主题：【原创】【讨论】伊尹是男是女？ -- 任爱杰
刚才讨论权臣时说到了伊尹，忽然想到一个有趣的问题，伊尹是男是女？
按《史记》的说法，伊尹名阿衡。似乎相当女性化。不过后来注解《史记》的人认为司马迁搞错了。阿衡是官名，伊尹的尹也是官名。伊尹的名字是“挚”。
阿衡的身世很曲折。据说有莘氏的一个采桑女在一棵桑树的树洞里发现了一个弃婴，这就是后来的阿衡。
《史记》说阿衡倾慕商汤，但是无缘得见，于是就作为有莘氏的陪嫁臣子过去。注意这里司马迁用的词语是“媵臣”。
“媵”的意思“古者嫁女,必娣姪从之,谓之媵。”也就是娶老婆时老婆的部族还白送一堆同族美女的意思。
这里的“臣”固然可以解释成男的。但是别忘了，殷商时代，大臣可不一定都是男的。例如那位高宗武丁，他的好几个老婆都是出能打仗，入能理政、三能主祭祀的人才。所以在商朝，陪嫁的阿衡作为夫人的贴身丫头的可能性更大。
屈原在《天问》里说到这件事则说：
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
屈原这里问伊尹干了啥才让其成为陪嫁的人？这里的“小子”是指婴儿，所以还是没说明其性别。
而《史记》里接下来说到阿衡游说商汤，用的方法很奇怪。阿衡背着锅碗瓢盆，跑去给商汤作饭，用美味作为比喻来指出王道。
呵呵，有谚语云“要抓住男人的心，首先要抓住男人的胃”。阿衡饭作的这么好难道不是“出得厅堂，入得厨房”？女人的可能性就更大了。
最后，成汤死后，阿衡一直都在为商朝尽心尽力。成汤的孙子太甲即位后不贤，阿衡把他废掉三年，自己代理国政，直到太甲悔过才又立其为帝。
周朝也有周公秉政。但是周公一来是宗室，二来毕竟没有废掉周王。而阿衡作为异姓把太甲废掉又最后奉还帝位，可谓异数。所以《竹书纪年》中就说太甲后来发动反政变，把阿衡杀掉了。这个说法有一阵在疑古派里很流行，但后来被甲骨文中的发现否定掉了。甲骨文中有大量祭祀阿衡的记载，其地位之尊介于殷先王与先公之间，而且还有大乙(成汤)、伊尹并祀的卜辞。如果阿衡被太甲杀掉了，那么后世没有继续祭祀其人的道理。
殷商卜辞不但祭男祖宗更祭女祖宗。阿衡如果是女祖宗，则放逐太甲便有解释了。商虽然不是像周那样的非常严格的宗法社会，但帝位仍然是男性继承。作为祖母辈的阿衡放逐太甲，自然不会是像武则天要自己当皇帝。其实就算武则天抢了自己儿子的皇位，最后也还是没传给自己娘家。
故伊尹弄不好便是一位女士呢。一笑。
实话实说……我觉得这假设好像很合逻辑
哈哈哈
任老师的妙论，再配合《国语·晋语一》里的以下文字，简直足够给马亲王用来创作小说的。
只要逻辑上没有错误~~~~~~~·一切都是可能的！【*】
《史记》原文：
呵呵，不必当真。这里的“奸”通“干”，是请求谒见的意思。通奸的“奸”后世繁体一般用的是“姦”。
另外，“奸”、“姦”、“干”三字在唐之前似乎都是同音，古寒（颜）切。如何后来就不同音了也是有意思的问题。
很有道理啊！------外行人评。
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难道殷商后代就是成汤和伊尹这对革命伴侣爱情的结晶？
如“执虞公,及其大夫井伯,从媵秦穆姬”
另外以美食游说，得宠的也很多了，都是男人。大概就跟今天的名厨都是男人一样吧。
祭祀先人是父母并祭的，所以妲己的产生是有环境土壤的
另外某些学者认为，商朝的王和王后，是在两个家族中轮流产生的，所以王后的地位很高，因为是家族的代表。