主题：【原创】并不抽象的靖国神社·并不抽象的日本人民 -- 陈郢客
——for 纪录片《靖国神社》
我们为自己而活，我们并不单纯只为自己而活。否则，“我死之后，哪怕洪水滔天”不会被钉在历史上。
就算我们想只为自己而活，也是难以做到的。总有些时刻，我们为先人活，也为子孙活，我们根据我们的记忆、我们的血液做出选择。
记忆也是有立场的。有立场就会面临历史的检阅，他人的检阅。我们活在记忆的漩涡里，得需要多少胆识、勇气、定力，我们才能拥抱历史和真实？
【靖国神社】
1869年 靖国神社设立
1951年10月l8日 首相吉田茂参拜靖国神社
1970年6月 靖国神社确认合祭甲级战犯
1975年11月21日 日本天皇参拜靖国神社
1978年10月，靖国神社将14名甲级战犯牌位移入合祭
【声音】
1.某男：“大东亚战争终战60周年，为祖国而献身在战争中牺牲的阵亡者英灵之魂请安息吧！……今年日本列岛又迎来了8月15日，向英灵敬奉感谢和哀悼的日子。今天全国各地都在举行庄严肃穆的和平祭典，祈愿和平，向阵亡者和战争受害者表示追悼。但是战后的日本人避而不见我们今天的生活是用明治维新以来246万位英灵的鲜血换来的这一事实，在大东亚战争中献身的英灵至今未能恢复名誉。是侵略战争还是防卫战争，争论也没关系，可把为了祖国日本将生命置之度外勇敢奋战的人视为侵略者，这样的混帐国家只有日本。每年以总理大臣为首的阁僚参拜靖国神社引发争议，哪来什么什么正式的非正式的？希望英灵能得到安息。”
【逻辑一：“英灵”为大。和平祭奠，是向“阵亡者”和“受害者”表示追悼。不过“受害者”远在天边，“阵亡者”近在咫尺。那些人为国献身，应该恢复名誉，得到厚待。】
2.女A：“我家有三人参军，所以老爸很自豪。我家男孩多，自豪得不得了。三个人进了陆海空军，老大阵亡了。去领遗骨的时候，老爸从来不哭的，嚎啕大哭。……就一张纸写着‘英灵’”
女B：“说是说遗骨，只有头发还有……”
女A：“有头发已经不错啦，就只有头发和指甲……那其实也不知道是谁的”
……
两位女士均支持小泉参拜。（2006年8月15日）“我自己觉得他很好”/“我也这么看”。“他真是好样的……我想他是下决心了。不管去不去，都要被人骂。不过作为日本人嘛，他们都是为国捐躯嘛。
【逻辑二：女人重私人记忆，饶过政治语词，强调感情因素。女士A还提到了动人的故事：“那个留信的故事：青年士兵出征前，给妹妹留了一封信，说是年老的父母就拜托你啦，今后让我们在靖国神社再相见吧，我读了泪流满面”。擅长励志、细腻感情戏的日剧或电影，若战争时用作宣传机器，可以发挥怎样的魔力啊。不要以为《情书》和战争拉扯不到一边去，事实上完全可以和谐一体的……
“现在多奢侈啊”——这其实是日本人看视靖国神社，极重要的线索。】
3.群男：“欧美哪来这么好的神社，到处都是些千篇一律的教会……”
“像阿灵顿公墓那样的，和我们完全不一样。卫兵都不让进的……”
“像大英博物馆，还不全是抢来的吗？是强盗！”
“是大盗！抢了还振振有词，还要展览，理直气壮的，日本可没有这样……”
“是这样回事……我们日本人只是模仿海盗”
“和欧洲打仗可不简单……”
【逻辑三：很自豪日本能维护传统，代表东方第一个和欧美打仗。至于抢掠，日本人不过是重复欧美的成功经验而已，又不是始作俑者。】
4.某男：“现在的年轻人，没有精神，没有大和魂。向英灵表示真诚的感谢，就是把已故英灵的精神，接纳为自己内心的灵魂。这些学校都不教育，没教育没教养，连宪法都没有……说是来靖国神社参拜，其实什么也不懂，只是随大流而已……继承精神，再回到家庭、学校和职场去，怀着气概和气魄……
【逻辑四：大和魂这种精神应该继承，要继承当然要参拜靖国神社!不仅要拜，更要拜进心里去！】
