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主题:【原创】小杂感·“焚书”·小别的话(1) -- 陈郢客

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家园 六花换一宝

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家园 资粮与敌?若真能做出牺牲,那对人民来说未必是敌
家园 这个我喜欢

论史是要有科学的精神的。

数学这个人类通用的语言,亦适用于研究历史。

家园 一定要花!
家园 问题陈MM和她服膺的在我看来和人民不是等价的 如此而已
家园 这才是忽悠 宣传上的利器往往双刃的

共产党就是僧侣,毛主席就是观音——这是最简洁有效的。事实上去之亦并不远。

藏区因为观音被抢注了,用的是文殊.

这种功利主义的态度是后来一系列悲剧的因,至少是之一.

雄文我是无比地钦佩,野有遗贤,体制内诸公可愧煞.

家园 【原创】小杂感·“焚书”·小别的话(7)

国史的真正核心是道路问题。

一个棘手问题出现——如何应变?

士兵突击说:问题叠着问题,这是人生,这亦是历史之核。

我知道it业中下层填代码,然而厉害的技术人员,胜在架构。

历史也可以使用编程逻辑的。——飞行棋因为踩到某点,回退n步,便见游戏的善意,人生的选择是无法掉头的。

if 对待孙中山的态度深合历史精神 then 进一格

孙中山逝世,当日报刊乐于讽刺挖苦,周氏兄弟亦颇理解尊重,足见两人见识深度。

(今日动不动就“国父”在口,打“国父”旗帜的人,在“国父”当日尚不是“国父”、被人讽刺挖苦的时候(跟近年刻薄郭沫若有得一拼),有多少人能像周氏兄弟一样具有历史客观眼界的?

if 3.18的选择合乎民心、未来 then 进一格

陈源以“自蹈死地”止步。鲁迅以《纪念刘和珍君》;周作人以《“死地”》、《可惨与可笑》、《空谈》、《如此“讨赤”》,获得刘和珍同代青年尊重。

if 1926-1927年“北伐”兴,投入希望南方 then 进一格

郁达夫南下。郭沫若南下。鲁迅南下。

郁达夫、郭沫若均是成绩第一等资质第一等的学生,然而都曾因学潮被开除过。

鲁迅给友人写信,大意说:北平此地令人殆懒,亦有死气,人易缓死于此。周作人若能南下,于他更好。此时兄弟失和,他亦不能影响作人道路。

梁实秋未去过1927年革命广州,然而1937年起码知道跑路。——若不走,不死名节,必沦为“汉奸”。周作人1927年没有动身,已见兄弟歧路;然而1937年溺于安定,仍没有动身,证实了鲁迅讲给媳妇许广平的话:启明此人有时颇昏。这一溺懒,放过自己,日本人不会放过他,国民党会清算他,共产党会用其才能然而绝不会翻国民党的案的。这一溺懒,生出后来多少被动的“勤快”和“用心”:他给人写信,会强调日本人的子弹,紧张自己人锄奸的说法,——因为这间接关涉到其情究竟几分可悯;《光明日报》要他的学者文、追忆文,他亦想塞进“刺客”文章自陈,1937年入党的穆欣自然看不上这等曲折可叹的用心。当年若多想想,对自己狠一些,何至于此?唉。魏巍也必然看不起周作人,这属一代人的通感。上世纪末本世纪初周的大热这些人恐怕亦有些不以为然,尤其有人抬高周就必然攻击光明撤稿的行为。等到刺客案有重大进展,——行刺于他的,只不过是外围的外围,军统都不晓得他们所为——几个十几岁的中学生觉得此人马上就要作汉奸了,于国影响太坏,这就上阵,从天津跑到北京,手枪就藏在郑孝胥的宅子里,爷爷参加伪满,十几岁的孙子却助力铲除“汉奸”,哪怕此人文采风流,重镇我国文化。——这也是大时代的剧目。

梁实秋曾经进谏,国难关头,达官贵人在庐山忒潇洒作乐了——庐山时乃政界、商界最爱消暑扎堆的场所,堪比今日丽江之热。不过丽江属于小资,亦可见当日和今日之别。

官方不悦,梁遂消声。几个月后提出文艺和“抗战无关”论。——这哪里是个文学或美学的问题?不仅左翼不满,老舍这样的中间派亦会不满。如果你经历过2008的国悼日,必然知道,也有人抗议512以来帖子漫天遍野皆言地震,——帖子的质量越来越低了,越来越不好玩了。——这就是梁的“理性”。今日亦有传人。

战士固然亦要休息,亦得生活。——然而天道亦重“自然”。歌以咏志——文学本就是情感自然流露的产物。发诸于外,遂能宁静,渐归平静。泪水的机制亦然如此——从生理学而言,流泪得以发泄,若某人不能流一滴泪,这种病症必有苦痛。梁实秋的“理性”逆天,便源自自大,不明“自然”之道。压抑和扭曲从来不是真正的面对。

郭沫若1927年3月31日写《试看今日之蒋介石》,9月份参加中国共产党。他的罪名本是“附逆”,——到此坐实了“参加”的杀头公理,愈见倔强。

……

历史评分系统亦深合编程逻辑,数理逻辑。

若不承认历史评分系统,——自然可以将一切平面虚无,反正人总是要死的。

就像恐龙会灭亡一样,人类将来亦会灭亡。

所谓历史——也不过是献给人类社会而用,人类如灭亡,亦不过是化石而已。

然而在人类尚未灭亡之前,我们从哪里来,我们是谁,我们到哪里去?这必然是历史要面对的核心问题。

历史评分系统亦和这个核心共存亡——

问题和道路,相辅相成。直面时代问题真正解决时代问题的道路,必然亦是历史要彰显的大义。——因为,这涉及到“我们到哪里去”的大命题。

郭沫若拿不了100分。但是他到底拿了70分。

就国史大义而言,“先把70分送上神坛,再把70分打落神坛,打到负分去,然后转头夸30分伟大”的旧有清流套路,严重背离现代中国的道路走向,亦贻害深远。

有70分作为,亦必有70分境界。——但凡描画此人,一定要从70分的坐标出发,——将人描画为30分境界心机,自然荒谬。

30分的境界,只能有30分的作为。

架构差逻辑差,人物怎么能立得起来?历史诠释怎么能站得住脚?

通宝推:空格,走在河边的驴,

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家园 说出了1898的领袖和1989年领袖的真实差距。花
家园 89被捉被关的也不少了

事实如此。

TG不会再砍头了,也不会像张作霖似的冲进

大使馆捉人。。。

家园 哈哈

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家园 领袖什么时候会因为‘不自由’而不断专权的

‘不自由’的黄袍加身?‘不自由’的接受别人退位?

‘不自由’都是丢权的时候。。。

解放前树个人崇拜还算需要。到了文革前,还说是中国

百姓需要?

家园 清流派才是百无一用的书生。
家园 无用也就罢了,就怕有害
家园 无论什么原因,缺少谭嗣同那样的人,总是他们的悲哀

我以前一直不理解谭嗣同,觉得他很傻。89之后才明白他真的太牛了。

家园 要是说的太感人,连自己都信了,接着还准备撸起袖子

自己上场干干,那就绝对有害了。

近几年大肆受吹嘘的什么死后红的女作家的爷爷,就差不多是这样。

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