主题：【原创】大家来猜谜 -- 丁坎
要花:)
看来，泰皇最贵，从易经的角度看，带有“泰皇最吉“的意思，因吉而贵，我觉得这样解释泰比天和地都贵是有道理的。我不敢当裁判断定这样绝对正确，但比较而言，丁兄这个提法我觉得解释得最稳当一些。
虎兄受司马贞影响（或忽悠），提到泰皇就是人皇，但是没有多少证据能够说明人比天、地贵，也很难把泰和人两个字建立什么训诂方面的联系。任兄先前引用到易经，加十分，可惜把“泰“往“人“上联系也显得困难了点。这个问题，大家没说对，我觉得很正常，九某大嘴也从本体论角度吹过泰等于太极，哈哈，反正俺的脸皮是起了老茧的。
政哥要吃大餐。大厨说我们有石油、头油和菜油。菜油最适合用来做菜了。政哥说那好吧，哪就用菜油爆个大虾。做好了别叫“菜油爆大虾”，不顺口啊，就叫“油爆虾”得了。那么按您的逻辑，“油爆虾”包括了石油和头油？
政哥要喝饮料。有豆奶、羊奶和牛奶。大厨说牛奶最贵了。政哥说那好吧，咱们牛奶冲咖啡。也别叫“牛奶冲咖啡”，多不顺口啊，就叫“奶咖”好了。那么按您的逻辑，政哥喝的“奶咖”里包括了豆奶和羊奶？
您这就叫吃果果的逻辑混乱！怪不得微软产品里净是膏药呢。
又不是什么敌我矛盾……
老丁的考证比较靠谱。
虎老师和任老师的不太圆。
这个错别字我早就发现了，没改，就等人来说，
现在又觉得没意思，要过情人节了，先和谐一下再说吧。
谢谢老兄指出。
当日九兄与嘉木言及泰为太极时，在下就有一个问题想问：
太极的太是什么意思？
这是说，泰皇之泰，太极之太是并列地归结到 大，极至的涵义。
逻辑路线是
泰皇之泰
----> 大，极至
太极之太
而不是迂回的：
泰皇---太极---大。
同样的，把泰皇解释成通皇，或因通而吉的吉皇是不合理的。
---泰皇之泰与易经泰卦之名的联系未经任何证实，
相反，我倒有强烈的反证。
在先秦文献里，以泰，太为修饰语构成的词汇很多，这些词汇的泰
都只能解释成大，极至，而不是通畅或吉利。
还是汉典的解释
这里摘录部份：
泰,大也。——《易·泰卦》释文引马注
遇泰之需。——《左传·哀公九年》。疏:“泰者,大也。”
假尔泰龟有常。——《礼记·曲礼上》。疏:“泰者,大中之大也。”
不以泰乎?——《孟子·滕文公下》
(9) 又如:泰河(大河);泰吕(大吕);泰武(强大的武力);泰运(大运,天运);泰风(大风,西风)
(10) 极 [extreme]。如:泰西(极西。旧泛指西方国家);泰东(极东。泛指东亚、南亚、东南亚各国);泰玄(深奥玄妙的道理);泰古(远古,上古);泰东西(泛指欧美和东亚、南亚、东南亚各国)
上面没有提到，其实我们大家都熟悉的一个例子是：
[SIZE=3]泰山[/SIZE]
风俗通解释道：
其实，泰皇的构词与泰山一样，由大和极至而尊。
(泰山在今日当然不算多大，而在当时人们的视野里，可是了不得的--登泰山而小天下。)
嘉木觉得抽象大过具象的说服力不强，因而说有WHAT而无WHY。
其实，泰皇最贵，这是WHAT，
抽象大过具象，这是WHY，
这个WHY的确比较空泛，这是因为文献没有提供更多的证据。
但是，抽象大过具象，这个道理是普遍的，
你只需要想想基督教为什么要禁止偶像崇拜就知道了。
当然，后世的天也经常用来当作大和极至的修辞语，这也是普遍规律。
但是，就秦廷群臣的发言来看，泰皇最贵，并没有别的方式可以解释。
而且，就后世的应用来看，虽然很多时候天X表示至X，但似乎并没有
天X，泰或太X并列，后者明确居于下风的例子。
(其实并列都见不到，因为当天X这样用时，它已经与泰，泰同义，所以泰，泰X根本就不会再出现。)
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丁兄说：
都只能解释成大，极至，而不是通畅或吉利。
还是汉典的解释
链接出处
这里摘录部份：
泰,大也。——《易·泰卦》释文引马注
遇泰之需。——《左传·哀公九年》。疏:“泰者,大也。”
假尔泰龟有常。——《礼记·曲礼上》。疏:“泰者,大中之大也。”
不以泰乎?——《孟子·滕文公下》
(9) 又如:泰河(大河);泰吕(大吕);泰武(强大的武力);泰运(大运,天运);泰风(大风,西风)
(10) 极 [extreme]。如:泰西(极西。旧泛指西方国家);泰东(极东。泛指东亚、南亚、东南亚各国);泰玄(深奥玄妙的道理);泰古(远古,上古);泰东西(泛指欧美和东亚、南亚、东南亚各国)
呵呵，顺着您给的链接去看了看。按《汉典》的解释，貌似先秦文献中“泰”的解释可不止大。现全文转录《汉典》中的详细字义部分，先秦文献中不做“大，极至”解的以红字标出。
泰 tài
〈形〉
(1) (形声)