5.某男：“日本人一向勇往直前，……（神社）里有真正的历史，剥去虚伪的假面，去了解真相吧！……很多年轻人不清楚这里是什么样的地方，经历过战争的人应该教育他们，现在还为时不晚。……如果说今日日本正陷于混乱的话，那何不明确大东亚战争是日本人为捍卫自己而进行的战争？如果即使在现在仍有人主张日本进行了侵略战争日本军做了坏事情的话，虽说这是受虚伪历史的操控所致，但又何尝不是对日本人的名誉、荣耀和尊严的亵渎？
【逻辑五：“真相”和“尊严”齐舞，“明白人”赤裸裸。】
【碎片】
小泉决心参拜。理由有二。1.作为首相、政治家、国民，怀着哀悼的心情参拜，不过是向阵亡者表示感谢和敬意，“参拜靖国神社，不允许再次发动战争，对此竟然有日本人反对……”（
于是乎，反对者岂不是反“和平”？）2.外国政府怎么能干涉日本内政，干涉一个人“心灵上的问题”？
向井敏明（百人斩获胜者）的女儿，极其诚恳地向路人散发传单。旁边有男士呼吁路人参加“否定支那中共捏造的弥天大谎——南京大屠杀的签名运动”。“很多人蒙受不白之冤，请伸出援手，帮助他们的遗属……强制征用从军慰安妇，南京大屠杀，靖国问题，这是对日本进行精神侵略的三大核心……由于每日新闻捏造的砍杀百人的报道，使遗属饱尝苦难，我们正在进行平反冤案的签名……”
【拨乱反正，冤案……语言高度雷同我国80年代的“平反”，亦像近年的信访人员……不由你不晕。】
高金素梅率一众泰雅族等台胞第7次赴日，想和靖国神社交涉“合祀除名，还我祖灵”。神社一方粗暴相对。高金素梅的质问：“你有没有良知？我们不是日本人，我们当然有权利把我们的祖先带回台湾去。……台湾、韩国及日本冲绳的遗属要求取消合祀，也就是要求从灵玺簿上除名，希望尊重遗属的意志。……如果你还在呼吸的话，和我们的做法、想法应该一样吧……你们既然说神道，就应该尊重别人的文化和想法”
一位日本女士亦提出申请撤销祭祀，她的两个哥哥战死，母亲一直说“这是被国家被天皇害死的”，“到死她还这样说”；可是两位兄长却一直被“被擅自祭祀了”。
管原龙音方丈，1943年出征，1944年战死。其子一直将他的军装照挂在床前，“僧侣投入战场，这事不能忘却。……宗教家更应该尊重生命，可自己却去他国杀人，自己也被杀……这是自我毁灭，可见这个国家的战争有多残酷。”管原先生要求撤销合祀，遭到拒绝。理由是：供奉不是根据遗属的请求，他们是为国捐躯，国家的殉难者，所以不属于遗属，不能由遗属决定。他道破了日本“倒错”的关键：国策征召出征，遗属的愤怒、怨恨、悲伤自然指向国家；既然不能追究国家战争责任，亦不让遗属诉说不满，只能向死者授勋了事。管原龙音1967年被授予八等勋位，赠白色桐叶章。
某日，一个耍酷的美国人在靖国神社前亮出美国国旗，支持小泉参拜神社。一群日本人凑了上来，主动用英语搭讪，希望小泉接见他，布什接见他。一个老兵表示：过去是过去，现在咱们是一家人……美国人看来很享受这一切。一个日本人走过表示不满，认为美国国旗是种挑衅……“广岛”！又有些人附和，后来警察过来，客气地恳请他离开。
某日，两个日本小青年抗议参拜神社，被殴打，有人怒喊“中国人滚出日本！”其中一位青年接受媒体访问，警方很不乐意，希望他去医院治疗（殴打者并没有处理），青年表示，“我的伤势不要紧，和小泉首相参拜靖国神社这种历史性犯罪相比，受点伤算得了什么？”警方脸色一变，小青年被抓入车；警灯亮起，扬长而去。
【冰山之下·沉默之下】
刈谷先生，90岁，靖国刀的制作人。
纪录片择取了他锻造日本刀的过程。
问他在神社里烧制，是否觉得有神明注视？沉默。
战争时期制刀的心情，沉默。
套技术人员的话，还是得从技术下手。
刈谷先生果然开口了，偶们日本刀名不虚传，没那么容易砍断的！
试刀的时候，湿淋淋的几层稻草包着青竹，以青竹模仿骨头。有时还会拿囚犯试刀。
说到日本刀的锐利，战争时候曾有证明，一刀砍断了正开火的机关枪！
嗯。那就说说百人斩吧。
沉默。
他制作的刀，铭刻着“靖国一心子刈谷紫郎直秀作”。
他对靖国的感情，尽在不言中。
小泉先生去靖国神社参拜，你觉得如何？
