主题：周瘟猪 －－－ 不断延续的丑恶 -- 无根草

在九十年代初，四川某地的周瘟猪出现在焦点访谈。在一个贫苦的四川农村，周瘟猪以买卖死猪肉为名。他的饭店都是用死猪肉为原料，为过往人群提供食物。由于从事瘟猪肉行业甚久，大家忘记了他的真名，只能记起他的外号“周瘟猪”。周瘟猪听到这个名字，倒也坦然，面对中央电视台的采访也是落落大方。时隔这么多年，周瘟猪可能早已得猪瘟死了，可是这个毒瘤还在生长。经过一些农村，还可以看到“买死猪没爹”，“收购死猪、病猪、死驴、病马”诸如此类的标语。几年春节的前几天，曾经遇到同学的父亲从村里一个死猪贩子那里抗来了半扇子死猪肉。他面无表情的对我说：这肉便宜。一个堂兄为了生孩子请客，曾讲：不用好肉，只要弄点死鸡、死猪就行了。我听到很是愕然，出去走亲访友再也不敢吃肉了。

现在农村和一些城市结合部依然存在从事病死动物收购的集团，从收购到加工都有相应的环节。这种死货的收购价格非常便宜，但是出售价格并不便宜。收购死猫烂狗的小贩子们从各地收购或者捡回各种死亡的动物，交给大的收购户。然后这些死货被进行深加工，就成了白条鸡、火腿肠。这些深加工的食品可能进一步加工或者销售给超市、宾馆、饭店，并提供给最终用户。这些病亡的原因包括：口蹄疫、中毒、绦虫、瘟症。有的有害随着高温就消失了，可是中毒怎么消？而绦虫更需要400度的长时高温才能彻底杀灭。所以，发生这样那样的食品事故根本不稀奇，象非典一样的病还会重来。

有的情况属于邪念生于无奈，良心丧于困境；也有的情况属于丧心病狂。邓小平说：发展是硬道理。这句话说的很对，不过我要给一点解释。全国各地的经济、社会、文化等各个方面的发展都要均衡发展，既不能磨灭积极性，也不能差距悬殊。社会的发展应该给邪念生于无奈，良心丧于困境的这类人一个体面的出路，彻底斩断丧心病狂的这类人的想法。

慢慢捱吧。

• 【原创】瘟猪肉的故事

有的情况属于邪念生于无奈，良心丧于困境；也有的情况属于丧心病狂。邓小平说：发展是硬道理。这句话说的很对，不过我要给一点解释。全国各地的经济、社会、文化等各个方面的发展都要均衡发展，既不能磨灭积极性，也不能差距悬殊。社会的发展应该给邪念生于无奈，良心丧于困境的这类人一个体面的出路，彻底斩断丧心病狂的这类人的想法。

小时候一个很远房的亲戚到我在的城市求医看病。好像是失明，吃豆猪肉导致的。

那时新民晚报有过报道，一黑心点心店店主和火葬场工作人员勾结，每天都到火葬场割两块死人腿肉回来做包子馅，将近一年没有被人发现。

直到一天，一名参加告别仪式的家人情不自禁扑到遗体上去哭，随手一摸发现不对，于是事情暴露。至于事后怎么处理我已经忘了，但是那篇报道记忆犹新。

因为报纸没有报道哪家店，大家都在议论纷纷，正好学校附近有家点心店关门了，让我心里恶心了很久。那之后很久我都不敢吃肉包子，

提供稳定的大腿肉供应的，有的人死的时候真是皮包骨头了，总之，火葬场里的大腿和大街上看到的大不一样的。

这条消息有经济上不合理的地方。卖包子的家伙犯得着这样吗？还得和火葬场工作人员分赃。

包括港澳台地区。呵呵，有意思吧。

故事一个最大的漏洞就是凡卖人肉包子的店，生意都好得出奇。

其实不做生意的人不知道生意的窍门，如果你的顾客盈门，实际上你可以承担几乎任何成本。根本就不会去做什么违法有风险的事，花点钱买肉不是比去偷人肉合算得多吗？

当然，有些编故事的人注意了这一点，就把时代背景放到计划经济年代，没肉票，买不到肉。其实，这又是后人的想象，即使在最困难的时候，只要你出得起钱，买肉有什么困难呢？而且，在那个年代，人们吃得起肉包子吗？

另外就是，这类恶性案件，就算真的发生，也不会登在报纸上的，这里好歹是GD的天下。

假的东西很难编得出合理的故事的。

从那时开始，大家不再谈道德，谈谁钱多。

计划经济年代卖人肉的事情是有的。那个时代的背景很独特，大灾年，人都饿死了，哪里还有猪、牛、羊？可问题就是偏僻的街道上偏偏有人私卖鲜肉。。。

不是出得起钱，买得起肉的问题，而是那个时候既没有钱，也没有肉。物质匮乏时代和物质丰富时代是不一样的

这里说的是八十年代。

当时这种消息大量产生，北京就好几次