(2) 同本义 [slippery]
泰,亦作汰。疑泰、太、汰三形实同字。——朱骏声《说文通训定声》
(3) 安定平和 [peaceful]
泰,安也。——《字汇》
宇泰定者,发乎天光。——《庄子·庚桑楚》
泰而不骄,威而不猛。——《论语·尧曰》
以祈国泰民安。——吴自牧《梦梁录》
家贫躬耕,粟熟则食粟,…处之泰然也。——《元史·许衡传》
否泰如天地。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(4) 如:泰日(天下太平的时代);泰治(太平安定);泰定(安定);泰和(太平);泰平(政教清平,国泰民安。即太平);泰通(国泰政通)
(5) 奢侈 [luxurious]
泰,侈也。——《玉篇》
约而为泰,难乎有恒矣。——《论语·述而》
(6) 又如:泰侈(骄纵奢侈);泰靡(奢靡)
(7) 骄纵;傲慢 [arrogant]
骄泰奢侈。——《国语·晋语》
以泰于国。
是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。——《礼记》
(8) 大之极,极大 [maximal;great]
泰,大也。——《易·泰卦》释文引马注
遇泰之需。——《左传·哀公九年》。疏:“泰者,大也。”
假尔泰龟有常。——《礼记·曲礼上》。疏:“泰者,大中之大也。”
不以泰乎?——《孟子·滕文公下》
(9) 又如:泰河(大河);泰吕(大吕);泰武(强大的武力);泰运(大运,天运);泰风(大风,西风)
(10) 极 [extreme]。如:泰西(极西。旧泛指西方国家);泰东(极东。泛指东亚、南亚、东南亚各国);泰玄(深奥玄妙的道理);泰古(远古,上古);泰东西(泛指欧美和东亚、南亚、东南亚各国)
再看《汉典》引用《康熙字典》的解释
呵呵，这么多先秦文献里用到“泰”字都不作“大，极至”解，丁老兄这回可不是又不读自己的资料了？丁老兄的这个毛病一犯再犯--读《新唐书》或可解释为文章太长，您不耐烦读；读《日本传》或可解释为您不懂古代史官的褒贬之道。《汉典》可是您自己查出的资料，而且全是白话。您不但视而不见，反而妄下断语说先秦文献再无其他意义，您这样歪曲引用资料，恐怕不是不读自己引用的资料可以解释的了。
仅仅把泰解释大和极致的话,我觉得还是不能够很好地解释为什么泰皇比天皇更贵,因为天何尝不大?而且我觉得泰,从大这个意思去揣摩,强调的是巨大,非常大,但是否是"最"大,则不太明显.所以看不出一定比天大.(泰山就没天山大,呵呵,开个玩笑).
所以,如果要按照这个思路看,"太极"则可以考虑.太极,作为一个概念性的名词,说的是背后的本体,本体当然大过具体.天再大,还是具体.但是泰到太极,是否是添字注经,我也没把握.仅仅是一说吧.
从易经的角度,我觉得似乎更合理一些,大体上能圆起来.当然,我对易经也不大了解,是否真的合适,也不知道.
这个话题一开头没参与,就是因为不了解,看到你们议论,才了解一点.所以我觉得这些贴子都很有建设性.
也许真正解决这个问题,还需要更多古代原始文本作为参照.
表示极至，汉典里已经列出了这个义项，用例颇多，极至--最，这个关系就不用说了。
另外我想诚心请教一下，某人把泰字解释成人，有哪一点建设作用。
不是为了跟你争辩，我的确想知道，是否自己出现了认识盲点，为一己之见所蔽，想借九兄的眼睛一用。
把泰皇的泰，与太极或易经联系起来的做法，在我看来，都是舍近求远，并没有任何比
[SIZE=3]泰山-山之尊也
泰皇-皇之尊也-泰皇最贵[/SIZE]
优越的地方。
说错的东西未必没有建设性（我在说建设性的时候是排除了人身攻击性的东西的）。而且，我是成年人，具有成年人的大脑，不轻信。但是有些人比较容易轻信，对于他们，是否具有建设性，我不敢断定。所以，建设性一词，是对于我个人来说的。大家大概也能看出我也希望缓和一下气氛。
把泰字解释为人，我也不太相信，但是，往往正确的认识是从错误的认识起步的。而且，这个具体的问题，谁能绝对地断定自己是正确的呢？还是有一个可信度的问题，有的说法可信度高点，有的低点。
颤抖着双手为您不怕死的精神抛出一条小河花，哈哈。
前阵子猫在非吾有兄的猜谜帖子下专心猜西西寨人的时候，我就琢磨着等忙完这阵子，我就动手写一些关于谜语的文章，顺带地翻翻前人笔记把古代的什么酒令啊也搬出来介绍一下，我是个小谜语迷，虽然我很笨，总猜不中.........现在丁大说了这话：
不过，谜语这种很特别的文化现象却受到了冷遇。
反倒像是看到丁大提了这么一句，我就自个巴巴地做起文章来了............大家能不能选择性失明，当没看到丁大说这话啊？