他的回答委婉而巧妙，“小泉先生说了，去是哀悼战争死难者。是为了不让战争发生才去的，中国还有韩国，老是说不许去靖国参拜什么的……我和小泉先生想法差不多……是为了将来不再打仗……有人听了可能不开心……”
【记忆和回声】
日本“大东亚战争”的事业早已失败，人们的记忆尚还在，有他们的父亲，有他们的爷爷……
曾有两个埋在深处的问题：
1.如果我是韩国人，我怎么面对千年惨淡的历史呢？……要是更不幸非去写教育花朵的教材，怎么办呢怎么办？
2.如果我是日本人，关于南京大屠杀、关于二战我会怎么想？
这两个问题，近日都得到了答案。机缘凑巧读了一本韩国人写的韩国史，清清楚楚看到了写手是怎么腾挪取舍的。
至于2，这部纪录片亦功不可没。
N年前挥之不去的疑问，那时我还小，一到近代史就愤痛交加，有这两个问题在侧，倒让我明白了一件事，我国历史甚明甚确，要论道义制高点，少有族敌。也难怪中国人会相信天理道义，“天作孽，犹可活；自作孽，不可活”更是深远弥长。人家跟我们掰活老金先开枪，便有不少筒子心虚自家的朝战正义。我国固然缺乏宗教情结，确有天道情结，——这20余年，美国人本来成功占据了（制度）“天道”的制高点，短视近利，他们失去的哪里是一张窗花纸……一旦催眠术不灵，中国人民觉醒，上帝都要发怵的。
日本人面临的历史和我们有所不同：自明治维新以来，他们变法，他们发动种种战争，——固然大东亚战争失败，然而这100多年来，他们跃入发达之列，却受益于战争。他们不是第一个这么干的。老牌列强洗白上岸了，他们却悬在半空，——出于美国利益，固然没有清算日本历史，却也取消了独立武装。一些日本国民，便希望到此为止，受害的亚洲诸国全部揭过不提，受害国自有记忆，亦有要求，日本年轻人便易不耐，“爷爷的事情关我们孙子什么事儿呢？烦不烦啊？”不忘本的日本国民，更须面对并解决“暧昧”的日本近代史：我们是受益人，如何能淡忘抛头颅洒热血的246万亡灵？——没有侵略，哪有我们的今天啊。这句话是讲不出口的，不过大家心知肚明。何况干的早的，制造殖民地的屠杀印第安人的，不都衣冠楚楚堂堂正正了吗？“我”不就吃亏在晚半拍上？“我”还代表了亚洲抵抗反抗欧美呢！这么一想，便有种种“委屈”、“冤案”意识。
说到认同，本来便是复杂的事情。某些中国人乐于想象“假如大东亚战争成功了，日本人入主中原不就是清代而已嘛？”——抗战期间，周作人等意淫派这么想象过，他们尚还报望于中华文明的融化力量，现今一些人可太别有用心了。——历史容不得太多的假设。“靖国神社”神道教的霸道和软肋可见，日本有胆以小博大，却无胸襟收纳亚洲，——那根本是不可能的事业。固然，韩国、台湾亦随失败的共荣战争“暧昧尴尬”：上一代人为反抗为土地而战，这一代人受日本教育，说日语，自愿或被迫为日本而战，然后梦醒了……要求索还灵魂、叶落归根的台胞，不少人操着流利的日语和日本人交涉……面对这样的悲剧，靖国神社的选择是闭上眼睛，而闭上眼睛，便可能无法拥抱通往未来的桥梁。中国谋士固然有对日新思维，然而日本人未必能突破自卫自困的漩涡，也是真的。倘若时机不成熟，某些精英便要埋怨本国愤青，——日本人的脑袋站在自己的立场上，为何有些人的脑袋却总站在人家的立场上？对有能力的精英而言，只要有理有节，愤青正好用作棋子为国谋利，愤青多半也有这样的自觉，何乐而不为？
与其想象日本和清代的相似处，还不如想想美国人为何没有清算日本？如果清算了日本，现在又会怎样？——有些过程是免不掉的。人很多时候的确是思想的奴隶：一战戛然而止，德国崛起受挫，又生二战，——人只有呆在恰当的位置上，才能掌控生活。国家只有呆在恰当的位置上，国际秩序种种势力平衡，才会消停安定。
东亚板块尚在变动中，我们身处其间其时，便要面对这一切。为和平而和平，容易绥靖；动不动便言战争，亦乏局谋——好战必亡,忘战必危，诚哉此言。东亚诸国国势起伏涨落，唯有在动态中达到新的平衡，才会重归平静。他们有他们的问题，我们也有我们要做的事情。
