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主题:备战经济学兼为毛泽东时代辩护(一) -- 达雅

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家园 没有皇帝一言九鼎,科举也没用,门阀仍然在
家园 一点小异议

我们这里绝大多数,都应该明白自己跟赢氏皇族扯不上干系,多半是孟姜女们的后代

从身份上说,我们这里绝大多数倒确实是跟孟姜女差不多,我觉得您要表达的大概是这个意思吧。

至于说多半是孟姜女的后代,这个就有问题了,2000年前如孟姜女一类的平民百姓,在这历史的长河里估计早已断绝了后代,如此多的王朝兴替,如此多的征战灾荒,能够流传下来的,其实更多的是强者的基因。刘邦的后代估计要比他那个时代所有其他姓刘的都多。现在的那些张家村李家店的,考证上去都至少是某王候将相的后代,所以古代平民与统治阶层的不平等,不仅仅体现在其自己的那个时代的。

家园 对立和统一的矛盾!

长城对于当时的国防是必要的.而产生孟姜女是大时代的注脚.这样的故事不是孤独的故事.它必将早永远的岁月里发生.

家园 现在也一样科举呀!

整天招考公务员不是科举吗?

不过今天的科举不是一体化由上而下的,而是那个衙门都可以办科举而已.

家园 其实更应该说是生存歧视

活下来的人当然个个叫好。那些饿死了的、整死了的人也没人问他们意见,反正都被活人代表了。死绝户了就更方便了

附上一篇雄奇的新诗

王兆山

   

  一位废墟中的地震遇难者,冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切,遂发出如是感慨——

  

  

  

  天灾难避死何诉,

  主席唤,总理呼,

  党疼国爱,声声入废墟。

  十三亿人共一哭,

  纵做鬼,也幸福

  银鹰战车救雏犊,

  左军叔,右警姑,

  民族大爱,亲历死也足。

  只盼坟前有屏幕,

  看奥运,同欢呼。

五四运动过去90年了。中国人离启蒙精神,离人文主义,真的还差得太远

家园 LOL

好诗

家园 楼主可否解释一下困难时期建造的别墅群怎样发挥"备战"作用

邓小平曾说:“1958年以后,到处给毛泽东同志和其他中央同志盖房子,造成很坏的影响,很大的浪费。”(注8:1980年8月18日政治局扩大会议。)彭德怀1959年在庐山会议上也提到“好多省都给毛主席修别墅,搞什么名堂?”那些房子,无论是从规模还是从豪华的程度来说,都与民居有天渊之别。虽然如彭德怀所说那“不是毛主席让搞的”(毛家乡韶山搞的规模很大的滴水洞别墅是例外,那是毛泽东本人让搞的),但毛泽东从来没有加以制止,也没有指示将那些长年空著的“房子”交给地方去“为人民服务”。仅上海一地,为毛泽东建的别墅便圈地1000多亩,园林、花木、房屋修建,连同女服务员,100多人长年为它服务。20年间,毛泽东总共没有住过几天,而100多人的工资外加维修费用,恐怕一年不下百万。湖南省委在长沙为毛泽东建的蓉园一号,也仅在1959年住过一次。要是将各省为毛泽东建的房子合在一处,其规模大概也可以和紫禁城相比了。要是拿前国民党政府总统蒋介石的别墅、行宫同毛泽东、林彪等中共领袖的“ 房子”相比,那就寒酸了。仅庐山一处,毛泽东的房子的建筑面积就是蒋介石那座“美庐”的5倍,而“美庐”也归毛泽东使用,上海那处就更不必说了。

整个滴水洞地区封锁保密。参照毛泽东在中南海的住房式样,再吸取苏联建筑保暖防寒的优点,修建了以三座大楼为主体的建筑群,毛泽东住的那栋楼有主房、副房、会议室、餐厅、娱乐室等,同时还修通了韶山冲到滴水洞的公路。后来又增修了防核防空的防空洞。据有关资料说,工程投资上亿元。

滴水洞工程建于大饥荒年代 1960年动工,1962年竣工。在此期间,全国有三四千万人死于大饥饿,创人类历史和平时期死亡记录。顺便说一说,与滴水洞同时建造的领袖别墅,还有:庐山的“芦林一号”,湖南的“蓉园”,四川的“金牛坝宾馆”,湖北的“东湖宾馆”,江苏的“紫金山宾馆”,山东的“南郊宾馆”,杭州的“刘庄宾馆”和“汪庄宾馆”,上海的“西郊宾馆”……

滴水洞使用率最低最低 滴水洞从1962年竣工到90年代末期开放,毛泽东仅于1966年6月18日至28日在此居住11天,真是一日千万金。现在,滴水洞终于水滴石穿,以每张50元的门票回报人民了。

外链出处

家园 忍不住又要笑

“好多省都给毛主席修别墅,搞什么名堂?”

结果

但毛泽东从来没有加以制止,也没有指示将那些长年空著的“房子”交给地方去“为人民服务”。

家园 说的不错

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家园 所谓孟姜女的后代

我认为所指的是他们的阶级属性,而不是血缘关系。

家园 北方没有当时适宜农耕民族耕作的土地

孟姜女后代收益于长城很多

家园 呵呵。河里还有极端分子说当年砸文物都是可以理解的呢

我感觉他们快和轮子差不多了。只要心中有了信仰,还要理性干什么。

家园 姐姐:我们距离人文主义还有几公里?
家园 或者可以这样说

商鞅变法可以看做中国历史上第一次对精英(贵族)阶层依靠身份垄断资源的改革。而后汉朝太学的设立可以看作是中国官僚制度探索的开端,也是商鞅变法精神的延续,但随后权力精英阶层再次以依靠制度的庇佑垄断了资源。直到隋唐时期科举的确立,再次打破了身份对权力的垄断。但在漫长的历史发展中,权力精英阶层在随后的几个世纪里依然在不断的尝试依靠身份垄断权力资源。而皇权则不断的在打击这种垄断。

家园 说他没有为人民办事的愿望
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