主题：【原创】关东四大“郁作”与云南十八怪（四） -- 履虎尾
男：祖传三代是铁匠，
炼得好钢锈不生，
哥心似钢最坚贞，
妹莫错看人。
送把钢刀佩妹身，
钢刀便是好见证，
苍山雪消洱海干，
难折好钢刃。
女：槟榔好吃回味甜
打开青苔喝山泉，
海誓山盟先莫讲，
相会待来年。
来年花开蝴蝶飞，
阿哥有心再来会，
苍山脚下找金花，
金花是阿妹。
这是六十年代的电影《五朵金花》里，男女主角金花与阿鹏的一段对唱。白族姑娘金花与青年铁匠阿鹏在大理三月街上邂遘相遇，定情于蝴蝶泉边。正当情浓之时，金花即没有留下QQ和手机号码，也没有留下姓氏和地址，便突然离去。临别前的约定是：明年今日，再来此地相会。这种处理问题的方法，实在是让人难以理解。怎么回事？原来，这是云南一些少数民族的一种婚俗，也就是云南的第二怪：
“背着孩子谈恋爱”。
直到解放时，云南的一些少数民族还处在原始社会时期，还保存着大量的母系社会时期的婚姻风俗。其中最典型的就是纳西族。
纳西族居住在滇西丽江地区，历史学者称他们的婚姻为“阿注婚”。“阿注”，在纳西语中是“相好”、“伙伴”的意思。纳西人“生为两家人，死为两家鬼”，“阿注婚”实际上并不是现代人所理解的婚姻。
纳西人的住宅有点类似于北方的“四合大院”，院内的正房是宽敞的大厅，大厅正中是一口火塘。白天，是全家族日常起居的地方，到了晚上，则是老人和小孩子这些不能过婚姻生活的人们睡觉的地方。院内两侧的厢房，分成了许多的小小的单间。这些单间是姑娘们居住的地方。有人会问，青壮年男子睡在哪里啊？呵呵，对不起，在纳西人的家里，没有男人睡觉的地方。
每天，劳动之余，姑娘小伙子们总要在一起对歌、嘻戏。这是纳西青年男女交结“阿注”的好机会。姑娘把荷包、手帕一类的送给自己心爱的男子，小伙字把小刀等小玩意儿送给心爱的女子。一旦双方满意，便结为“阿注”。到了晚上，小伙子就可以去“阿注”那里起过夜了。天明前，小伙子悄悄地起身，返回自己的家去。这种阿注关系，短的仅一两夜，长的可以几年或十几年。
当然，也有某个男子、某个女子暂时没有找到“阿注”的情况。女子就不说了，而没有找到阿注的男人可就惨了。要是回自己家的火塘旁去睡觉，那就标志着没有找到“阿注”，没有人肯要，这可是非常没有脸面的事情。怎么办？他们只好跑到山坡上，在大树底下苦熬上一夜。等天明回到家中时，脸上还得装出一副若无其事、自我满足的样子。呵呵，好惨啊，好惨。
纳西族的这种“阿注”婚，是一种典型的母系氏族时期遗留下来的“普那路亚婚”。
“普那路亚婚”，又叫亚血缘婚，族外婚。“普那路亚婚”这个名称，是美国人类学家摩尔根首先使用的。路易斯*亨利*摩尔根（LEWIS*HENRY*MORGAN ，1818――1881）是十九世纪中期美国杰出的民族学家，他的《古代社会》是一部研究原始社会的具有划时代意义的著作。“普那路亚”（PUNALUA）是夏威夷土著语言。夏威夷土著人在“共夫的姐妹”、“共妻的兄弟”之间，互称“普那路亚”，意为“亲密的同伴”。摩尔跟就用这个名词，来称呼母系氏族的族外婚。
普那路亚婚是母系氏族时期典型的婚姻形式。它由血缘家族时期的族内婚发展到了母系氏族时期的族外婚，即排除了一个母系后代的兄弟与姐妹之间的婚姻关系，而改为由一个氏族的兄弟同另一个氏族的姐妹之间互相通婚。这种转变，是人类婚姻史上的巨大进步。
云南还有一些少数民族，如拉祜族，阿瓦族、撒尼族等，则实行一种称为“走婚”的婚姻形式。这些民族保留母权制度，女子留在家中，男子出外“走婚”，到女家落户。男子先为女家劳动三年，然后，居住在由女家给建起的房屋之中。这个“小家庭”的财产，将来由他们的幼女来继承。
呵呵，说了半天，到底什么是“背着孩子谈恋爱”啊。原来，这不过也是母系氏族时期婚姻形式的一种遗留罢了。在彝族、哈尼族、白族等少数民族中，每到阳春三月，都有一段“放山”的时间。在这段时间里，青年男女在山坡上，树林里，互相认识，自由相爱。等这段时间结束，两人就分手告别。双方约定，明年此时，再来此地相会。
第二年的春天，守信义的小伙子来了，在去年今日的老地方苦苦等待。如果姑娘生下了孩子，姑娘背着孩子一定也会来的。小伙子等啊，等啊，终于有一个背着孩子的姑娘出现在他的面前，背上的孩子正好百余天。小伙子好开心，他急忙把这位姑娘以及孩子领回家去，欢天喜地的拜堂成亲，结为恩爱夫妻。
小伙子若是一直没有等来背着孩子的姑娘，那可怎么办呢？没有办法，这位小伙子就只好把希望寄托在明年了。
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想起大学食堂里的舞会.
男士们盯着哪个顺眼漂亮,女士们瞟着哪个英俊潇洒,各有各的鬼心眼.