感谢纪录片导演李缨，旅日多年，历时9年拍出此片。（央视2006年面对面采访记录）海外华人就国族认同亦多出一种选择和思索，李缨既有他不能释怀的情感，也对日本社会健康良性的一面感触颇深。“我认为，这是真正为了日本好，为了日本将来和亚洲关系的良性发展。所以我说我拍《靖国神社》是给日本的情书。”——这是他的肺腑之言，当然亦是一封残酷的情书，收情书的人领不领情，又是另外一个故事了。
ps：《靖国神社》纪录片下载处
【附录】日本政府解禁中小学生参观靖国神社
2008-05-25 03:57:57 来源: 中国经济网
日本政府在5月23日内阁会议上通过的一份答辩书称，1949年文部
事务次官针对国立和公立学校组织学生参观靖国神社下达的禁令已
经失效，学校可以组织学生参观靖国神社以学习历史文化。
中国经济网5月25日报道 据日本媒体报道，日本政府在5月23日内
阁会议上通过的一份答辩书称，1949年文部事务次官针对国立和公
立学校组织学生参观靖国神社下达的禁令已经失效，作为授课的内
容之一，学校可以组织学生参观靖国神社以学习历史文化。
针对中小学生集体参观靖国神社的禁令是在美军占领时代下达的。
1945年，联合国总司令部为了排除日本的军国主义，废除国家神道，
向日本政府发出“神道指令”备忘录，全面禁止国立、公立中小学
主办参观神社寺庙教会等集体活动。1949年10月，日本旧文部省事
务次官发布通知，禁止以“礼拜”为目的，参观神社寺庙等宗教设
施，并特别说明，“学校不能组织学生参观供奉战死者的靖国神社
和护国神社。”
近年来日本的国家主义膨胀，强化爱国主义教育的呼声也越来越高。
针对中小学生集体参观靖国神社的禁令也面临解禁的威胁。2008年
3月27日，日本文部科学省大臣渡海纪三郎在参议员文教科学委员会
上，直截了当地说，“关于禁止国立中小学组织学生以‘礼拜目的’
参观靖国神社的禁令已经失效了。”最终捅破了这层窗纸。
(本文来源：中国经济网 )
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耗时9年而成此片，李缨导演实在苦心孤诣，不容易啊。他，还有那位已经去世的《南京大屠杀》的作者张纯如女士，都非常令人钦佩。
感谢陈MM的雄文，收藏了。另外，这个片子有正版的DVD发行么？想买张正版的以示对创作者的支持。
靖国神社的问题老冰那个反动的“皇协军”说的比较清楚，比较客观，而且还潜入进去偷拍了不少照片。陈MM不防一看。
我党前几年抓住靖国神社不放，不依不饶，上下一心，众口一辞，把小泉搞得甚是狼狈。为何换了一个更右的安倍上来后，反而不提了呢？我想其中自有更通盘的考虑和更长远的算计吧。
我倒认为还不如想想接下来我们如何清算日本？这动荡又动人的年代，可算是上天送给我们重新崛起，再塑大国的礼物。当有天，我们不必再纠缠于是否参拜时，自不会有人去参拜了。
那就叫政治斗争策略，小泉拿参拜这种怪行做自己的政治资本，同时也就送了这个痛脚给我们捏，不捏岂不是笨蛋？过去抓住靖国神社问题，在这点来说并没什么问题。
至于右不右，那是另外一回事，右跟右是不一样的，梅克尔跟科尔就不一样，右跟极右更不一样。安倍是更为狡猾的狐狸，需要另外的应对策略，所以“反而不提”，这里的逻辑你也同意吧？
没有“触及灵魂”
变的只是在日本驻扎的美军以及中国军队的现代化而已
田母神俊雄在yahoo japan上的“非侵略论”新闻，日本网民的留言全都是死不悔改的类型：
5：2008年10月31日 17時57分 7,608点
あの時代から考えて侵略ではない。
結局は歴史は勝ったものがつくる。
あの時代に日本ががんばらなかったらまだ、アジアは欧米の植民地かもしれないよ。
这就是我想说的。靖国神社本来是有问题，但是因为需要，其背后意义在某个历史时刻被我党拔高了。陈mm的行文感情过了点。
至于“靖国神社”的照片，河里的我早就看过了，白岩松访靖国神社拍得也很详细，——其实影片里展示的也很详细。一个毫无储备的人，看了也会了解的。
