主题：加藤嘉一谈“西藏百万农奴解放纪念日”的设立 -- mandman
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加藤来自日本，考上了东京大学又放弃了，现在在北京大学国家关系学院留学，他在英国《金融时报》中文网有一个专栏。
他今天发布了一篇评论TG为何要设立“西藏百万农奴解放纪念日”的文章－－““二二八”与“三二八”，很有见地，和大家分享一下。
最近看到了一份有趣的文件，就是1984年颁布的中国国家标准《家庭出身代码》（GB 4765-84）。此文件列出了数十种“家庭出身”，供中国公民申报。其中53号是“农奴”，54号是“领主”。据说，这两个词是专门用于形容1959年前西藏的“大众”和“精英”的。
这就是TG上台的缘起和执政基础：阶级斗争。但这个武器威力太大，副作用不少，TG现在用得越来越少，尤其在西藏问题上。
在软和硬“两手”上，政府都做到了底。这种情况已经持续了几十年，却被2008年的拉萨事件证明并不成功。尽管官方的论调是“拉萨事件是达赖集团指使一小撮人干的”，但是从公开的录像上不难看到，当时参加示威和施行暴力的人数都不少。死亡的18名平民中虽然汉族藏族都有，但袭击者的目标却明显是汉族的商店和住宅。已经形成的民族矛盾确实不可否认。
出路何在？作者分析，台湾岛内的现状给了当政者很大的启发，台湾有“二二八”，我们为什么不能纪念“三二八”？
90年代，台湾曾经处于“和谐”的状态，内部没有什么严重的族群冲突。而八年来由于所谓“蓝绿之争”，国民党和民进党从争夺选票出发，把全体台湾人分割成了“本省人”和“外省人”两大族群。随即两大族群就开始清算、讨伐，互相隔离。当新上台的领导人试图结束这一切的时候，台湾人内部的认同感以及对大陆的“同仇敌忾”，已经被严重消耗了。台湾之所以没有走向独立，是因为它内耗严重得根本没法走路。
本着上述思路，向台湾学习，向某位“前地区领导人”学习就顺理成章了。“三二八”纪念日本身就是“二二八”纪念日的“山寨”。在每年的“二二八”，民进党、国民党和北京都加以纪念，但每次都是民进党大力攻击，国民党出于“政治正确”而忍受尴尬，北京则尽量把事件与自己联系起来。如果此现象在“三二八”重演呢？我估计，到时候大力攻击的是北京，无比尴尬的是达赖和旧农奴主，西方则将扮演并不重要的第三者角色。
作者最后说，TG开始纪念“三二八”，就是和达赖的摊牌，达赖已经没有其它选择了。
未来西藏的抗议活动还会继续存在，但它很难像2008年一样吸引那么多人参与。可以说，即使有一天达赖支持者的活动力度超过2008年，也肯定是达赖去世的时候。而到那时候，当局只要熬过短期的混乱，就能宣告西藏问题的最终解决。这对达赖本人来说无疑是一场悲剧。他已经与中共斗争了接近六十年，这段时间长得令人难以置信，但终究不是永远。我认为，他必须早点做出抉择。
看来是英雄所见略同，他的视角的确很有意思。
TG开始纪念“三二八”，就是和达赖的摊牌
纪念“三二八”，即是达赖的丧钟，又是继任者的警钟。
达赖的“接班人”会发现，达赖的衣钵，接也难不接也难。
接了，虽然没当过奴隶主，也难洗清“奴隶主制度的继承者和维护者”头衔。
不接，老和尚只好把那点影响力带进坟墓里陪葬了。
这一手棋，已经是布局于达赖之后的先手。
TG的手段确实是越来越高明了。
复 不全是。
不接的话，他们存在下去的理论基础就没了。我觉得328主要还是给达赖以及身后边的势力一个明确的信息，西藏的事情，我的地盘我做主。告诉达赖认清形势，苦海无边，回头是岸。
有句话：捣乱失败再捣乱再失败直至灭亡，已经定性了。
只要西方认为这台戏还有得唱，演员总是找得到的。
可是，即使没尝过做奴隶主的滋味也要戴上这顶帽子。
不想戴？
“拿枪”的时候，紧箍咒也就生了根了。