主题：【原创】大家来猜谜 -- 丁坎

本版号称文化百家，围绕中国古代文化各种形式的讨论都很热烈。

不过，谜语这种很特别的文化现象却受到了冷遇。

我来得晚，对以前的帖子不熟悉，但在我去年来这里之后，印象中只有胡一刀兄

出过谜语。链接出处

今天，我也来给大家出一个猜猜：

[SIZE=3]人人倒过来

----打一电影名[/SIZE]

答案是：

看过这部电影的朋友大概不多，所以我直接公布答案：

丫丫，

关于这部电影的剧情，请自己看介绍：

外链出处

为什么我会突然出这个谜语呢？

很简单，为了论坛的膏药现象。

这里要对某河友说两句了：

如果你觉得面子伤了，尽可以继续保持沉默。

某人的学术水平如何，你心中自然有数，我也懒得多说--恕我不恭，如果真的心中无数，那你的确不合适在高校认教。

就为了他在帮你维护面子，就在这个时候站出来

花顶好帖，

在道德不正直，在策略上不明智。

有多少人为他的帖子献花，就有多少人接受他的谬误，这让我很痛苦---

不是因为我的面子，而是因为这的确在糟蹋传统文化。

[SIZE=3]道理，是可以讲清楚的，而且很容易：[/SIZE]

易经六十四卦卦名来源复杂，这里不详细讨论，但有一点是学界公认的：

卦象相对的卦，其卦名字义也相对。符合这点是常态，不符合的是异态。

(其实，很多人们没有看出来的相对关系，只是有些语义在历史沿革中变得隐晦了，不易辨认，仔细梳理，是可以辨认出来的，

这方面的详细资料，请参考廖名春先生的 周易经传 十五讲 一书的第八讲。)

比如说水火既济，火水未济，比如说地火明夷(光明夷灭)，火地晋(晋升)等等，

而最大，最明显，从传统到现代最为诸家一致接受的就是

[SIZE=3]地天泰[/SIZE]

和

[SIZE=3]天地否[/SIZE]

之间的相对关系。

泰卦和否卦的卦象对立，其卦名涵义也对立：

[SIZE=3]否 ：[/SIZE]

〈动〉

(1) 闭塞;阻隔不通 [block]

否,隔也。——《广雅》

否难知也。——《诗·小雅·何人斯》

否者,蔽固不通之称。——《匡谬正俗》

否者,闭而乱也。——《汉书·刘向传》

(2) 又如:否滞(停滞;阻塞);否塞(闭塞不通);否结(阻滞,郁结。比喻运数不好);否隔(亦作“否鬲”。隔绝不通);否道(壅蔽之道);否闭(闭塞不通)

[SIZE=3]泰：[/SIZE]

说文解字中解释：滑也。从廾从水，大聲。夳，古文泰。

在字形中我们可以看到，水从双手之间流淌的形象。

我们知道，双手可以捧住固体的东西不让它落下，而对于液体的滑落无能为力。

这个滑就引申出了通畅的涵义。

至今我们还在使用的 通泰 一词就是古来遗留的痕迹。

易传里面对这两个词的涵义说得很清楚：

这是没有任何争辩余地的，易经卦名中的泰只能解释成通，

某人硬把泰解释为人，其论证过程我都一眼都没有看，因为不看也知道，此论大谬---不论你如何费尽心机把 泰 说成 人 ，

那就必须再把 否 说成 人的相对者，那是什么呢，

[SIZE=3]丫？[/SIZE]

一笑。

后来看到河友跟帖才知道，原来他赖以成说的引文根本就是错了，我倒不想说他不读自己搜出来的资料，而是对他的逻辑无比惊讶：

有没有人可以告诉我 天在下地在上如何就成了 天地之间？

某人这段昏话无非表明，他根本从错误的经文出发，以为存在 天地泰 的说法，认为这就表示 天地之间是人，而把卦象的

坤上乾下--地在上天在下，解释成地之上，天之下，进而认为这就是天地之间，就是人。

可笑的是，这正是某人对周易经传一窍不通的明证。

易传中对每一卦的注解都遵循 X下X上的格式 ---六十四卦个六爻卦由八个三爻卦重迭而成，这是在解释卦象的构成。

如六爻卦乾，就注解为： 乾下乾上，六爻卦明夷就注解为：离下坤上

谁能把乾解释为天之下，天之上，或者把 明夷解释为 火之下地之上，那就真是天大的笑话。

好了，其人此处之谬，就不多说，这里可能很多朋友都会好奇，大家都听说过否极泰来这个说法，知道泰大吉，否大不吉，那为什么天地正位不吉，而天地颠倒反而大吉了呢？

这是因为卦象上的X下X上，表示的不是这些卦象所代表的绝对位置，而是其相对移动方向。

周易有强烈的崇尚交通，变化的思想：

天地否，天上地下，天往上行而地往下行，而天地原本隔离，这样一来，就相距更远，更没有交通变化了，所以叫闭塞不通，不吉。

地天泰，地上天下，是地往上行，天往下行，产生了变化--二者相交万物通，所以大吉。

水火既济，火水未济也是同样的道理：

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑

---尚书-洪范

本来水就在润下，而火在炎上，

水火既济，火下水上，水上行，火下行，产生交通和变化，所以既济。

火水未济，水下火上，火上行，水下行，他们的距离会越拉越远，不产生交通，所以未济。

再来谈谈某人对 去泰 给出的解释。

如果去泰仅仅是为了给庄襄留位置，那么秦皇为何不自称始皇帝，尊其父为泰皇帝--既然泰皇是固定概念，那么泰字可以单列为修饰语是没有疑问的了。

这为何不可呢？

既然某人声称

那么，秦皇采纳群臣的说法，自己用泰皇的尊号，而其父称泰上皇，

这又有什么不妥呢？

秦始皇去泰而添帝，其效果是合并了皇，帝两种前代帝王的尊号，而皇的尊号对应着三皇，帝的尊号对应着五帝，这都是无法分裂的。

人们看到皇，就会想到三皇，看到帝，就会想到五帝，从来不会单列二皇三帝之类。

谁能说皇帝一词里，排除了 天皇？

任何正直的人，谁能说说，在秦廷的讨论中，可曾有谁给予 天皇 一词 有任何特殊的关注？

任何正直的人，谁能说说， 拥戴某河友论点的人，讨论了这么久，可曾谁对 泰皇最贵--比天皇地皇更尊贵 这个基本事实有过半点解释？

我说过，去甚去泰，身乃无害，这对熟读韩非子的秦皇来说，印象深刻，听到一个泰字就要条件反射的避害，这是很自然的。

某人为了反对这一点，竟然说秦皇对韩非是叶公好龙，连他自己引文中的

都不顾了，秦要统一六国，包括韩国，韩非是韩国的王族，感情这一关很难过得了，所以才得不到信任，并被处死，但他的学说始终被秦王熟悉并信奉，这本是古来的定论，(对于不能为我所用者，越厉害就越该除掉。)某人

为了自己一点薄面，竟然连这都要推翻，实在让人不能不生鄙薄之心。

可笑的是，某人一篇陋不可言的帖子，竟然能得到一些河友的追捧，

这，不能不说，是给 难得糊涂 一帖中 所说的膏药现象加了个最好的脚注。

• 我的总结：泰皇最贵问题的最终版 中