张纯如告诉英语世界——被遗忘的“南京大屠杀”的存在，她的死，亦震撼了众人。纪录片《张纯如》导演安妮·彼克说：“历史是没有国界的，南京大屠杀是反人道的罪行，应该让世界了解这段历史，我们希望用镜头保存和传播历史真相。”她表示，通过阅读张纯如的著作和拍摄这部纪录片，使她对南京大屠杀的历史有了深入的了解，并深感震撼。“这是一段我终身难忘并将影响我一生的经历。”
与张纯如相比，李缨的工作是直面日本人并且深入日本人内心的，而且他以《靖国神社》这部影片，参与了日本的社会生活，——拍摄过程中有人支持有人反对，——亦为我们侧面上呈现了当下日本人的种种心态。作为一个对日本有诸多感情的旅日华人，李缨对日本有他的期望和热情。他为什么会拍这部片子？“我们中国人，在日本生活了也十几年的那些中国人，小孩在日本生长，在日本长大读书，然后在日本接受的教育，然后他们结果回到家里头跟父母讨论这个战争问题、历史问题的时候，他们的概念里边，基本上就觉得日本太可怜了。他经受到原子弹，他觉得为什么日本人要这么悲惨，然后这个中国人的这个父母，他们就很着急，怎么看这小孩子完全是这套的概念”。——这部片子中国愤青是拍不出来的，唯有旅日华人才拍得出来。说实话，旅日华人最希望中日友好，这样他未来便不会面对艰难的选择。李缨的动机非常善意地指向未来，旨在治疗“战争后遗症”。李缨说，“必须直面历史，检视历史，才能知道你自己是谁。”“我希望《靖国神社》将给经历过那段历史的亚洲人民带来一个最理想最理性的表达方式，在文化层次上来沟通彼此，为含糊其辞的‘战争后遗症’治疗创伤”；“我希望能以此片激起更多文化领域上的大讨论，而不是民族情绪的对立”。这部片子2007年完工，中间亦曾得到日本文部省艺术文化振兴基金650万日元的赞助，作者对上映有所期待，亦和中日暖流不无关系。——李缨此片，和我国对日新思维亦是相辅相成的。他竭尽全力，希望日本人能穿破魔障，心灵跨出勇敢的一步。一位在德国看过此片的日本青年后来专门给剧组来了一封信，信中说，“其实，很多的日本人对那段历史也并非不了解。日本人普遍不知道该如何表达（对那段历史情感），这是一种面对历史的无力感。但这部电影（《靖国神社》）提供了一个很好的环境，表达出了很多日本人想说却表达不出的情感”。
此片原定今年4月在日本公映。迫于各方压力，最终公映流产。东京有一家170座位的小影厅坚持放映。《产经新闻》在社论中提到，“看完电影后，一定是有人赞成有人反对。随着《靖国神社》的停映，大众评价这部电影的机会失去了。”
日本媒体文化情报劳动组合会议议长嵯峨仁朗表示抗议：“这是日本电影史上前所未有的侵害言论自由的重大事态”。电影戏剧劳动组合联合会则号召电影公司、电影院，“拿出勇气来呼吁这部电影早日得到公映”。
4月1日，在媒体对停映作出大量报道后，文化厅的顶头上司文部科学相渡海纪三郎终于忍不住了：“电影作品发表的机会因受到骚扰和压力而被剥夺，我认为这很遗憾。这是不应该发生的事情。”
这部片子的命运，恐怕让志在深入日本人世界的李缨有了深切认识。“这已经不是一个影视问题，而是一个社会问题。战后日本历史上还从来没有过这样的事：政治对文化艺术形成这么大的挑战，这是一种变相的政治迫害。这跟日本提倡所谓文化立国是矛盾的。”
“我这部片子打出了一个巨大的问号，战争后遗症的根源在哪里，停止公映给出的答案就是拒绝反映。这已经成了战争后遗症的并发症，那就是失语症。”
我个人非常赞同对日新思维，——也希望日本人就此跨出勇敢的一步。不过我们不能以良好的愿望面对世界，我们要以美国人“菊与刀”般透彻地研究和理解对方，促成良好的结果。既不想象意淫，也不抽象愤怒，——了解，正视并且面对，中国人有中国人的智慧和胆识。
再次感谢李缨导演以此片观察并与日本社会互动的过程。大家还是看完片子再做判断的好。
第一个送花兼坐沙发,嘿嘿