主题：蚕蛹&知了猴 -- 司徒彼

六识是意识，七八识是潜意识，执受没搞明白，不过应该能理解为肯定有属于它自己的定义。

异熟识找到的定义是

阿赖耶识之异称为异熟识，它为因果业报之主体。唯识家认为，阿赖耶识由善恶业所薰习，以业种子为增上缘而招感异熟果，故称为异熟识，它是阿赖耶识之果相。

我觉得不应该讨论这个问题时使用异熟识概念，有业报才有异熟识，即异熟识概念的成立是建立在业报成立的基础上的，而我们讨论的是业报成立与否。

确实把蚕蛹和细菌区别开了，

那么按照这个定义，蚕蛹如何和肚子里的蛔虫区别开呢？这可是卵生的。

呃，当然现在的打虫药都是把蛔虫“打”出来即排出体外而并非杀死，可那是不是说如果医生成心开药把蛔虫杀死的话，就造业了呢？

对了，我在7楼的那部分推导有没有问题？

有异时,异地,异类而熟三种.轮回的时候以前成熟的各种业报混合在一起成为推动下一世的力量.也就是你讲的果报.

蚕蛹是典型的卵生,有卵这个外缘,异熟识(也就是业报成熟的这个受报的心)可以入中成长为有情.细菌就没有这个条件.

业报这个问题很复杂,比如说寄生虫这个问题,把它弄出来它就死了,但如果它在人体里说不定把人搞死了,如果杀了它救了人,这个异熟果到底是怎样还.说不清.

按照大乘的观点关键是心的问题,业报自体空性.

7楼是哪里?

每个回帖题目前都有数字，我说的7楼指的是你我讨论中我的一个回复，题目前的数字是7，我是在问那个贴中我的逻辑有什么错误。

不过你也可以不用回答了，因为如果将蛔虫代入进去是否成立，你说你也说不清。

我以前一直以为佛学中的对象应是万物众生皆一致，只要是生命，在佛学中的概念和推导中都适用，看来我的理解是错的。

不过佛学和科学中生物学的分类原则有这么深的联系。。。。。

我还得适应适应。

小时候听妈妈都是 这么说的。

杀心: 就是为了杀细菌.

对象: 细菌.

行为: 打肥皂.

结果: 杀了不少细菌(几十万? 几十亿?).

那么请听题:

我造了多少业?

这玩意下雨以后出来得好抓，也多