辛俄斯合在一起，后来又和意大利的丰收神利柏尔融合，萨巴辛俄斯和利柏尔都是他的别称。
其实希腊神话就是个不断融合的过程，这个过程伴随着一系列的斗争，比如赫拉克勒斯、忒修斯、阿里阿德涅都是地方上的神，奥利波斯宗教兴盛之后，他们都被这一宗教融合，降格为英雄，彭透斯和俄尔普斯恐怕也有同样的遭遇。这一招基督教后来玩得得心应手，巴尔、路西法、包括希腊这边的赫卡忒，本来都是地方上的神，后来都被贬成堕落天使和魔鬼了。
关于宗教仪式，古希腊神话中确实有很多用活人献祭的例子，举不胜举，恕不一一列出。
另：献花感谢您的回帖。
或至少吸收了外来神话的成分。
在古代的克里特文明中，诸如米诺陶洛斯之类的动物神可能才是主要信仰。而直到说印欧语系语言，从欧洲内陆进入希腊的迈锡尼人建立的文明中，才出现奥林匹斯诸神的雏形。在爱琴文明衰落时，其他民族的信仰就更可能加入其中。也许这也能解释希腊神话中神权的几次更迭。
比如说，阿波罗神话就可能来源于小亚细亚，而雅典娜则起源于利比亚，阿瑞斯可能也是起源于色雷斯。阿佛洛狄忒以及阿尔忒弥斯的起源可能就是古代中东最主要的女神伊什塔尔（伽南的阿娜特，苏美尔的伊南娜，在地中海沿岸又被称为阿斯塔罗特）。赫卡忒的起源是埃及的女神赫克特，曾经拯救过被赛特化身的毒蛇咬伤的天空神荷鲁斯的性命。而宙斯身为主神和雷神，与印度吠陀时代主神因陀罗的地位有着惊人的相似，可能就是古雅利安人信仰在不同地域的变种。